Charles Jacobs es un activista de derechos humanos. [1] Jacobs tiene una larga trayectoria de trabajo para grupos de presión proisraelíes. En 1988, cofundó la sucursal de CAMERA en Boston y, en 2002, fundó The David Project . Actualmente es el presidente de Estadounidenses por la Paz y la Tolerancia (APT), [2] [3], que se describe a sí misma como una organización sin fines de lucro con sede en Boston que combate el antisemitismo islamista, pero ha sido descrita por una organización que la APT critica como un grupo de odio islamófobo. . [4]
Jacobs pasó sus primeros años en Newark, Nueva Jersey . [5] Ha sido descrito como un consultor de negocios [6] y un consultor de gestión. [7] Tiene un Doctorado en Educación (EdD) de la Universidad de Harvard y se graduó en 1988. [8] The Jewish Advocate (Boston) ha descrito a Jacobs como una figura clave en la fundación del capítulo de Boston del Comité para la Exactitud en los Informes de Medio Oriente. en América (CÁMARA); [9]
Jacobs ha estado involucrado en el activismo contra la esclavitud desde la década de 1990, habiendo ayudado a fundar el American Anti-Slavery Group (AASG), que se constituyó en diciembre de 1994, con Jacobs como su secretario y tesorero [10] , a través del cual procedió a dar a conocer la esclavitud contemporánea en Sudán y Mauritania . [11] Jacobs hizo campaña personalmente a favor de la desinversión de fondos mutuos que apoyan a compañías petroleras como Talisman Energy que, según él, apoyaba al gobierno sudanés con sede en Jartum . [12] [13]
AASG, en asociación con Christian Solidarity International (CSI), participó en una práctica conocida como redención de esclavos, mediante la cual organizaciones de ayuda compran la libertad de los esclavos con dinero de donaciones. En 1999, AASG recaudaba fondos para CSI. [14] UNICEF se opuso a la política de redención de esclavos de AASG y CSI , que argumentó que la práctica era "intolerable". Jacobs respondió en nombre del AASG que "lo que es intolerable es dejar a estas mujeres y niños en manos de captores brutales" [14] y también cuestionó las acusaciones de UNICEF de que la redención alienta la compra de armamento mediante la inyección de dólares estadounidenses en el país sudanés. economía. [15] Ha afirmado además que la redención de esclavos no incentiva la trata de esclavos, aunque caracterizó la política como una "solución temporal" que AASG abandonaría si el pueblo de Sudán la considerara contraproducente. [dieciséis]
Jacobs recibió el Boston Freedom Award en septiembre de 2000 como reconocimiento a su labor contra la esclavitud. [17] Su solicitud fue elegida de un grupo de aproximadamente otros 12 candidatos. [18] Hasta ahora, Jacobs ha sido el único ganador del premio, que fue creado por Boston 2000, [18] una corporación privada encargada de preparar celebraciones y otras conmemoraciones para el Año Nuevo en Boston, [19] como parte de las festividades de Boston. para el nuevo milenio. [20] El premio fue presentado en nombre de Boston 2000 por el alcalde Thomas Menino y Coretta Scott King , [17] pero no fue respaldado ni financiado oficialmente por la ciudad de Boston; La financiación parcial corrió a cargo de Andrew Wilson, creador de Boston Duck Tours . [20]
Junto con Ralph Avi Goldwasser, Jacobs fundó el Proyecto David para el Liderazgo Judío en 2002. [7] El Proyecto es una organización de derecha [21] cuya misión es "combatir los prejuicios antiisraelíes en los campus universitarios" [21] y " documentar el acoso en el campus a estudiantes judíos". [7] Según The Forward , Jacobs vio el Proyecto David como un medio para combatir una supuesta "alianza antiisraelí 'de izquierda musulmana' en el campus". [22] Daniel Pipes ha descrito el Proyecto David como un elemento de un "esfuerzo general" para combatir el sesgo que percibe en las universidades, que incluye su propio Foro de Oriente Medio y el Centro de la Libertad del mismo nombre de David Horowitz . [23] Jacobs también ha descrito el Proyecto como una "respuesta al nuevo antisemitismo en el que los judíos son odiados no por su religión o raza, sino por su Estado" y un intento de "enseñar a los judíos que estaban divididos políticamente a hacer de Israel el poder". caso frente al discurso injusto y deshonesto en los campus universitarios". [9] Si bien el Proyecto David bajo el liderazgo de Jacobs centró gran parte de su atención en las universidades, también lanzó iniciativas en escuelas diurnas judías, [24] escuelas intermedias, [25] escuelas secundarias y programas de verano. [9]
Quizás en su campaña más famosa, el Proyecto David lanzó un documental titulado Columbia Unbecoming que destacó a los profesores de la Universidad de Columbia que la organización percibía como hostiles a los estudiantes judíos y a los puntos de vista pro-israelíes. [26] Jacobs describió esta película como dirigida a "detener el asalto ideológico contra Israel" en las universidades, y enseñar a los estudiantes universitarios cómo "exponer el caso de Israel". [23] La Universidad investigó las afirmaciones hechas en Columbia Unbecoming y no encontró que se hubiera hecho ninguna declaración antisemita. [22] El sociólogo Jonathan R. Cole ha descrito la película como "unilateral" [27] y ha sugerido además que el documental y "críticos similares de la universidad... tienden a desdibujar la distinción entre discurso y acción" al " acusar a los profesores de acciones inapropiadas e intimidación cuando en realidad están tratando de atacar el contenido de sus ideas". [28]
Bajo el liderazgo de Jacobs, el Proyecto David hizo campaña en 2004 para crear un competidor de Mosaic: World News from the Middle East , un programa de asuntos públicos, en la televisión pública de Newton . Mosaic presentó informes de una variedad de organizaciones de noticias con sede en Medio Oriente.
El Proyecto David jugó un papel decisivo en la publicidad de las acusaciones de que la Sociedad Islámica de Boston (ISB), una organización que construyó una mezquita en Roxbury , un barrio de Boston, estaba vinculada a personas que el Proyecto caracterizó como extremistas. En nombre del Proyecto, Jacobs alegó que la ISB tenía conexiones con al menos dos personas cuyas opiniones Jacobs consideraba problemáticas. [29] El Proyecto David y la nueva organización de Jacobs, Ciudadanos por la Paz y la Tolerancia, fueron demandados por difamación por la Sociedad Islámica de Boston (ISB) en octubre de 2005. [30] [31] La demanda de la ISB alegaba que el Proyecto había conspirado con otros grupos difamaron a la Sociedad alegando que estaba asociada con extremistas, impidiendo así la construcción de la mezquita de Roxbury por parte de ISB. [32] El Proyecto, por su parte, demandó a la Autoridad de Reurbanización de Boston (BRA) en octubre de 2006 para obtener información relevante sobre la venta de terrenos de la ciudad a la ISB. [33] [34] En 2007, la demanda del Proyecto David contra BRA fue desestimada y la ISB abandonó su acción por difamación poco después. [31]
Jacobs dejó el Proyecto David en julio de 2008. [35]
Junto con varias otras figuras locales, entre ellas Ahmed Subhy Mansour , Steven A. Cohen y Dennis Hale , Jacobs fundó Americans for Peace and Tolerance (APT) (originalmente Ciudadanos por la Paz y la Tolerancia [24] ), en respuesta a la construcción en curso de la Mezquita de Roxbury. The Forward describe a la APT como "un grupo centrado en el Islam radical". [22] Jacobs describe a la APT como "una organización de cristianos, judíos y musulmanes que promueven un auténtico diálogo interreligioso y se oponen al Islam radical [ sic ]". [36] Jacobs ha sido descrito como un activista contra la yihad . [37]
El Boston Globe ha caracterizado a Jacobs como "[e]l crítico principal de la mezquita [de Roxbury]". [35] Jacobs ha afirmado, en nombre de la APT, que "[n]osotros creemos que los líderes [de la Sociedad Islámica de Boston] se están escondiendo detrás de la población musulmana en general" [6] y afirmó que quienes financiaban el proyecto estaban asociados con extremistas. [38] La Fiscal Federal Carmen Ortiz caracterizó la opinión de la APT a este respecto como "increíblemente racista e injusta". [6] Jacobs ha señalado que su grupo celebró una manifestación en la inauguración de la mezquita a la que asistió Frank Gaffney , director del Centro para la Política de Seguridad . (Según declaraciones públicas del IRS, la APT recibió más de 121.457 dólares de la organización de Gaffney en 2009. [39] ) Todavía en 2014, Jacobs y otro funcionario de la APT afirmaron que la Sociedad Islámica de Boston "constituye un vasto túnel de infiltración bajo nuestros pies". [40]
Bajo el liderazgo de Jacobs, Estadounidenses por la Paz y la Tolerancia ha llevado a cabo varias campañas de promoción posteriores en el área de Boston. El Boston Globe lo ha descrito como "un grupo que ha acusado a muchos líderes musulmanes locales de ser radicales secretos". [41] En 2012, por ejemplo, la APT lanzó un esfuerzo para despedir a Abdullah Faaruq, un capellán musulmán voluntario en la Universidad Northeastern , [42] alegando, entre otras quejas, que el capellán había hecho declaraciones en apoyo de Tarek Mehanna . [43] En 2013, Jacobs alegó que un imán de la Sociedad Islámica del Centro Cultural de Boston era un extremista. Esta afirmación fue rechazada por Todd Helmus, investigador antiterrorista de la Corporación RAND ; y Diana L. Eck , profesora de religión comparada en la Universidad de Harvard. [44] En 2015, Jacobs y otros funcionarios de la APT alegaron que un miembro del Ayuntamiento de Cambridge , Massachusetts, era un "radical secreto" porque había estado involucrado en un capítulo local del Consejo de Relaciones Islámicas-Estadounidenses . [45]
En 2010, Jacobs participó en la publicidad de un incidente en las escuelas públicas de Wellesley, Massachusetts, durante el cual estudiantes no musulmanes visitaron el Centro Cultural de la Sociedad Islámica de Boston y se les permitió participar en las oraciones. [38] El grupo de liderazgo de la mezquita, la Sociedad Musulmana Estadounidense de Boston, respondió a las acusaciones de Jacobs, argumentando que la APT había tergiversado la situación al sugerir que se había ordenado a los estudiantes que oraran cuando en realidad no fue así. [46]
En 2013, la APT condenó el material que supuestamente se enseñaba en las escuelas públicas de Newton, Massachusetts , sugiriendo que su contenido era antisemita y tendencioso contra Israel. Como parte de sus esfuerzos a este respecto, la APT lanzó una campaña publicitaria alegando que el material educativo era antiisraelí y "glorificaba al Islam". [47] Los funcionarios escolares locales y los líderes religiosos cuestionaron vigorosamente las acusaciones de la APT. [47] Las afirmaciones contenidas en los anuncios de la APT fueron impugnadas por la Liga Antidifamación , que calificó las afirmaciones de la APT de "engañosas" y argumentó en un informe que publicó sobre la controversia que la "acusación" de la APT con respecto al material educativo "carece de pruebas y es irresponsable." [48] La Commonwealth de Massachusetts y la ciudad de Newton también han rechazado las reclamaciones de la APT. [47]
Jacobs es autor de columnas que elogian a destacados activistas contra la yihad como Brigitte Gabriel ; [49] Esdras Levante ; [50] Mark Steyn ; [50] Robert Spencer ; [51] y Pamela Geller , a quien califica de "heroína judía" y "una de las mujeres judías más valientes de nuestro tiempo". [52] Jacobs se ha referido a Steven Emerson como un "experto en terrorismo" [53] y ha elogiado a Frank Gaffney como "fabulosamente elocuente", alentando a los lectores de su columna a asistir a una conferencia pública que Gaffney pronunció en 2010. [54]
Jacobs ha intentado constantemente desacreditar la noción de islamofobia , describiéndola como una "herramienta política islamista", [55] un "espectro", [56] un "concepto falso" [57] y "un término creado y empleado por radicales". islamistas." [58] Ha afirmado que la "comunidad musulmana" está "dominada por islamistas radicales que se hacen pasar por moderados", [59] aunque en otras ocasiones alega que los musulmanes en Estados Unidos, aunque "históricamente moderados", ahora se están volviendo radicales. [60] [61] [55] Ha alegado que el 80 por ciento de las mezquitas han sido "radicalizadas". [60] Jacobs afirmó en un foro público que "creo en la posibilidad de un Islam estadounidense moderado, pero creo que los extremistas saudíes están aquí para estrangular esa posibilidad". [62] Ha sugerido además que la sociedad estadounidense ha sido víctima de "islamistas" que "explotan nuestras leyes y valores... para facilitar la promoción del Islam y la Sharia", [63] y advirtió sobre una "jihad furtiva" en America. [64] Escribiendo con Avi Goldwasser en 2012, sugirió que al menos algunos estudiantes musulmanes en los campus universitarios estadounidenses "se debería exigir que asistan a una capacitación de sensibilidad sobre el judaísmo y los valores estadounidenses de tolerancia". [sesenta y cinco]
Jacobs ha expresado especial preocupación por la comunidad judía en relación con la amenaza que percibe del Islam. Ha sugerido que la comunidad judía está bajo "una amenaza ideológica y tal vez física por parte de la alianza de progresistas y musulmanes radicales", [66] y luego explicó en una entrevista con Steve Bannon en Breitbart News Daily que "la alianza de izquierda-musulmana presenta la mayor amenaza a la vida judía en este planeta." [67] Sostiene que "los judíos de Europa han sufrido un implacable ataque político y físico por parte de la creciente Alianza Izquierda/Islamista (o "Roja/Verde"), que responsabiliza a Israel y a sus partidarios en Occidente de todos los problemas del mundo. males." [68] Jacobs también alega que los inmigrantes musulmanes han tenido un impacto negativo en la vida judía fuera de los Estados Unidos, afirmando, por ejemplo, que "los inmigrantes musulmanes judeofóbicos en Europa están expulsando a los judíos". [69]
Jacobs frecuentemente sostiene que los grupos de derechos humanos estadounidenses y europeos ignoran las violaciones de derechos humanos cometidas por actores de ascendencia no europea. [70] [71] "La comunidad de derechos humanos", ha afirmado, "compuesta principalmente por gente blanca compasiva, siente un deber especial de protestar contra el mal cometido por aquellos que son como 'nosotros'". [70]
Jacobs afirma que la demonización y deslegitimación de Israel, que él denomina "antiisraelismo", es equivalente al antisemitismo, [72] [2] [24] y sostiene además que "[a]ntiisraelismo domina el discurso actual". [73] Jacobs ha advertido a menudo sobre lo que él llama una "alianza izquierda/musulmana" antagónica a Israel. [57]
Hablando en nombre del Proyecto David en un mitin en 2004, Jacobs dijo en relación con el conflicto palestino-israelí que "[s]i los árabes quisieran la paz, habría paz". [74]
Jacobs ha estado en desacuerdo durante mucho tiempo con algunas organizaciones judías como la Liga Antidifamación (ADL) y el Consejo de Relaciones con la Comunidad Judía (JCRC).
En 2011, Jacobs criticó a la ADL por no abordar el "antisemitismo islámico" y centrarse en cambio en la islamofobia, que, según él, era "un término creado y empleado por islamistas radicales para bloquear y manchar con la etiqueta racista cualquier preocupación pública sobre los islamistas". creencias y conducta." [58] En 2013, afirmó que la ADL no había defendido las "preocupaciones judías", centrándose en cambio en lo que denominó "lo que hoy pasa por valores universalistas 'liberales'". [75]
En 2015, Jacobs condenó a J Street y al New Israel Fund , alegando que estas organizaciones "están a pocos centímetros de justificar el asesinato de judíos". [68]
En 2016, afirmó que el apoyo del JCRC de Boston a un proyecto de ley de Massachusetts relativo a los derechos de las personas transgénero era "un ejemplo perfecto de la política equivocada del JCRC liderado por la extrema izquierda que otorga primacía al apoyo a cuestiones que no tienen nada que ver con los judíos". intereses y de hecho da poder a aquellos que son más hostiles a Israel: la alianza izquierdista victimista del PC formada por feministas, gays, transgénero y profesionales 'antirracistas'". [66] Anteriormente, había afirmado que "el JCRC [de Boston] y todos los organismos judíos deben abandonar su [ sic ] miedo a ser llamados fanáticos e islamófobos para poder hacer frente al antisemitismo islámico". [76]