Caecilianus , o Ceciliano , fue archidiácono y luego obispo de Cartago en el 311 d.C. Su nombramiento como obispo condujo a la controversia donatista del Imperio Romano Tardío . También fue uno de los cinco obispos occidentales en el Primer Concilio de Nicea . [1] [2]
Ceciliano era un archidiácono de Cartago, que apoyó a su obispo Mensurio en su oposición al culto fanático del martirio. Mensurio prohibió que se honrara como mártir a cualquiera que se hubiera entregado por su propia voluntad o que se hubiera jactado de poseer copias de las Escrituras que no renunciaría. Algunos de ellos, afirmó, eran criminales y deudores del Estado, que pensaban que de este modo podrían librarse de una vida onerosa, o borrar el recuerdo de sus fechorías, o al menos ganar dinero y disfrutar en prisión de los lujos que proporcionaba el Estado. bondad de los cristianos . [3]
Un diácono de Cartago, Félix, fue acusado de escribir una carta difamatoria contra el emperador Majencio . Se decía que Mensurio ocultó a su diácono en su casa y fue convocado a Roma. Fue absuelto, pero murió en el viaje de regreso. Antes de su partida de África, había entregado los ornamentos de oro y plata de la iglesia al cuidado de ciertos ancianos, y también había confiado un inventario de estos efectos a una anciana, que debía entregárselo al siguiente obispo. [4]
A la muerte de Mensurio (c. 311), Ceciliano fue nombrado su sucesor. El mundo religioso de Cartago se dividió ampliamente en dos sectores, los partidos moderados y rigoristas , o los partidarios y opositores de los principios de Ceciliano. A la cabeza de este último estaba una dama devota y rica llamada Lucila, que había sido severamente reprendida por el archidiácono por veneración supersticiosa por las reliquias de los mártires . [5]
El partido rigorista deseaba cubrir la vacante con uno de sus propios seguidores. Dos sacerdotes, Botrus y Celestio, que esperaban ser elegidos, habían conseguido que sólo estuviera presente un pequeño número de obispos. Ceciliano, el archidiácono, fue debidamente elegido por todo el pueblo, colocado en la silla de Mensurius y consagrado por Félix, obispo de Aptonga . Parece incierto si esto fue en presencia de algún obispo númida o no. [5] Los ancianos que tenían a su cargo el tesoro de la iglesia se vieron obligados a entregarlo; se unieron a Botrus y Celestio al negarse a reconocer al nuevo obispo.
Segundo , primado de Numidia y obispo de Tigisis , fue invitado a Cartago por el partido rigorista. Llegó, asistido por 70 obispos, y citó a Ceciliano ante ellos. Félix de Aptunga fue denunciado como traidor y en consecuencia se afirmó que cualquier ordenación realizada por él era inválida. [5]
El propio Ceciliano fue acusado de severidad innecesaria y cruel con quienes habían visitado a los confesores en prisión; fue denunciado como "tirano" y "carnifex" ("carnicero"). Ceciliano tenía posesión de la basílica y la cátedra de Cipriano, y el pueblo estaba con él, de modo que se negó a comparecer ante una asamblea tan prejuiciosa; pero profesó su voluntad de satisfacerlos en todos los asuntos personales y se ofreció, si lo correcto estaba de su parte, dejar su cargo episcopal y someterse a una reordenación. [4]
Segundo y los obispos númidas respondieron excomulgando a Ceciliano y su grupo, y ordenando obispo al lector Mayorino , miembro de la casa de Lucila.
La iglesia del norte de África entró en cisma . El partido de Ceciliano se separó del de Mayorino, y el mundo cristiano se escandalizó con fulminaciones, excomuniones, invectivas, acusaciones y contraacusaciones. Ambos partidos anticiparon con confianza el apoyo del Estado; pero Constantino I , que entonces se encontraba en la Galia, se puso del lado de Ceciliano. En su generosidad para con los cristianos de la provincia y en sus edictos favorables a la iglesia de allí, estipuló expresamente que el partido de Mayorino debería ser excluido: sus puntos de vista eran, en su opinión, la "locura" de hombres "enfermizos". ". El partido rigorista apeló a la justicia del emperador y solicitó que se llevara a cabo una investigación completa en la Galia. [5] Constantino remitió el asunto a Milcíades , el obispo de Roma. [6]
Milcíades era originario de África [7] y ciudadano romano. Milcíades, no dispuesto a poner en peligro su relación con el Emperador, pero tampoco dispuesto a presidir un concilio con un resultado incierto, transformó los procedimientos en un sínodo eclesiástico regular y nombró a 15 obispos italianos, [8] adicionales a los tres obispos galos recomendados por el emperador.
El Concilio de Roma se celebró durante tres días, del 2 al 4 de octubre de 313. Cada bando se presentó con diez obispos; Donato Magnus , obispo de Casae Nigrae, en Numidia, encabezaba el partido de Majorinus. El proceso se inspiró en los procedimientos civiles romanos, y Milcíades insistió en reglas estrictas de prueba y argumentación. Esto frustró a los donatistas que abandonaron el concilio sin presentar su caso, lo que llevó a Milcíades a fallar a favor de Ceciliano por defecto. [9] El consejo terminó así después de sólo tres sesiones. El Papa retuvo a Ceciliano como obispo de Cartago y condenó las enseñanzas de Donato. [10] Los donatistas volvieron a apelar al Emperador, quien respondió convocando el Concilio de Arlés .
Constantino convocó un Concilio de Arlés en el año 314 d. C. Los juristas fueron a Cartago, recogieron documentos, tabularon las declaraciones de los testigos y presentaron su informe ante los obispos reunidos. El concilio, presidido por Marinus, obispo de Arlés , estaba compuesto por unas 200 personas. Entre cuarenta y cincuenta sedes estuvieron representadas en el concilio por obispos o apoderados; Estaban allí los obispos de Londres, York y Lincoln. El Papa Silvestre envié legados.
Confirmó las conclusiones del Concilio de Roma y reconoció la validez de la elección de Ceciliano de Cartago, y confirmó la excomunión de Donato de Casae Nigrae. La acusación formulada contra su consagrador, Félix, resultó infundada. [11] Fue la asamblea eclesiástica más importante que el mundo cristiano había visto hasta ahora; y sus decisiones eran de importancia permanente para la iglesia. [5] Sus veintidós cánones que tratan de diversos abusos que se habían infiltrado en la vida eclesiástica desde la persecución de Diocleciano (284-305) se encuentran entre los documentos más importantes de la legislación eclesiástica temprana. [11]
El temperamento mostrado por los vencedores no estaba calculado para calmar a los vencidos; e inmediatamente el concilio hizo un llamamiento al propio emperador. Constantino estaba irritado; pero, después de alguna demora, ordenó que se discutiera la cuestión ante él personalmente. Esto ocurrió en Milán en el año 316 d.C. El emperador confirmó las decisiones anteriores de Roma y Arles, y siguió su juicio mediante leyes y edictos confiscando los bienes del partido de Mayorino, privándolos de sus iglesias y amenazando con castigar su rebelión con la muerte.
A partir de ese momento, el cisma de la iglesia del norte de África perdió su aspecto puramente personal y se convirtió en una dura contienda religiosa sobre cuestiones de disciplina.
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Wace, Henry ; Piercy, William C., eds. (1911). "Caecilianus (2), archidiácono y obispo de Cartago". Diccionario de biografía y literatura cristianas hasta finales del siglo VI (3ª ed.). Londres: John Murray.