Mitología de Komi

La mitología Komi es la mitología tradicional de los pueblos Komi del norte de Rusia .

Dioses y espíritus

• En  [ru] (Ен) - "Fuerza". El dios creador bueno y enemigo de Kul. Tomó la forma de un cisne.
• Kul' u Omöl'  [ru] (Куль u Омүль) - "Debilidad". Dios del agua y de los muertos , y dios creador del mal. Adoptó la forma de un zampullín .
• Vasa (Васа): Otro espíritu del agua. Al igual que Kul, podía ser malicioso y había que apaciguarlo arrojando pan, un palo, pasteles o tabaco al agua. Era amigo de los molineros.
• Olys' u Olysya (Олысь u Олыся): un espíritu del hogar, el equivalente del ruso domovoi . Bajo el nombre de Rynyshsa (Рынышса) es un espíritu del agua asociado con los baños, que aparece como un anciano jorobado con barba blanca.
• Aika  [ru] (Айка) - "Padre" o "Progenitor". Un espíritu que protege un lugar específico . Se convirtieron en enemigos de Esteban de Perm .
• Peludi-Aika (Пелуди-Айка) - "Padre Aciano ". Un espíritu que prohibía a los campesinos salir de casa el 20 de julio. Si desobedecían, su maíz era devastado.
• Pyvsyan'sa (Пывсяньса): Dueño de la casa de baños , el equivalente del bannik ruso . Aparece como un hombre pequeño con un sombrero rojo y ojos de fuego.
• Voipel'  [ru] (Войпель): Dios del viento frío del norte y de la noche . Su nombre significa "viento del norte/medianoche".
• Vörsa  [ru] (Вöрса) – Espíritu del bosque, el equivalente del leshy ruso . ^[1] Cada bosque tiene su propio Vörsa. Los cazadores le ofrecían pieles, pan y sal o tabaco con la esperanza de que los ayudara a atrapar presas.

Mito de la creación

Un huevo de pato dio a luz a En y Omöl, los espíritus del bien y del mal respectivamente. En tomó la forma de un cisne , Omöl la de un somormujo . Surgieron del fondo del océano primordial para crear el mundo .

Alma

En la religión komi, el alma humana (лов, "lov") tenía un doble (орт, "ort", u орд, "ord"). El ort nace con cada ser humano y da un presentimiento de la muerte, ya sea a la persona que va a morir o a un miembro de su familia.

Inframundo

La tierra de los muertos se creía que estaba mucho más al norte de los vivos, más allá de las montañas, los ríos y los bosques. El equivalente komi del Estigia (el río del inframundo en la mitología griega ) era "Syr Yu" (Сыр Ю), "Río de brea". A las almas de los muertos se les asignaban varios medios para cruzar el río, según sus pecados en este mundo: un puente de hierro, una viga inestable, un poste delgado o una telaraña. Después de esto, los muertos tenían que escalar una enorme montaña resbaladiza. Esto solo era posible si la persona había llevado una buena vida y tenía uñas fuertes. Tradicionalmente, los komi guardaban los recortes de uñas para poder enterrarlos con ellos para su uso en el más allá.

Chamanes y hechiceros

Los komi tenían chamanes y creían en hechiceros y brujas. La bruja más famosa del folclore komi es Yoma (o Yoma-Baba).

Juegos de vídeo

• Libro negro
• El hombre alce

Véase también

• Mitología finlandesa
• Fundiciones de bronce del Pérmico
• Mitología eslava

Referencias

1. Aronov, Igor. La búsqueda de Kandinsky: un estudio sobre el simbolismo personal del artista, 1866-1907 . Peter Lang, 2006, pág. 41.

Lectura adicional

• "Мифология коми" [Mitología Komi]. Рук. авт. colección Н. Д. Конаков; Науч. rojo. B. B. Nápoles; Рос. акад. наук; Урал. отд-ние; Коми науч. centro; Ин-т яз., лит. e historias (ИЯЛИ). Moscú; Сыктывкар: ДИК, 1999. Энциклопедия уральских мифологий [Enciclopedia de las mitologías urálicas]. Tom 1. ISBN  5-8213-0025-8

• Avril, Yves. Salones komi . Harmattan, 2006. págs. 142-147.
• Coates, JG “Shomvukva. Un cuento popular de Komi”. En: Folklore 77, núm. 4 (1966): 257–63. http://www.jstor.org/stable/1258668.
• Konakov, Nikolay. "Racionalidad y fundamentos mitológicos de los símbolos del calendario de los antiguos Komi". En: Shamanism and Northern Ecology . Editado por Juha Pentikäinen. Berlín, Nueva York: De Gruyter, 2011 [1996]. pp. 135-142. https://doi.org/10.1515/9783110811674.135
• Konakov, ND "Mitología Komi". En: Enciclopedia de mitologías urálicas . Akadémai Kiadó, 1999.
• Kuznetsov, Nikolai. "Folclore de Komi. Recopilado por Paul Ariste ". En: Folclore vol. 29 (2005): 191-196. doi:10.7592/FEJF2005.29.komi
• Limerov, Pavel (2019). "Algunos motivos en las leyendas de Komi sobre la creación del mundo". Revista electrónica de folclore . 76 : 29–38. doi : 10.7592/FEJF2019.76.limerov .
• Misharina, Galina. "Rituales funerarios y mágicos entre los komi". En: Folklore vol. 47 (2011): 155-172. doi:10.7592/FEJF2011.47.misharina
• Pantiukhin, Dmitri Aleksandrovich (2012). "La fiesta de la prollaver de Komi-Permiak con el rito de Bykoboi [matanza del toro]". En: Anthropology & Archaeology of Eurasia , 51:2, 8-40. DOI: 10.2753/AAE1061-1959510201
• Podyukov, Ivan A. "О НЕКОТОРЫХ ОСОБЕННОСТЯХ КОМИ-ПЕРМЯЦКОЙ ХРОНОНИМИКИ" [ACERCA DE ALGUNAS PECULIARIDADES DE CRONONIMICA DE KOMI-PERMYAK]. En: Estudios Filológicos vol. 15, nº 2 (2017): 47-55. (En ruso)
• Teryukov, Alexander. "Materiales sobre la mitología komi-ziria: nociones del alma". En: Chamanismo y ecología del norte . Editado por Juha Pentikäinen. Berlín, Nueva York: De Gruyter, 2011 [1996]. pp. 143-150. https://doi.org/10.1515/9783110811674.143
• Филимонов, В. B. (2014). Фольклор и верования народа коми в «Известиях Архангельского общества изучения русского Севера» [FOLCLORE Y CREENCIAS DEL PUEBLO KOMI EN “PROCEDIMIENTOS DEL SOCIEDAD DE ARKHANGELSK PARA EL ESTUDIO DEL NORTE DE RUSIA”]. Universidad federal de Vestnik Severnogo (Arktichescogo). Serie: Гуманитарные и социальные науки, (1), 88-94. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/folklor-i-verovaniya-naroda-komi-v-izvestiyah-arhangelskogo-obschestva-izucheniya-russkogo-severa (дата обращения: 08.04.2022).