Ahmed Cevdet Pasha o Jevdet Pasha en inglés (22 de marzo de 1822 - 25 de mayo de 1895) [2] fue un erudito, intelectual, burócrata, administrador e historiador otomano que fue una figura destacada en las reformas Tanzimat del Imperio Otomano . Fue el jefe de la comisión Mecelle que codificó la ley islámica por primera vez en respuesta a la occidentalización de la ley. [3] A menudo se le considera un pionero en la codificación de una ley civil basada en el sistema legal europeo. La Mecelle permaneció intacta en varios estados árabes modernos a principios y mediados del siglo XX. [4] Además del turco, era competente en árabe, persa, francés y búlgaro. [5] Escribió numerosos libros sobre historia, derecho, gramática, lingüística, lógica y astronomía. [5]
Ahmed Cevdet Pasha nació en 1822 en Lofça , Bulgaria otomana , en una familia turca . [6] Provenía de la notable familia de Yularkiranoglu que había servido al estado y a la fe como funcionarios militares, administrativos y religiosos. [7] Fue el deseo de su abuelo, Hacı Ali Efendi, que Ahmed siguiera una carrera en las filas religiosas, ilmiye . [7] Ahmed era su nombre original; el nombre "Cevdet" (Jevdet) le fue dado por su tutor Süleyman Fehim Efendi en 1843. [5]
Ahmed Cevdet comenzó su educación a una edad muy temprana. Comenzó con el estudio de la gramática árabe con Hafız Ömer Efendi, que era el muftí de Lovech en ese momento. [7] Con su rápido progreso demostrado, Ahmed pronto se introdujo en las ciencias islámicas. En 1836, comenzó a leer con Hacı Esref Efendi, el juez adjunto de Lovech que tenía un hijo de la edad de Ahmed Cevdet. [7] Estos dos niños, que se llamaban Ahmed, se hicieron famosos como Ahmet Cevdet Pasha y Ahmed Midhat Pasha . Hasta ahora, su educación primaria había seguido el patrón tradicional musulmán otomano, siendo adquirida a través del estudio informal con los ulemas locales . [7]
En 1839, tras terminar la escuela primaria en Lofça, [5] la educación de Ahmed tomó un giro más avanzado. Se mudó a Estambul , estudió teología, matemáticas, geología y astronomía. [5] Aprendió literatura árabe en varias madrasas y recibió un diploma, icazet , que lo calificó para servir en un puesto de Ilmiye . [5] [2] Ahmed también estudió persa con Mehmed Murad Efendi (fallecido en 1848) y Süleyman Fehim Efendi, estudiando los divanes de Orfi Shirazi y Showkat (fallecido en 1695/6). [5] En 1844, a Ahmed se le concedió el permiso para enseñar el Masnavi de Rumi . [5] Tras la muerte de su tutor Süleyman Fehim Efendi en 1845, Ahmed completó un comentario turco para el diván persa de Saib Tabrizi . [5]
Ahmed también estudió ciencias matemáticas en la Escuela Imperial de Ingeniería Militar (Hendesehâne). [7] Además, desarrolló un interés por la ciencia de la historia como estudio de la experiencia humana mediante la evaluación crítica de las fuentes. [2] Incluso llegó a complementar sus intereses con estudios de derecho islámico, francés e internacional, antes de los 30 años. [2]
Después de graduarse, Ahmed hizo un contacto que alteraría fundamentalmente el resto de su carrera, Mustafa Reşid Pasha , quien estaba a punto de entrar en su primer mandato como gran visir. Mustafa Reşid estaba buscando un miembro de los ulemas que pudiera enseñarle lo suficiente sobre la ley religiosa islámica para que pudiera evitar un conflicto abierto inmediato al introducir reformas. [2] También necesitaba a alguien que fuera de mente abierta y dispuesto a discutir los problemas. [2] Ahmed Cevdet fue asignado a la casa de Mustafa, donde fue tutor de Mustafa y sus hijos y permaneció en este puesto hasta la muerte de su patrón en 1858. [2] La nueva asociación de Ahmed Cevdet con los líderes del Tanzimat lo expuso a nuevas influencias e ideas que lo llevaron al mundo de la burocracia y la política. [7] Aunque Ahmed mantuvo su conexión con los ulemas hasta 1866, funcionó principalmente como burócrata, desempeñando un papel destacado en la educación, el idioma y la reforma provincial. [7]
En 1850-51, Mustafa Reşid nombró a Cevdet director de una escuela creada para formar a los profesores del nuevo sistema escolar secular. Ahmed también se convirtió en el escriba jefe del Consejo de Educación, que prepararía nuevas leyes y reglamentos para las escuelas seculares. Su carrera como historiador comenzó en 1852 con la Sociedad del Conocimiento. Se le asignó la tarea de recopilar una historia del Imperio otomano desde el Tratado de Küçük Kaynarca hasta la destrucción del cuerpo de jenízaros, es decir, desde 1774 hasta 1826. Ahmed también se desempeñó como cronista estatal desde 1855 hasta 1861. Finalmente, en 1856, alcanzó su primer puesto en Ilmiye , convirtiéndose en kadı (juez) de Gálata , además de sus deberes seculares. [2]
Cuando Mustafa Reşid ascendió a su sexto mandato como gran visir, nombró a Ahmed miembro del Consejo del Tanzimat. El Consejo fue creado para codificar las acciones sancionadas por las reformas del Tanzimat . Ahmed jugó un papel destacado en la preparación de leyes, prácticamente redactando las nuevas regulaciones sobre propiedad de tierras y estudios catastrales. Su papel como miembro del Consejo del Tanzimat también influyó en sus proyectos de historia. Abandonó el antiguo enfoque analítico por uno que enfatizara los problemas y los temas, con un examen cada vez más crítico de las fuentes. Además, Ahmed fue el autor principal del reglamento que creó el nuevo Consejo Supremo de Ordenanzas Judiciales, del que se convirtió en miembro, en reemplazo del Consejo del Tanzimat en 1861. [2]
Ahmed Cevdet reconoció que las reformas militares y administrativas eran necesarias, pero, al ser conservador, se mostró reacio a utilizar el derecho europeo como ejemplo y optó por el derecho islámico. [7] La respuesta que propuso fue doble. El primer paso era apelar a los valores tradicionales de mejora de la educación y la comunicación. [7] La segunda parte implicaba crear condiciones que eliminaran la corrupción y aumentaran la eficiencia, preservando al mismo tiempo los conceptos políticos y sociales fundamentales en los que se basaba el Imperio Otomano. [7] Sus intentos de reconciliar la modernización con el derecho islámico están presentes de manera más notable en su redacción de la Mecelle . [ cita requerida ]
En la década de 1860, Ahmed Cevdet fue transferido oficialmente de Ilmiye a la Institución de Escribas. [ cita requerida ]
En 1861, fue enviado como agente especial a Albania para reprimir las revueltas y desarrollar un nuevo sistema administrativo. Se rumoreaba que Ahmed se convertiría en visir entonces, pero se le negó este honor debido a la fuerte oposición entre los ulemas. Ellos resentían su interpretación ilustrada y liberal de los asuntos religiosos. Como resultado, Mehmed Fuad Pasha se convirtió en visir y Ahmed Cevdet en el inspector general en Bosnia de 1863 a 1864. Allí, extendió las reformas de Tanzimat, a pesar de la oposición de los Habsburgo y los grupos nacionalistas eslavos. Esto lo identificó como un solucionador de problemas provinciales líder. Haciendo honor a su papel, Ahmed intentó asentar a las tribus nómadas y establecer el orden en Kozan, ubicado en el sureste de Anatolia , en 1865. Finalmente, en 1866, su transferencia a la Institución de Escribas fue oficial y pudo aceptar puestos administrativos regulares. Ahmed se convirtió en gobernador del Eyalet de Alepo , que se formó para aplicar las recientes reformas provinciales de Tanzimat introducidas por Fuad , el Gran Visir. [2]
En 1868, el Consejo Supremo se dividió en cuerpos legislativos y judiciales separados, y Ahmed fue nombrado presidente del poder judicial. Posteriormente se convirtió en el primer ministro de Justicia y escribió importantes leyes que sentaron las bases de un sistema judicial secular de Nizamiye por primera vez en el Imperio. Además de esto, Ahmed Cevdet lideró un grupo de oposición contra el deseo de Mehmed Emin Ali Pasha de introducir una ley civil completamente secular, de inspiración francesa, para el sistema judicial. Convenció al sultán de que el nuevo código civil debía basarse en principios derivados de la ley islámica, modernizados para adaptarse a la situación actual. Ahmed sirvió como presidente de la comisión establecida para crear este nuevo código legal, Mecelle . [2]
El Mecelle , Código islámico, fue el nuevo código de derecho civil otomano propuesto por Ahmed Cevdet Pasha para el sistema judicial secular recién establecido. Se basaba en el derecho islámico tradicional, pero también incluía muchas modificaciones importantes con la idea de actualizar la sharia de acuerdo con los requisitos de la época. [8] Fue el código que prevaleció contra el impulso de Ali Pasha para la aplicación del Derecho civil francés . El Mecelle combinó el derecho civil con el derecho islámico de las obligaciones en un producto final que constaba de 1.851 artículos. [9] Esta ardua tarea ocupó a Ahmed Cevdet hasta que se publicó el último volumen en 1876, durante un total de unos 16 años. Fue la primera compilación sistemática que incorporó tanto el derecho islámico como el derecho civil. [9]
El Mecelle no pudo limitar por completo la penetración del derecho occidental en la sociedad otomana, pero fue un compromiso importante con la demanda de una ley estándar y de un cambio fundamental en la estructura del sistema legal islámico. [10] La codificación y promulgación de la ley islámica eran esenciales para el correcto funcionamiento de una burocracia moderna . [10] El enfoque del Mecelle reconoce la importancia del cambio social y refleja la actitud tradicional hacia dicho cambio. [10] Por ejemplo, según los ulemas, el cambio social era aceptable a menos que "contradijera las normas generales". [10] Esta cuidadosa consideración para defender las normas generales con el fin de recibir el apoyo de los ulemas se vio en los artículos. Consistían principalmente en disposiciones sobre la Ley de Obligaciones, pero también incluían disposiciones sobre derechos reales y leyes de procedimiento judicial. [9] Sin embargo, los artículos no incorporaban leyes sobre personas, fundaciones, familia o herencia, por lo que el Mecelle no es una verdadera compilación de derecho civil. [9] Se iniciaron estudios en 1914 para corregir las discrepancias, pero no pudieron completarse debido a la Primera Guerra Mundial . [8] [9]
Durante las dos últimas décadas de su vida, Ahmed Cevdet Pasha ocupó principalmente cargos ministeriales, como educación y justicia. En 1873 y 1874, fue nombrado Ministro de Fundaciones Pías y Ministro de Educación, respectivamente. Llevó a cabo importantes cambios en el sistema secular de educación que se había introducido. Esto incluyó la reforma de las escuelas primarias y secundarias, el establecimiento de un nuevo nivel de escuelas preparatorias para los estudiantes que desearan pasar a las escuelas secundarias y técnicas, y la expansión de las escuelas de formación de maestros. Mientras todo esto sucedía, se hicieron esfuerzos para deponer a Abdulaziz para asegurar una constitución. Ahmed se opuso a la idea, pero también se opuso al gobierno de Mahmud Nedim . Como resultado, no fue del agrado de los constitucionalistas y fue expulsado de Estambul. El gran visir ocupó a Ahmed nombrándolo inspector general de Rumelia y luego gobernador de Siria durante un año. El relativo conservadurismo de Ahmet Cevdet Pasha y su experiencia en los ulemas lo hicieron hostil hacia los reformistas que depusieron a Abdulaziz y promulgaron la constitución otomana de 1876. Sin embargo, Abdulhamid II sucedió a Murad V en 1876 y pronto comenzó a desmantelar la recién nacida Primera Era Constitucional a favor de un retorno a la monarquía absoluta con él mismo en posesión del poder exclusivo. Tuvo éxito en esto en 1878, suspendiendo el parlamento otomano y la constitución. Ahmed Cevdet Pasha era cercano a Abdulhamid, sirviendo como Ministro de Justicia en 1876, Ministro del Interior en 1877, Ministro de Fundaciones Pías en 1878, Ministro de Comercio en 1879 y Ministro de Justicia nuevamente de 1880 a 1882. [2]
Ahmed Cevdet Pasha se retiró de la función pública durante un par de años para educar a sus hijas, Fatma Aliye y Emine Semiye , y para terminar su libro de historia otomana, ahora conocido como Tarih-i Cevdet ("Historia de Cevdet Pasha"). También completó otras dos compilaciones históricas, Tezakir ("Memorias") y Maruzat . En 1886, regresó como Ministro de Justicia, pero renunció cuatro años después debido a disputas con el Primer Ministro ( Gran Visir ) Yusuf Kamil Pasha . A partir de ese momento, Ahmed Cevdet Pasha actuó como un estadista veterano hasta su muerte en Constantinopla el 25 de mayo de 1895. [2] Está enterrado en el cementerio de la Mezquita de Fatih . [ cita requerida ]
Ahmed Cevdet tuvo tres hijos, un hijo, Ali Sedat (1857-1900), y dos hijas. Sus hijas se convirtieron en figuras destacadas de la historia otomana tardía y de la historia turca temprana . Una de sus hijas, Fatma Aliye Topuz (1862-1936), es considerada la primera escritora de la literatura turca . [11] [12] Su otra hija, Emine Semiye Önasya (1864-1944), fue una de las primeras feministas turcas y activista política de las mujeres en el Imperio tardío y en los inicios de la República . [13] [14]