La mitología húngara incluye los mitos, leyendas, cuentos populares, cuentos de hadas y dioses de los húngaros , también conocidos como Magyarok.
Se cree que gran parte de la mitología magiar se ha perdido. Sin embargo, en los últimos cien años los estudiosos de la historia de la cultura húngara han intentado con ahínco recuperar una parte importante de la mitología húngara. [4] Las fuentes más importantes son:
Entre las religiones modernas, la mitología húngara es la que más se acerca a la cosmología de los pueblos urálicos . En el mito húngaro, el mundo se divide en tres esferas: la primera es el Mundo Superior ( Felső világ ), el hogar de los dioses; la segunda es el Mundo Medio ( Középső világ ) o mundo que conocemos, y finalmente el inframundo ( Alsó világ ). En el centro del mundo se alza un árbol alto: el Árbol del Mundo / Árbol de la Vida ( Világfa/Életfa ). Su follaje es el Mundo Superior, y el pájaro Turul habita en su parte superior. El Mundo Medio se encuentra en su tronco y el inframundo está alrededor de sus raíces. En algunas historias, el árbol tiene frutos: las manzanas de oro. En el hinduismo y el budismo, existen creencias muy similares en Trailokya y Kalpavriksha .
Los dioses viven en el Mundo Superior. Los dioses tienen el mismo rango, aunque la figura más importante de ellos es Isten ( en húngaro , "Dios"). Él controla el mundo, da forma al destino de los humanos, observa el Mundo Medio desde el cielo y, a veces, da advertencias mediante rayos ( mennykő ). Isten creó el mundo con la ayuda de Ördög ("el diablo" que representa el Mal ). Otros dioses incluyen: Istenanya ("Dios Madre"), también conocida como Boldogasszony ("Señora Bendita", que literalmente significa "mujer feliz/alegre"; más tarde identificada con la Virgen María del catolicismo ), [5] y Hadúr ("señor de la guerra" o "comandante") del fuego, y más tarde dios de la guerra.
Los principales cuerpos celestes (el Sol y la Luna ) también se encuentran en el Mundo Superior. Se pensaba que el cielo era una gran tienda de campaña sostenida por el Árbol de la Vida. Los numerosos agujeros que hay en él son las estrellas. El Sol, la Luna y los símbolos del mundo cósmico se conocen a partir de hallazgos en tumbas húngaras del período de la conquista húngara . [6]
En la mitología húngara, se creía que el alma humana ( Lélek ) era inmortal y la vida era vista como una peregrinación al Cielo ( Menny ). [7]
El Mundo Medio es compartido por los humanos y muchas criaturas mitológicas ; estas últimas son a menudo sobrenaturales. Hay fantasmas de los bosques y las aguas, a quienes se les ordena asustar a los humanos. Tienen diferentes nombres en diferentes lugares. Hay mujeres, por ejemplo, la sellő (sirena), que vive en el agua y tiene un torso humano con la cola de un pez. El viento está controlado por una anciana llamada Szélanya (Madre del Viento) o Szélkirály (Rey del Viento). El Sárkány (dragón) es una bestia aterradora: es el enemigo de muchos héroes de los cuentos de hadas, simbolizando la lucha interior psíquica del héroe. El Sárkány suele tener entre 1 y 7 cabezas. El lidérc es una criatura fantasmal y misteriosa con varias apariencias diferentes, sus obras siempre son maliciosas. Los manó k (elfos / duendes) y los törpé k (enanos) son seres astutos que viven en los bosques o bajo tierra. Los óriások (gigantes) viven en las montañas. Tienen cualidades buenas y malas. Sus criaturas favoritas son las tündérek (hadas), que son hermosas jóvenes vírgenes o criaturas femeninas (a menudo representadas como la pureza y la inocencia personificadas, o como juguetonas y astutas). Ayudan a los humanos, quienes a veces pueden pedirles tres deseos. Sus opuestos son los bábák , que se equiparan con viejas brujas maliciosas. ( Bába significa "partera" en húngaro moderno, y originalmente eran ancianas sabias, más tarde equiparadas con brujas a medida que el cristianismo se extendía).
El inframundo es el hogar de Ördög, creador de todo lo malo para los humanos: por ejemplo, animales molestos como pulgas , piojos y moscas . No se sabe con certeza si el inframundo era considerado un lugar de castigo o no, ya que su denominación como Pokol (Infierno) se desarrolló después de la cristianización. [7]
Las investigaciones sobre la antigua religión húngara han llevado a la conclusión de que se trataba de una forma de tengrismo , la religión étnica turco-mongol que probablemente se adoptó de los pueblos turcos con los que entraron en contacto los magiares, pero que recibió la influencia de los hindúes y budistas que los hunos y los ávaros habían conocido y al que se habían convertido durante su migración hacia el oeste. Otra teoría vincula la religión con la de los hunos y los escitas de Asia central, que se convirtieron al budismo en la población mayoritariamente budista de Asia central de aquellos tiempos debido a leyendas similares o incluso idénticas al mito del origen húngaro .
El papel chamánico lo desempeñaban los táltos ("sabio/erudito bendito"). Se creía que sus almas podían viajar entre las tres esferas a través de la révülés (meditación). También eran médicos. Un taltos era seleccionado por el destino; se creía que sus ligeras anomalías al nacer (dientes neonatales, portador de caldero , cabello blanco y dedos adicionales) eran el signo de una orden divina. Los pasos de su introducción:
Tenían la capacidad de contactar con los espíritus mediante rituales específicos y oraciones. Así, interpretaban los sueños, mediaban entre humanos y espíritus, curaban y eliminaban maldiciones y tenían la capacidad de encontrar y traer de vuelta a las almas perdidas. Dirigían sacrificios de animales y adivinaban el motivo de la ira de un antepasado.
Después de la muerte, el alma humana abandona el cuerpo. El cuerpo es enterrado por los familiares en la otra orilla de un río, mirando hacia el este.
Los métodos comparativos pueden revelar que algunos motivos de cuentos populares, fragmentos de canciones o rimas de costumbres populares conservan fragmentos del antiguo sistema de creencias. Algunos registros hablan directamente de figuras chamánicas. Los restos chamánicos en el folclore húngaro fueron investigados, entre otros, por Vilmos Diószegi, basándose en registros etnográficos en Hungría y trabajos comparativos con varios chamanes de algunos pueblos siberianos . [10] El etnógrafo Mihály Hoppál continuó su trabajo de estudio de los restos de creencias chamánicas húngaras, [11] comparando las creencias chamánicas de los hablantes de lenguas finougrias relacionadas con el húngaro [12] con las de otros pueblos siberianos. [13] [14]
