Charles Leslie (27 de julio de 1650 - 13 de abril de 1722) fue un ex sacerdote de la Iglesia de Irlanda que se convirtió en un importante propagandista jacobita después de la Gloriosa Revolución de 1688. Uno de los pocos protestantes irlandeses que apoyaron activamente a los Estuardo después de 1688, es mejor recordado hoy en día por su papel en la publicidad de la Masacre de Glencoe de 1692 .
Charles Leslie fue el sexto hijo y uno de los ocho hijos supervivientes de John Leslie (1571-1671) y Katherine Conyngham (o Cunningham), hija del Dr. Alexander Cunningham , decano de Raphoe . John era originario de Stuartfield o Crichie, en Escocia ; de 1628 a 1633, fue obispo de las Islas , una diócesis de la Iglesia de Escocia y miembro del Consejo Privado Escocés . En 1633, se trasladó a Irlanda y nombró a la Iglesia de Irlanda obispo de Raphoe , luego obispo Clogher desde 1661 hasta su muerte en 1671. [1]
Charles nació el 27 de julio de 1650 en Dublín , supuestamente recibió su nombre en honor al ejecutado Carlos I y estudió en la escuela de Enniskillen y en el Trinity College de Dublín . [2] Después de que su padre muriera a la edad de 100 años en 1671, estudió derecho en Londres antes de cambiar de carrera y ser ordenado sacerdote anglicano en 1681. Poco después, regresó a la finca familiar en Glaslough en el condado de Monaghan y se casó con Jane Griffith; tuvieron una hija, Jane, apodada "Vinegar Jane", que se casó con el reverendo James Hamilton, y dos hijos, Robert (apodado "Mad Robin") (1683-1744) y Henry (apodado "Harry el español") que también eran jacobitas y pasaron un tiempo en el exilio. Ambos finalmente regresaron a Irlanda y fueron amigos de Jonathan Swift , que había conocido a su padre. [3]
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Charles fue nombrado coadjutor asistente de la parroquia de la Iglesia de Irlanda de Donagh, pero "...como la mayor parte de su parroquia era católica romana o presbiteriana, tenía pocos deberes". [4] John Leslie había sido capellán de Carlos I y un partidario clave de las reformas religiosas de Carolina, primero en Escocia, luego en Irlanda como obispo de Raphoe en 1633, mientras que la propiedad de Glaslough fue otorgada por Carlos II en 1660 como recompensa por su servicio. [1] Con estos antecedentes, Charles fue un firme partidario de la dinastía Estuardo , aunque profundamente hostil al catolicismo, y pronto se vio involucrado en disputas políticas y teológicas.
Cuando el católico Jacobo II se convirtió en rey en 1685, su cuñado Henry Hyde, conde de Clarendon , fue nombrado Lord Teniente de Irlanda ; en julio de 1686, la formación jurídica de Leslie dio lugar a que Clarendon lo convirtiera en canciller de la catedral de Connor y más tarde juez de paz . [2] La autoridad de Clarendon se vio eclipsada por su adjunto católico Richard Talbot, primer conde de Tyrconnell , que comenzó a socavar las restricciones legales a los católicos incorporadas en la Ley de Test . Clarendon empleó las habilidades polémicas de Leslie para oponerse al nombramiento de católicos en cargos públicos, pero fue llamado de nuevo en 1687; cuando Jacobo fue depuesto por la Revolución Gloriosa en diciembre de 1688, Leslie estaba en la Isla de Wight .
Poco después, se convirtió en el capellán personal de Clarendon y, al igual que su patrón, se negó a prestar juramento de lealtad a Guillermo III y María II . Al igual que otros no jurados , fue privado de sus cargos eclesiásticos y se convirtió en uno de los propagandistas jacobitas y tories más destacados ; esto incluyó una larga disputa con su contemporáneo del Trinity College, William King , que apoyaba la Revolución. [5] Gilbert Burnet, obispo de Salisbury, lo nombró más tarde "el jacobita más violento" activo en Inglaterra durante estos años. [6] Pasó los siguientes veinte años escribiendo varios panfletos controvertidos a favor de la causa de los no jurados y numerosas polémicas contra cuáqueros , judíos , socinianos y deístas , así como católicos. [2]
Gran parte de sus primeros escritos se centraron en Escocia, donde el Acuerdo de 1690 puso fin al episcopado y restauró una iglesia presbiteriana; Leslie utilizó esto para inspirar preocupación sobre las intenciones de William hacia la Iglesia de Inglaterra. [7] Irónicamente, su fama moderna ahora se basa principalmente en un panfleto escrito en 1695, llamado Gallienus Redivivus, o Murther will out, etc., que es un relato verdadero de De Witting de Glencoe, Gaffney. [8] El foco de esto era la supuesta complicidad de William en la muerte en 1672 del líder republicano holandés Johan de Witt , con otros crímenes, incluido Glencoe , incluidos como cargos secundarios. [9] Durante el Levantamiento de 1745 , Charles Stuart ordenó que el panfleto de Leslie y las actas parlamentarias de 1695 de la investigación se reimprimieran en el Edinburgh Caledonian Mercury. [10]
Durante la década de 1690, sirvió como mensajero entre la corte de Jacobo en el exilio en Saint-Germain-en-Laye y la comunidad de no jurados en Inglaterra, incluidos los obispos no jurados Jeremy Collier , Thomas Ken y George Hickes . Leslie defendió a Collier y a otros dos sacerdotes no jurados cuando se vieron involucrados en un furor por la ejecución de Sir John Friend y Sir William Parkyns , por su papel en el complot jacobita de 1696 para asesinar a William. Inmediatamente antes de la ejecución, los clérigos declararon a los dos absueltos de sus pecados, declarando efectivamente la corrección de sus acciones, al mismo tiempo que realizaban un rito no reconocido por la Iglesia de Inglaterra. [11]
En 1702, la llegada al trono de la reina Ana , la última monarca Estuardo, provocó un resurgimiento de la actividad jacobita y en 1704 Leslie comenzó a publicar un periódico semanal llamado inicialmente The Observator, más tarde The Rehearsal of Observator y finalmente The Rehearsal . Aunque sus lectores conservadores compartían sus principios de la Alta Iglesia , Leslie era principalmente jacobita y se oponía violentamente a la práctica común del "conformismo ocasional". [12] The Rehearsal se vio obligado a cerrar en 1709 y se peleó con sus antiguos aliados, incluido Henry Sacheverell , cuyo juicio ayudó a los conservadores a obtener una victoria aplastante en las elecciones generales de 1710 .
A pesar de que sus aliados conservadores estaban ahora en el gobierno, se emitió una orden de arresto contra Leslie por su tratado The Good Old Cause, or, Lying in Truth; [2] en 1711 escapó a París, donde James Francis Edward había sucedido a su padre como heredero de los Estuardo en 1701. Continuó escribiendo polémicas y actuando como agente jacobita; sin embargo, después de la fallida Rebelión de 1715 , Francia retiró su apoyo a los Estuardo, que se vieron obligados a abandonar Francia y finalmente fueron invitados a establecerse en Roma por el Papa Benedicto XIV . [13] Se consideró que el Levantamiento de 1719 en Escocia , patrocinado por España , había hecho más daño a la causa jacobita que cualquier otra cosa, y uno de sus líderes concluyó que "era justo arruinar el interés del rey y los súbditos fieles en estas partes". [14]
A pesar de estos fracasos, Leslie siguió siendo un jacobita devoto, pero su antipatía de toda la vida hacia el catolicismo hizo que vivir en Roma como pensionado papal fuera difícil, mientras que las esperanzas de convertir a James al anglicanismo se desvanecían debido a su devoto catolicismo personal. [15] Regresó a París en 1717 y en 1719 publicó una edición en dos volúmenes en folio de sus Obras teológicas; más tarde se afirmó que estas lo colocaron "muy alto en la lista de autores controvertidos, el ingenio de los argumentos solo es igualado por el más agudo y pertinaz con el que se los persigue". [16] Invitó a amigos y partidarios a suscribirse a estas y en 1721, más de 500 miembros de la Cámara de los Lores y la Cámara de los Comunes habían prometido un total de £ 750. El conde de Sunderland finalmente le permitió regresar a casa, con la condición de que cesara sus actividades políticas.
Charles Leslie murió en Glaslough el 13 de abril de 1722; entre sus nietos se encontraba el diputado Charles Leslie, cuyo hijo, a su vez, fue John Leslie, obispo de Kilmore, Elphin y Ardagh . [17]
Además de sus "Obras teológicas", Leslie produjo más de 81 publicaciones, "...sin contar los 397 números de su periódico, The Rehearsal (1704-1709) y representó uno de los desafíos ideológicos más significativos para el establishment posterior a la Revolución". [6] Escribió sobre un amplio espectro de temas, incluida una crítica detallada de El Paraíso Perdido de John Milton . [18]
Algunas de sus ideas fueron empleadas por escritores conservadores del siglo XVIII como John Hutchinson ; el surgimiento del Movimiento de Oxford a principios del siglo XIX condujo a la reimpresión de sus Obras teológicas en la década de 1830, siendo Henry Newman uno de los que las citaron. [19] Los críticos, incluidos Samuel Johnson y Thomas Macaulay, vieron su estilo como más memorable que las ideas, mientras que para los comentaristas modernos, estaba defendiendo una ideología política que tenía poca relación con la realidad. [20]
Los escritos polémicos de Leslie sobre Escocia tuvieron un mayor impacto y perduraron mucho más de lo que a menudo se cree. Después de 1745, la Masacre de Glencoe desapareció de la vista pública hasta 1859, cuando reapareció en la Historia de Macaulay ; su objetivo era exonerar a William de todos los cargos hechos por Leslie, incluida la Masacre, y él es el origen de la afirmación de que era parte de una disputa entre Campbell y MacDonald. [21] En cambio, Macaulay hizo que la Masacre fuera más conocida, mientras que también se argumenta que las perspectivas de Leslie continúan dando forma a las opiniones sobre el reinado de William como particularmente desastroso para Escocia, con Glencoe como uno de una serie de incidentes como el esquema de Darien , la hambruna de fines de la década de 1690 y la Unión de 1707. [22]
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