Cesáreo de Heisterbach (c. 1180 – c. 1240), a veces llamado erróneamente, en inglés, César de Heisterbach , [1] fue el prior de un monasterio cisterciense , la abadía de Heisterbach , que estaba ubicado en Siebengebirge , cerca de la pequeña ciudad de Oberdollendorf , Alemania.
Nació alrededor de 1170 en Colonia o sus alrededores. Estudió en la Escuela Catedralicia, donde estudió la teología de San Ambrosio , San Agustín, San Jerónimo y San Gregorio Magno, la filosofía de Boecio y las obras maestras literarias de Virgilio, Ovidio, Séneca y Claudiano. Fue un erudito talentoso y diligente y, al finalizar sus estudios, estaba completamente familiarizado con los escritos de los Padres de la Iglesia y dominaba un estilo latino refinado y fluido. [2]
Siguiendo el consejo de Gevard, abad de Heisterbach, Cesáreo entró en ese monasterio en 1199 y después de algún tiempo fue nombrado maestro de novicios. [3] Su deber era imbuir a los candidatos con el espíritu de ascetismo austero que animaba entonces a la Orden Cisterciense, e instruirlos en el conocimiento necesario de la teología. [2]
Cesáreo de Heisterbach es recordado por una máxima paradójica sobre el ascenso y la decadencia de los monasterios según la cual la disciplina causa prosperidad en un monasterio, y la prosperidad socava la disciplina. También dio el nombre de Titivillus como el demonio que causaba errores tipográficos en el trabajo de los escribas. También se le conoce por haber atribuido a Arnaud Amalric , un líder de la Cruzada Albigense , una famosa declaración. Cuando se le preguntó cómo distinguir a los cátaros de los católicos en la ciudad sitiada de Béziers, Arnaud supuestamente respondió " Caedite eos. Novit enim Dominus qui sunt eius ", [4] [5] que se traduce como: "Mátenlos a todos, Dios reconocerá a los suyos". Esta declaración a menudo se cita como "Mátenlos a todos y dejen que Dios los clasifique". [6] [7] Tanto Arnaud como Cesáreo eran cistercienses. Arnaud era el jefe de la Orden Cisterciense en ese momento, y Cesáreo exigía un imprimatur , por lo que es poco probable que la supuesta orden de Arnaud, tal como la relata Cesáreo, fuera considerada en su momento como algo que perjudicaba a Arnaud. Por el contrario, el incidente fue incluido como un ejemplo en el Libro de los Milagros de Cesáreo porque (al menos para los cistercienses) favorecía a Arnaud. [7]
En 1803, la abadía de Heisterbach fue disuelta y la biblioteca y los archivos pasaron a manos de la ciudad de Düsseldorf . En 1809, el monasterio y la iglesia fueron vendidos y demolidos, quedando únicamente el ábside en ruinas y fragmentos del coro . En 1897, cerca de allí se erigió un monumento en honor a Cesáreo.
Su fama de maestro pronto se extendió mucho más allá de los muros de su monasterio y, cediendo a las peticiones de diversos sectores, el abad Enrique, sucesor de Gevard, pidió a Cesáreo que escribiera un resumen de sus enseñanzas. [2]
Como autor, Cesáreo de Heisterbach es más conocido como el compilador de un libro de hagiografía , el Dialogus miraculorum (ca. 1219-1223), una colección de 746 historias de milagros organizadas según doce distinciones. [8] Los cuentos se cuentan en forma de diálogos entre un monje y un novicio. La obra fue citada a menudo por los predicadores que buscaban material para sermones en la Baja Edad Media . Fue extremadamente popular y se distribuyó ampliamente, y su popularidad fue rivalizada solo, tal vez, por la Leyenda dorada de Jacobus de Voragine . Una visión relatada en el libro proporcionó la fuente para la iconografía de la Virgen de la Misericordia .
Los primeros escritos de Cesáreo fueron sermones que escribió para su propio uso. Pero no pasó mucho tiempo antes de que sus compañeros monjes se acercaran a él con solicitudes de ampliación y explicación. Su noveno libro fue escrito porque sus compañeros monjes le pidieron una explicación sencilla y claramente comprensible de la secuencia de María "Ave preclara maris stella". Sus otros escritos fueron respuestas a solicitudes.
Cesáreo se quejaba a menudo de que sus obras le habían sido arrebatadas de las manos, inacabadas y sin corregir. Eran extremadamente conocidas y populares, y unas sesenta transcripciones conocidas del Dialogus miraculorum precedieron a la publicación de una edición crítica. [9]
En sus sermones, Cesáreo trata pasajes de la Biblia, a menudo examinando salmos o partes de ellos. También relaciona los movimientos de los cuerpos celestes con los destinos de los hombres. Sus homilías, por otra parte, tratan de los textos evangélicos de los domingos y festividades de todo el año litúrgico y deben considerarse tratados y meditaciones teológicas más que sermones y discursos. No están dirigidas a los laicos, sino a los monjes y novicios de la Orden del Císter. Las interpretaciones a menudo tratan de la vida de los monjes.
Los escritos de Cesáreo son de considerable importancia para el estudio de la homilética medieval .
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Cesáreo de Heisterbach". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
