Las lenguas salishanas (también salish / ˈ s eɪ l ɪ ʃ / ) son una familia de lenguas del noroeste del Pacífico en América del Norte (la provincia canadiense de Columbia Británica y los estados estadounidenses de Washington , Oregón , Idaho y Montana ). [1] Se caracterizan por la aglutinatividad y las consonantes silábicas . Por ejemplo, la palabra nuxalk clhp'xwlhtlhplhhskwts' ( IPA: [xɬpʼχʷɬtʰɬpʰɬːskʷʰt͡sʼ] ), que significa "él había tenido [en su posesión] una planta de zarzamora ", [2] tiene doce consonantes obstruyentes seguidas sin vocales fonéticas o fonémicas.
Las lenguas salishan son un bloque geográficamente contiguo, con excepción del nuxalk (bella coola), en la costa central de la Columbia Británica , y la extinta lengua tillamook , al sur en la costa central de Oregón.
Los lingüistas y antropólogos que estudian el idioma salish utilizan los términos salish y salishan de forma intercambiable , pero esto genera confusión en el uso habitual del inglés. El nombre salish o selisch es el endónimo de la nación Flathead . Los lingüistas aplicaron posteriormente el nombre salish a lenguas relacionadas del noroeste del Pacífico. Muchos de estos pueblos no tienen autodenominaciones ( autónimos ) en sus lenguas; con frecuencia tienen nombres específicos para los dialectos locales, ya que el grupo local era más importante culturalmente que las relaciones tribales más amplias.
Todas las lenguas salishan se consideran en peligro crítico de extinción , algunas en extremo, con solo tres o cuatro hablantes restantes. A las lenguas consideradas extintas se las suele denominar "lenguas latentes", ya que no quedan hablantes en la actualidad, pero aún sirven como símbolo de identidad étnica para un grupo étnico. A principios del siglo XXI, pocas lenguas salishan tienen más de 2000 hablantes. Los hablantes fluidos y cotidianos de casi todas las lenguas salishan suelen tener más de sesenta años; muchas lenguas tienen solo hablantes mayores de ochenta.
Las lenguas salishan se escriben más comúnmente utilizando la notación fonética americanista para tener en cuenta las diversas vocales y consonantes que no existen en la mayoría de los alfabetos modernos. [ cita requerida ] Sin embargo, muchos grupos han desarrollado sus propios usos distintivos del alfabeto latino, como el Saanich .
La familia de lenguas salishan consta de veintitrés lenguas. La familia se organiza típicamente en dos divisiones principales con variaciones: salish costero (división costera), salish interior (división interior), tillamook y nuxalk. [a] [3] [4] [5] El nuxalk a veces se clasifica como parte de la división costera de lenguas. [b] [3] El tillamook también se clasifica a veces como parte de la división costera. [c] [4] Morris Swadesh propuso que la rama olímpica de las lenguas salishan costeras es una subdivisión natural dentro de la familia, aunque los lingüistas actuales generalmente aceptan la rama olímpica como un subgrupo dentro de la división salish costera. [6] Las lenguas salish interiores tienen un mayor grado de proximidad entre sí que las lenguas salish costeras más distantes. [5]
A continuación se presenta una lista de las lenguas, dialectos y subdialectos salishanos. La unidad genética entre las lenguas salishanas es evidente. Los grupos vecinos se han comunicado a menudo, hasta el punto de que es difícil desentrañar la influencia que cada dialecto y lengua tiene sobre los demás. Esta lista es una clasificación lingüística que puede no corresponderse con las divisiones políticas. A diferencia de las clasificaciones realizadas por los eruditos lingüísticos, muchos grupos salishanos consideran que su variedad particular de habla es una lengua separada en lugar de un dialecto . [ cita requerida ]
Los idiomas o dialectos sin hablantes nativos vivos están marcados con † en el nivel más alto.
No se ha establecido ninguna relación clara con ninguna otra familia lingüística.
Edward Sapir sugirió que las lenguas salishanas podrían estar relacionadas con las lenguas wakashanas y chimakuanas en una hipotética familia mosana . Esta propuesta se mantiene principalmente gracias a la estatura de Sapir: con pocas pruebas de dicha familia, no se ha avanzado en su reconstrucción. [7]
Las lenguas salishan, principalmente los chehalis , contribuyeron en gran medida al vocabulario de la jerga chinook .
La sintaxis de las lenguas salish se destaca por el orden de las palabras (inicio del verbo), la marcación de valencia y el uso de varias formas de negación.
Aunque existe una amplia variedad de lenguas salish, todas comparten algunos rasgos básicos. Todas son lenguas con verbos iniciales, siendo el orden de palabras más común el VSO (verbo-sujeto-objeto). Algunas lenguas salishanas también permiten el VOS y el SVO. No hay marcado de caso, pero las frases nominales centrales suelen ir precedidas de determinantes, mientras que los SN no centrales llevan preposiciones. Algunas lenguas salishanas son ergativas o ergativas divididas , y muchas adoptan formas únicas de concordancia de objeto en enunciados pasivos. En la lengua St'át'imcets (Lillooet Salish), por ejemplo, las cláusulas relativas absolutivas (que incluyen un núcleo, como "las judías", y una cláusula restrictiva, como "que ella refrió", que hace referencia al núcleo) omiten los marcadores de persona, mientras que las cláusulas relativas ergativas mantienen a los formadores de persona en el sujeto y, a veces, utilizan el morfema de tema -tali . Por lo tanto, St'át'imcets es ergativo-escindido, ya que no es ergativo todo el tiempo. [8] Los pronombres sujeto y objeto suelen adoptar la forma de afijos que se añaden al verbo. Todas las lenguas salish utilizan el marcado de la cabeza. La posesión se marca en la frase nominal poseída como prefijo o sufijo, mientras que la persona se marca en los predicados. En las lenguas salish centrales como Tillamook y Shuswap, solo se permite un solo sustantivo nominal aparte del sujeto.
Las lenguas salishanas son conocidas por su naturaleza polisintética. La raíz de un verbo suele tener al menos un afijo , que normalmente es un sufijo. Estos sufijos cumplen diversas funciones, como transitivo , causativo , recíproco , reflexivo y aplicativo . Los afijos aplicativos parecen estar presentes en el verbo cuando el objeto directo es central para el evento que se está discutiendo, pero no es el tema de la oración. El objeto directo puede ser un destinatario, por ejemplo. También puede referirse a una frase nominal relacionada, como el objetivo que un verbo pretende alcanzar o el instrumento utilizado para llevar a cabo la acción del verbo. En la oración "El hombre usó el hacha para cortar el tronco", el hacha es el instrumento y se indica en salish a través de un afijo aplicativo en el verbo.
Los afijos aplicativos aumentan el número de afijos que puede adoptar un verbo, es decir, su valencia sintáctica . También se conocen como "transitivizadores" porque pueden cambiar un verbo de intransitivo a transitivo. Por ejemplo, en la oración "Me asusté", "asustado" es intransitivo. Sin embargo, con la adición de un afijo aplicativo, que es sintácticamente transitivo, el verbo en salish se vuelve transitivo y la oración puede llegar a significar "Me asusté de ti". En algunas lenguas salishanas, como el sḵwx̲wú7mesh, las formas transitivas de los verbos son morfológicamente distintivas y se marcan con un sufijo, mientras que las formas intransitivas no lo son. [9] En otras, como el halkomelem, las formas intransitivas también tienen un sufijo. En algunas lenguas salish, los transitivizadores pueden ser controlados (el sujeto realizó la acción a propósito) o de control limitado (el sujeto no tenía intención de realizar la acción o solo logró realizar una acción difícil). [10]
Estos transitivizadores pueden ir seguidos de sufijos de objeto, que llegan a las lenguas salishanas modernas a través del proto-salish. El proto-salish tenía dos tipos de sufijos de objeto, neutros (transicionistas regulares) y causativos (cuando un verbo hace que el objeto haga algo o esté en un estado determinado), que luego se dividían en primera, segunda y tercera personas, y singulares o plurales. Las reconstrucciones provisionales de estos sufijos incluyen el singular neutro *-c (1.ª persona), *-ci (2.ª persona) y *-∅ (3.ª persona), el singular causativo *-mx (1.ª), *-mi (2.ª) y *-∅ (3.ª), el plural neutro *-al o *-muɬ (1.ª), *-ulm o *-muɬ (2.ª), y el plural causativo *-muɬ (1.ª y 2.ª). En las lenguas salishan habladas desde el proto-salish, las formas de esos sufijos han estado sujetas a cambios de vocales, préstamos de formas pronominales de otras lenguas (como el kutenai) y fusiones de formas neutrales y causales (como en secwepemc, nlaka'pamuctsin, twana, lenguas salishan del estrecho y halkomelem). [11]
Existen tres patrones generales de negación entre las lenguas salishanas. El patrón más común implica un predicado negativo en forma de un verbo estativo impersonal e intransitivo, que aparece en la posición inicial de la oración. El segundo patrón implica una partícula negativa inicial de la oración que a menudo se adjunta al sujeto de la oración, y el último patrón implica simplemente una partícula negativa inicial de la oración sin ningún cambio en la morfología flexiva o un determinante/complementador. Además, existe un cuarto patrón restringido que se ha observado solo en Squamish.
Las lenguas salishan (junto con las lenguas wakashan y las extintas lenguas chimakuan ) muestran flexibilidad de predicado/argumento. Todas las palabras de contenido pueden aparecer como cabeza del predicado (incluidas las palabras con significados típicamente "similares a los de un sustantivo" que se refieren a entidades) o en un argumento (incluidas las que tienen significados "similares a los de un verbo" que se refieren a eventos). Las palabras con significados similares a los de un sustantivo son automáticamente equivalentes a [be + NOUN] cuando se usan predicativamente, como Lushootseed sbiaw que significa "(es un) coyote". Las palabras con significados más similares a los de un verbo, cuando se usan como argumentos, son equivalentes a [one that VERBs] o [VERB+er]. Por ejemplo, Lushootseed ʔux̌ʷ significa "(one that) goes".
Los siguientes ejemplos son de Lushootseed .
Un par de frases casi idénticas de St'át'imcets demuestra que este fenómeno no se limita a Lushootseed.
Este y otros comportamientos similares en otras lenguas salish y wakashan se han utilizado como prueba de la ausencia total de una distinción léxica entre sustantivos y verbos en estas familias. Esto se ha vuelto controvertido en los últimos años. David Beck, de la Universidad de Alberta, sostiene que hay evidencia de categorías léxicas distintas de "sustantivo" y "verbo" al argumentar que, aunque cualquier distinción se neutraliza en posiciones predicativas, las palabras que pueden categorizarse como "verbos" se marcan cuando se usan en posiciones de argumento sintáctico. Sostiene que las lenguas salishan son omnipredicativas, pero solo tienen "flexibilidad unidireccional" (no "flexibilidad bidireccional"), lo que hace que las lenguas salishan no sean diferentes de otras lenguas omnipredicativas como el árabe y el náhuatl , que tienen una clara distinción léxica entre sustantivo y verbo.
Beck admite, sin embargo, que el argumento de Lushootseed ti ʔux̌ʷ ('el que va', mostrado en la oración de ejemplo (1b) anterior) representa un ejemplo de un 'verbo' no marcado usado como argumento y que una investigación adicional puede potencialmente corroborar la posición de Dale Kinkade de 1983 de que todas las palabras de contenido salishan son esencialmente 'verbos' (como ʔux̌ʷ 'va' y sbiaw 'es un coyote') y que el uso de cualquier palabra de contenido como argumento implica una cláusula relativa subyacente. Por ejemplo, con el determinante ti traducido como 'aquello que', los argumentos ti ʔux̌ʷ y ti sbiaw se traducirían más literalmente como 'aquello que va' y 'aquello que es un coyote' respectivamente. [12] [13] [14]
La familia de lenguas salishan está formada por veintitrés lenguas. Ocupan el noroeste del Pacífico y todas ellas, salvo dos, se concentran en una única zona extensa. Está claro que estas lenguas están relacionadas, pero es difícil seguir el desarrollo de cada una de ellas porque sus historias están muy entrelazadas. Las diferentes comunidades lingüísticas han interactuado mucho, lo que hace casi imposible descifrar las influencias de los distintos dialectos e idiomas entre sí. Sin embargo, hay varias tendencias y patrones que se pueden rastrear históricamente para generalizar el desarrollo de las lenguas salishan a lo largo de los años.
La variación entre las lenguas salishanas parece depender de dos factores principales: la distancia entre las comunidades lingüísticas y las barreras geográficas entre ellas. La diversidad entre las lenguas se corresponde directamente con la distancia entre ellas. Una mayor proximidad suele implicar un mayor contacto entre hablantes, y el resultado son más similitudes lingüísticas. Las barreras geográficas como las montañas impiden el contacto, por lo que dos comunidades que están relativamente cerca una de la otra pueden variar considerablemente en su uso de la lengua si hay una montaña que las separa.
La velocidad de cambio entre las lenguas vecinas de Salishan depende a menudo de sus entornos. Si por alguna razón dos comunidades divergen, su adaptación a un nuevo entorno puede separarlas lingüísticamente entre sí. La necesidad de crear nombres para herramientas, animales y plantas crea una serie de vocabulario nuevo que divide a las comunidades lingüísticas. Sin embargo, estos nuevos nombres pueden provenir de préstamos de lenguas vecinas, en cuyo caso dos lenguas o dialectos pueden volverse más parecidos en lugar de distanciarse. Las interacciones con influencias externas a través del comercio y los matrimonios mixtos a menudo también resultan en cambios lingüísticos.
Algunos elementos culturales son más resistentes al cambio de idioma, a saber, la religión y el folclore. Las comunidades de lenguas salishan que han demostrado cambios en la tecnología y el vocabulario ambiental a menudo han permanecido más coherentes con su terminología religiosa. La religión y las tradiciones culturales muy arraigadas a menudo se consideran sagradas, y por lo tanto es menos probable que experimenten cualquier tipo de cambio. De hecho, las listas de cognados entre varias lenguas salishan muestran más similitudes en la terminología religiosa que en el vocabulario tecnológico y ambiental. Otras categorías con similitudes notables incluyen palabras para partes del cuerpo, colores y números. Habría poca necesidad de cambiar ese vocabulario, por lo que es más probable que permanezca igual a pesar de otros cambios entre idiomas. Las lenguas salishan de la costa son menos similares entre sí que las lenguas salishan del interior, probablemente porque las comunidades de la costa tienen más acceso a influencias externas.
Otro ejemplo de cambio de idioma en la familia de lenguas salishan es el tabú de las palabras, que es una expresión cultural de la creencia en el poder de las palabras. Entre las lenguas de la costa, el nombre de una persona se convierte en una palabra tabú inmediatamente después de su muerte . Este tabú se levanta cuando el nombre del fallecido se da a un nuevo miembro de su linaje. Mientras tanto, el nombre de la persona fallecida y las palabras que son fonéticamente similares al nombre se consideran tabú y solo se pueden expresar mediante frases descriptivas. En algunos casos, estas palabras tabú se reemplazan permanentemente por las frases descriptivas elegidas, lo que da lugar a un cambio de idioma.
Stanley Evans ha escrito una serie de novelas de ficción policial que utilizan la tradición y el lenguaje de Salish. [ aclaración necesaria ]
Un episodio de Stargate SG-1 (" Spirits ", 2x13) presenta una cultura de humanos extraterrestres vagamente inspirados en la cultura de las Primeras Naciones de la costa del Pacífico, y que hablan un idioma conocido como "antiguo Salish".
En el videojuego Life Is Strange , la tradición Salish se utilizó en cierta historia de Arcadia Bay, ya que se ven tótems en algunas áreas, incluido un segmento del primer episodio de su precuela que involucra al cuervo.
