Arnaud Amalric ( latín : Arnoldus Amalricus ; fallecido en 1225) fue un abad cisterciense que desempeñó un papel destacado en la cruzada albigense . Se informa que antes de la masacre de Béziers , Amalric, cuando se le preguntó cómo distinguir a los cátaros de los católicos, respondió: "Mátenlos [a todos], porque Dios sabe cuáles son los suyos".
Fue abad de Poblet en Cataluña de 1196 a 1198, luego de Grandselve de 1198 a 1202. [1] Luego se convirtió en el decimoséptimo abad de Cîteaux (hasta 1212).
En 1204, fue nombrado legado papal e inquisidor y fue enviado por el Papa Inocencio III con Pedro de Castelnau y Arnoul para intentar la conversión de los albigenses . Al fracasar, se distinguió por el celo con que incitaba a los hombres mediante su predicación a la cruzada contra ellos . Estuvo a cargo del ejército cruzado que saqueó Béziers en 1209. [2] Allí, según el escritor cisterciense Cesáreo de Heisterbach , Arnaud respondió cuando un cruzado le preguntó cómo distinguir a los cátaros de los católicos :
Caedita eos. Novit enim Dominus qui sunt eius (Mátenlos. Porque el Señor sabe quiénes son los suyos). [3] [4]
Ése es el origen de la frase moderna: “ Mátalos a todos y deja que Dios los ordene ”.
Cesáreo no escuchó esa declaración de primera mano, sino que simplemente escribió que se decía que Arnaud la había dicho ( dixisse fertur en el texto original). [5] Esta famosa respuesta es ampliamente considerada apócrifa. “La famosa frase, 'mátalos a todos, Dios conocerá a los suyos'... generalmente (aunque no invariablemente) es descartada por historiadores serios. Sin embargo, la cita es utilizada con frecuencia por aquellos que desean promover la idea de la brutalidad del norte, con la intención de aplastar la civilización del sur... Es notable que la mayoría de los comentaristas insertan "todos" para dar énfasis y omiten fertur dixisse mediante el cual Cesáreo deja en claro que esto son rumores”. [6] [7] Por el contrario, el erudito británico e historiador cátaro James McDonald sugiere que es posible que Cesáreo sólo haya hecho tal advertencia en un esfuerzo por obtener una "negación plausible". McDonald entra en conjeturas detalladas para explicar por qué es tan probable que Arnaud pronunció la infame frase como que no lo hizo:
Los soldados de Cristo más agresivos en el campo de batalla podrían haber encontrado las palabras de Arnaud totalmente admirables, mientras que los teólogos más reflexivos, seguros en casa, podrían haber tenido reservas. Esto sería coherente con las palabras pronunciadas por Arnaud, el comandante del ejército, y escuchadas por los cruzados en el fragor de la batalla, y también con el hecho de que Arnaud el abad y sus cronistas de la cruzada omitieran diplomáticamente las palabras de sus relatos. Cesáreo, un consumado escritor, sabía que su audiencia cisterciense quedaría impresionada por las palabras, pero relató la historia de tal manera que dejaba una negación plausible. Sólo la supuesta respuesta de Arnaud está calificada: Cesáreo informa la pregunta anterior sobre cómo distinguir a los cátaros de los católicos como un hecho. Las palabras calificativas fertur dixisse se refieren únicamente a Arnaud. [8]
El propio Arnaud, en una carta al Papa en agosto de 1209 (col.139), escribió:
... dum tractatetur cum baronibus de liberatione illorum qui in civitate ipsa catholici censebantur, ribaldi et alii viles et inermes personæ, non exspectato mandato principum, in civitatem fecerunt insultum, et mirantibus nostris, cum clamaretur: Ad arma, ad arma , quasi sub duarum vel trium horarum spatio, transcensis fossatis ac muro, capta est civitas Biterrensis, nostrique non parcentes ordini, sexui, vel ætati, fere viginti millia hominum in ore gladii peremerunt; factaque hostium strage permaxima, spoliata est tota civitas et succensa ...
...mientras todavía se discutía con los barones sobre la liberación de los que en la ciudad eran considerados católicos, los sirvientes y otras personas de bajo rango y desarmadas atacaron la ciudad sin esperar órdenes de sus líderes. Para nuestro asombro, gritando "¡A las armas, a las armas!" En el espacio de dos o tres horas cruzaron las fosas y las murallas y Béziers fue tomada. Nuestros hombres no perdonaron a nadie, independientemente de su rango, sexo o edad, y mataron a espada a casi 20.000 personas. Después de esta gran matanza toda la ciudad fue saqueada e incendiada... [9]
El relato de Amalarico sobre la muerte de 20.000 personas probablemente fue exagerado, al igual que el informe de Pedro de Vaux de Cernay de que 7.000 fueron asesinados en la iglesia de Santa Magdalena. La población de la ciudad en ese momento se estima entre 10.000 y 14.500 habitantes, y es posible que un número desconocido haya escapado de la masacre. [10] Christopher Tyerman dice que "[l]a cifra real era casi con certeza mucho menor". [11] El historiador Laurence W. Marvin califica la exhortación de Amalarico de "apócrifa", y agrega que "la velocidad y la espontaneidad del ataque indican que es posible que el legado no supiera realmente lo que estaba pasando hasta que terminó". Marvin afirma que "claramente la mayor parte de la población y los edificios de Béziers sobrevivieron" y que la ciudad "siguió funcionando como un importante centro de población". [12]
Después de ayudar a los cruzados a capturar Carcasona , Amalarico fue reemplazado como comandante del ejército por Simón de Montfort, quinto conde de Leicester . Sin embargo, continuó acompañando a los hombres y ejerciendo una autoridad significativa. [13] El 22 de julio, el asedio de Minerve concluyó cuando los defensores de la ciudad acordaron rendirse. [14] Simón y el comandante de los defensores, Guilhem de Minerve, aceptaron los términos de la rendición. Sin embargo, Amalric, que había estado ausente en ese momento, regresó al campamento. Insistió en que ningún acuerdo podía considerarse vinculante sin el consentimiento de él mismo como legado papal. [15] Simón deseaba tratar a los ocupantes con indulgencia, pero Amalarico quería que los mataran. Finalmente, los dos encontraron una solución. Los cruzados permitieron salir a los soldados que defendían la ciudad, así como a los católicos que se encontraban dentro de ella. A los cátaros que aún no habían alcanzado el estatus de perfectos también se les permitió salir en libertad. A los perfectos cátaros se les dio la opción de regresar al catolicismo o enfrentarse a la muerte. Esta solución enfureció a muchos de los soldados, que querían participar en una masacre. Amalarico los calmó insistiendo en que la mayoría de los perfectos no se retractarían. Su predicción fue correcta. [16] Sólo tres mujeres se retractaron. Los 140 restantes fueron quemados en la hoguera. [17]
Según Luis Moréri , Amalarico fue nombrado arzobispo de Narbona hacia 1212, tras su regreso de una expedición a España para alentar a los cristianos contra los moros . Dejó un relato de esta expedición. Su espíritu agitador lo enredó con su soberano, Simón de Montfort . 1224, presidió el consejo de Montpellier , reunido para considerar las quejas de los albigenses. [18]
Se sabe muy poco sobre la vida de Amalarico después de 1222. La historia justificó la ausencia señalando que, contrariamente a lo esperado, no participó en las disputas en curso entre los hijos de Montfort y Raimundo. El 29 de septiembre de 1225, Amalarico murió en Fontfroide, Francia. [19] [ página necesaria ]
La más famosa de todas es la historia de que supuestamente en el punto álgido de los combates, cuando los cruzados irrumpieron en la ciudad, alguien preguntó al legado Arnaud-Amaury cómo separarían a los buenos cristianos de los herejes. Sus palabras apócrifas, Mátenlos, Dios sabe quiénes son los suyos, relatadas por un monje cisterciense con una imaginación fantasiosa, se han convertido en sinónimo de intolerancia religiosa, colocando lo ocurrido en Béziers en el peldaño más alto de las atrocidades premodernas. Aunque Arnaud-Amaury no dudaba en ejecutar herejes, en 1210 este hombre inflexible e inflexible dio a los cátaros que se rendían una buena oportunidad de abjurar de su herejía y evitar así la ejecución, lo que genera más dudas sobre la credibilidad del informe de Cesáreo. La velocidad y espontaneidad del ataque indican que es posible que el legado no supiera lo que estaba pasando hasta que terminó.
sacramentos.