Charles François Dupuis (26 de octubre de 1742 - 29 de septiembre de 1809) fue un sabio francés, profesor (desde 1766) de retórica en el Collège de Lisieux, París , que estudió derecho en su tiempo libre y se recibió de abogado en 1770. También formó parte del comité que desarrolló el Calendario Republicano Francés .
Junto con Constantin François Chassebœuf de Volney (1757-1820), Dupuis fue conocido por desarrollar la teoría del mito de Cristo , que sostenía que el cristianismo era una amalgama de varias mitologías antiguas y que Jesús era un personaje mítico.
Dupuis nació en Trie-Château (actual Oise ), hijo de un maestro de escuela. Sus talentos precoces fueron reconocidos por el duque de La Rochefoucauld , quien lo envió al Colegio de Harcourt . Dupuis hizo progresos tan rápidos que, a la edad de veinticuatro años, fue nombrado profesor de retórica en el colegio de Lisieux , donde previamente había pasado como licenciado en teología . En sus horas de ocio estudió derecho y en 1770 abandonó la carrera clerical y se convirtió en abogado . Dos discursos universitarios que pronunció en latín fueron impresos y sentaron las bases de su fama literaria. [1]
En 1778, inventó un telégrafo con el que pudo comunicarse con su amigo Jean-Baptiste Fortin en Bagneux , y debe ser considerado entre los primeros inventores del telégrafo que fue perfeccionado por Claude Chappe . La Revolución obligó a destruir su máquina para evitar sospechas. [1]
Dupuis se dedicó al estudio de la astronomía (su tutor fue Lalande ) en relación con la mitología . Después de quince años de investigación académica, produjo la obra magna titulada " Origine de tous les Cultes, ou la Réligion Universelle " (An III [1795]), [2] una obra de 12 volúmenes profusamente ilustrada en formato cuarto u octavo. Una versión abreviada posterior (1798) tuvo una circulación más amplia entre el público lector. En Origine , abogó por la unidad de los mitos astronómicos y religiosos de todas las naciones, un aspecto de la confianza de la Ilustración en la universalidad de la naturaleza humana. En su " Mémoire explicatif du Zodiaque, chronologique et mythologique " (1806) mantiene de manera similar un origen común para las opiniones astronómicas y religiosas de los griegos, egipcios, chinos, persas y árabes. Su base era que, según él, la correspondencia perfecta entre los signos del zodíaco y sus significados había existido en el Alto Egipto en un período de entre quince y dieciséis mil años antes de la época actual, y que sólo había existido allí. Posteriormente, esta armonía se había visto perturbada por el efecto de la precesión de los equinoccios . Por lo tanto, atribuyó la invención de los signos del zodíaco a los pueblos que entonces habitaban el Alto Egipto o Etiopía . Su teoría sobre el origen de la mitología en el Alto Egipto condujo a la expedición organizada por Napoleón para la exploración de ese país. [1]
Luego contribuyó al Journal des savants con una memoria sobre el origen de las constelaciones y sobre la explicación del mito a través de la astronomía, que se publicó como un fascículo separado en 1781. Llamó la atención de Federico el Grande , quien lo nombró secretario, pero murió antes de que Dupuis pudiera asumir sus funciones en Berlín . Al mismo tiempo, la cátedra de humanidades en el Collège de France quedó vacante y se le confirió a Dupuis, donde enseñó elocuencia latina, y en 1788 se convirtió en miembro de la Académie des inscriptions et belles-lettres . Ahora renunció a su cátedra en Lisieux y fue designado por los administradores del departamento de París como uno de los cuatro comisionados de instrucción pública. [1]
Tras el inicio de la Revolución Francesa, Dupuis huyó de París a Évreux , horrorizado por las masacres de septiembre de 1792, para regresar cuando descubrió que había sido elegido miembro de la Convención Nacional, donde formó parte del Consejo de los Quinientos y fue presidente del Cuerpo Legislativo después del golpe de Estado del 18 de Brumario . Abandonó la vida política en 1802.
Dupuis creía en un Dios impersonal que lo impregnaba todo. Charles Bradlaugh ha clasificado a Dupuis como panteísta . [3]
Los inicios de la negación formal de la existencia de Jesús se remontan a finales del siglo XVIII en Francia, y a las obras de Constantin François Chassebœuf de Volney (1757-1820) y Dupuis. [4] [5] Volney y Dupuis argumentaron que el cristianismo era una amalgama de varias mitologías antiguas y que Jesús era un personaje mítico. [4] [6]
En su libro, El origen de todo culto religioso ( Origine de tous les Cultes ), encontramos esta intrigante referencia a Zoroastro y Eiren. Erin/Eireann es el antiguo nombre de Irlanda.
El Dios de la Luz y del principio del bien, informa a Zoroastro, que había dado al hombre un lugar de deleite y abundancia.
Este lugar se llamaba Eiren , que al principio era más hermoso que todo el mundo...
Nada podría igualar la belleza de este encantador lugar. [7]
Dupuis argumentó que los rituales antiguos en Siria , Egipto y Persia habían influenciado la historia cristiana que fue alegorizada como las historias de deidades solares , como Sol Invictus . [8] También argumentó que las escrituras judías y cristianas podrían interpretarse de acuerdo con el patrón solar, por ejemplo, la Caída del Hombre en Génesis es una alegoría de las dificultades causadas por el invierno, y la resurrección de Jesús una alegoría del crecimiento de la fuerza del sol en el signo de Aries en el equinoccio de primavera . [8]
Volney argumentó que Abraham y Sara se derivaron de Brahma y su esposa Saraswati , y que Cristo estaba relacionado con Krishna . [9] Volney publicó antes que Dupuis, pero hizo uso de una versión borrador del trabajo de Dupuis y siguió gran parte de su argumento, pero a veces difería de él, por ejemplo, al argumentar que las historias del evangelio no se crearon intencionalmente como una alegoría extendida basada en mitos solares, sino que se compilaron orgánicamente cuando las declaraciones alegóricas simples se malinterpretaron como historia. [8]
El bibliotecario católico francés Jean-Baptiste Pérès escribió una refutación satírica de la obra de Dupuis bajo el título de Grand Erratum (1827), en la que sostiene, en paralelo a la tesis de Dupuis de que el culto a Cristo es meramente un culto al Sol, que Napoleón (quien, en realidad, murió apenas seis años antes de la publicación del panfleto) nunca existió, sino que fue sólo un mito solar.
Dupuis fue nombrado Caballero de la Legión de Honor por decreto del 25 de abril de 1806. [10]
