Theodor Capidan (28 de abril [ OS 15 de abril] 1879 - 1 de septiembre de 1953) fue un lingüista rumano nacido en el Imperio otomano . De etnia arrumana de la región de Macedonia , estudió en Leipzig antes de enseñar en la escuela de Tesalónica. Tras la creación de la Gran Rumania al final de la Primera Guerra Mundial, Capidan siguió a su amigo Sextil Puşcariu a la capital de Transilvania, Cluj , donde pasó casi dos décadas, la parte más productiva de su carrera. Luego enseñó en Bucarest durante diez años más y fue marginado al final de su vida bajo el naciente régimen comunista . Las principales contribuciones de Capidan involucran estudios de los arrumanos y los megleno-rumanos , así como de sus respectivas lenguas. Su investigación se extendió a las influencias recíprocas entre el rumano y las lenguas eslavas circundantes, el sustrato romance oriental y el sprachbund balcánico , así como la toponimia. Hizo una contribución significativa a los proyectos de un diccionario y atlas en lengua rumana.
Nació en el seno de una familia arrumana en Prilep , una ciudad que formaba parte del Manastir Vilayet del Imperio Otomano y que ahora se encuentra en Macedonia del Norte . Sus padres fueron el sastre Teohari Capidan y su esposa Eugenia Vreta. Después de asistir a la escuela primaria en su ciudad natal, siguió a su hermano mayor Pericle, un futuro pintor, en la emigración al Antiguo Reino rumano . Destinado a convertirse en sacerdote ortodoxo rumano , estudió en el seminario central de Bucarest , pero decidió que tenía una vocación diferente y se fue para seguir una carrera docente. Capidan regresó a Macedonia, donde fue contratado en la Escuela Secundaria Rumana de Bitola y mostró talento en la enseñanza del rumano y el alemán. Con la ayuda del cónsul rumano, obtuvo una beca que le permitió estudiar filología románica en la Universidad de Leipzig de 1904 a 1908. [1] Entre sus profesores se encontraban Karl Brugmann , Gustav Weigand , August Leskien , Eduard Sievers y Wilhelm Wundt . [1] [2] Su tesis, premiada cum laude , versó sobre lingüística arrumana. Mientras era estudiante, Capidan publicó sus primeros trabajos sobre dialectología arrumana e historia cultural. [1] Después de graduarse y hasta 1909, trabajó como asistente en el Instituto Balcánico de Weigand. [1] [3] En 1907, conoció y entabló una amistad de por vida con Sextil Pușcariu , quien, después de someterlo a un período de prueba de tres meses en Czernowitz , invitó al estudiante a ayudar con su proyecto de diccionario en lengua rumana. [1] [4]
En 1909 fue nombrado profesor de lengua rumana en la Escuela Superior de Comercio de Rumanía en Tesalónica . Al año siguiente, se convirtió en director de una institución que transformó en un lugar ejemplar de aprendizaje, preparando no solo a economistas sino también a estudiantes con aptitudes para la ciencia y la literatura. Capidan estuvo en la escuela hasta 1919 y aprovechó este período para la investigación. Recopiló material dialectal, lingüístico y folclórico para futuros estudios, realizó trabajo de campo y también utilizó como sujetos a sus estudiantes, arrumanos y megleno-rumanos que vinieron de toda la península de los Balcanes. Escribió estudios de lingüística y etnografía y colaboró en el diccionario de Puşcariu. En 1909, escribió una respuesta en francés a quienes cuestionaban si la lengua arrumana era romance en origen y carácter. Titulada Respuesta crítica al diccionario de ética koutzovalaque de Constantin Nicolaïdi , presenta tanto un argumento basado en la ciencia como un toque satírico, lo que allanó el camino para otros escritos polémicos en los que se centra en el carácter romance de los arrumanos. [5]
Durante la Primera Guerra Mundial, al igual que la mayoría de los intelectuales arrumanos en Macedonia, Capidan ingresó como voluntario en el Ejército de Oriente con sede en Tesalónica. Después de la guerra y la unión de Transilvania con Rumania , fue invitado por Puşcariu para ayudar a colocar la nueva Universidad Superior Dacia en Cluj sobre una base sólida. [6] De 1919 a 1924, fue profesor asociado en el departamento de lengua rumana y dialectología, dando conferencias sobre arrumano y meglenorumano. De 1924 a 1937, fue profesor titular de dialectología subdanubia y lingüística general. [6] [3] Los años de Cluj fueron los más productivos y felices de su vida. Fue uno de los representantes más importantes dentro de la escuela de lingüística que se centró en Puşcariu. Trabajó diligentemente en el Museo de la Lengua Rumana y fue un colaborador constante de su revista, Dacoromania . Continuó realizando aportaciones al diccionario así como al Atlas lingüístico rumano . [6]
Su contribución al diccionario implicó un enorme sacrificio de tiempo y energía; el trabajo era exigente y tedioso. Pușcariu recordó cómo su colega, junto con Constantin Lacea, se sentaban diariamente frente a los archivos durante tres o cuatro horas, más de una vez desmenuzando un artículo en el que habían trabajado durante una semana y volviendo a empezar de una manera más lógica. En cuanto al atlas lingüístico, su ayuda a Sever Pop se centró en material sobre los arrumanos y los megleno-rumanos. [7] El clima intelectual favorable en Cluj fomentó sus trabajos seminales sobre los arrumanos y los megleno-rumanos, estableciéndolo como una autoridad en el campo. Elegido miembro correspondiente de la Academia Rumana en 1928, fue elevado a la categoría de titular en 1935. Su discurso inaugural, sobre los pueblos romances de los Balcanes, fue seguido por una cálida bienvenida de Pușcariu. [6]
En 1937, Capidan fue invitado a la Universidad de Bucarest , donde fue nombrado director del departamento de filología comparada, dirigido hasta entonces por el difunto Iuliu Valaori. Permaneció allí hasta 1947, cuando se vio obligado a jubilarse. Extendiendo sus intereses científicos a un campo más amplio, utilizó su conocimiento de la lingüística y de las lenguas balcánicas para emerger como un investigador con puntos de vista originales en el estudio comparativo de las lenguas indoeuropeas. También estimuló el desarrollo del área entre los académicos rumanos. Relanzó los estudios tracológicos de Bogdan Petriceicu Hasdeu , empleando métodos más modernos. Publicó un estudio crítico e histórico de Hasdeu, colocándolo en el contexto del desarrollo de la lingüística y la filología rumanas y defendiendo sus méritos como indoeuropeista. Durante años, su visión elogiosa de Hasdeu mantuvo un estatus definitivo con respecto a esta esfera de su actividad. Capidan impartió un curso especial sobre tracofrigio , que más tarde convirtió en un estudio sobre las oclusivas guturales en tracio. También publicó una serie de notas etimológicas sobre la lengua extinta en el boletín de la sección literaria de la Academia, que coeditó con su amigo Dumitru Caracostea . Colaboró estrechamente con Victor Papacostea en el Instituto de Estudios Balcánicos de este último y en la edición de la revista Balcania . [8] Junto con Papacostea y George Murnu , publicó la Revista macedo-română . [7]
En 1948, el nuevo régimen comunista lo despojó de su membresía en la Academia después de que Capidan se negara a firmar un telegrama adulador para Joseph Stalin . Sin embargo, tras la intervención de Iorgu Iordan , se le permitió continuar trabajando en el diccionario como colaborador externo del Instituto de Lingüística. [9] Siguió involucrado en el proyecto hasta sus últimos meses, cuando el debilitamiento de su vista lo obligó a abandonarlo, [4] [9] murió en 1953. De acuerdo con sus deseos, fue incinerado en una ceremonia sencilla. [9] Capidan estaba casado con Iulia George Dan, una ama de casa. El único hijo de la pareja, Emil, nació en 1912 y estudió literatura y filosofía en Cluj. [10]
Los intereses de investigación de Capidan se centraron en las realidades de los pueblos romances subdanubianos, los arrumanos y los megleno-rumanos. Publicó numerosos artículos y estudios sobre el tema, que culminaron en dos valiosas monografías que han sido consideradas clásicos de la disciplina. [11] Sus escritos sobre lingüística combinan un rico análisis lingüístico con datos geográficos, históricos y socioculturales sobre los pueblos que estudió, observando su estilo de vida y perfil etnográfico. [12] Ayudó a resolver la controversia sobre dónde tuvo lugar su etnogénesis. Al observar ciertas peculiaridades lingüísticas, concluyó que la lengua protorrumana se dividió en dos zonas. Una era la septentrional, que se desarrolló en el dacorromano (del que más tarde se separó el istro-rumano ); y la meridional, que posteriormente se diferenció en el arrumano y el megleno-rumano. [13] Al mismo tiempo, defendió la noción del megleno-rumano como un dialecto separado, señalando la existencia de casi cuarenta diferencias fundamentales con el arrumano. [14]
Capidan, basándose en los hallazgos de su trabajo de campo, hizo observaciones sobre el bilingüismo o incluso el multilingüismo de los pueblos romances subdanubianos y fue el primer erudito rumano en estudiar este fenómeno sistemáticamente. [15] Clasificó el bilingüismo en dos tipos: natural o inconsciente y deliberado o académico. Analizó las causas, la evolución y las implicaciones del bilingüismo, descubriendo evidencia de interferencia lingüística , el primer paso hacia la convergencia y desaparición definitiva de los dialectos. [16]
Capidan, que dominaba con fluidez no sólo estas dos lenguas romances, sino también el búlgaro, el griego, el albanés y el turco, estudió las relaciones entre el rumano y las lenguas balcánicas. En este contexto, abordó la cuestión del sustrato romance oriental . Inicialmente, creía que sólo una pequeña parte de los rasgos comunes que mostraban el rumano y el albanés se debían a un elemento nativo compartido, atribuyendo la gran mayoría de los vínculos a una influencia recíproca. Más tarde cambió radicalmente de posición, afirmando que estas similitudes se debían principalmente a un linaje prerromano común. Capidan argumentó que la influencia del sustrato era visible no sólo a nivel léxico, sino también en la fonética y la morfología. Observó que una parte de los elementos del sustrato existentes en el dacorromano están ausentes al sur del Danubio. [14]
Capidan estudió diversas cuestiones relacionadas con los vínculos lingüísticos y culturales entre rumanos y eslavos. Sostuvo que la influencia del eslavo antiguo en el rumano comenzó en algún momento del siglo VIII o IX, y que la mayor parte de esta influencia provenía del búlgaro, mientras que una parte era serbia. Analizando el léxico eslavo común del dacorromano, el arrumano y el meglenorumano, encontró 72 términos de este tipo. Sin embargo, señaló que los dos últimos idiomas pueden haber absorbido una parte de estos términos del albanés o el griego en una fecha posterior, después de separarse del protorrumano. [17] Al mismo tiempo, Capidan fue el primer lingüista que emprendió un estudio sistemático de la influencia del rumano en las lenguas eslavas del sur. Aunque sus comentarios sobre el serbio se limitaron a unas pocas observaciones, escribió un amplio estudio con respecto al búlgaro. [18]
Aunque sus contribuciones originales sobre la unión lingüística de los Balcanes fueron pocas, él y Puşcariu estuvieron entre quienes sentaron las bases para la investigación estrictamente científica sobre las relaciones culturales y lingüísticas entre los pueblos de los Balcanes. Capidan creía que las lenguas de la región compartían ciertas palabras pertenecientes a una civilización común, notablemente similares en su evolución semántica, así como rasgos comunes en fraseología y proverbios. Sin embargo, pensaba que su construcción morfológica era más divergente. Así, aunque inicialmente abrazó la idea de la unión lingüística, finalmente llegó a rechazar la idea de una unión lingüística comparable a las lenguas romances o germánicas, así como un enfoque que estudiara las lenguas balcánicas como relacionadas. [15]
Capidan se interesaba por la toponimia, en particular al sur del Danubio. Durante su estancia en Leipzig, presentó un informe sobre los topónimos eslavos de Tesalia y Epiro. [16] A lo largo de los años, ofreció explicaciones etimológicas para un gran número de topónimos. Utilizó varios de ellos para defender la idea de que ciertos arrumanos eran nativos de Grecia, basando la teoría en sus transformaciones fonéticas que se encuentran únicamente en los elementos latinos del rumano. Otros nombres ayudaron a determinar la ocupación de sus habitantes, lo que le llevó a concluir que la participación de los meglenorumanos en el pastoreo de ovejas era tan extensa como su trabajo agrícola. [19]
En sus últimos años, Capidan publicó el primer libro sobre toponimia arrumana y meglenorumana, así como un diccionario toponímico rumano. Este último trabajo incluyó un hallazgo importante sobre la toponimia rural geto-dacia: que los nombres de lugares, generalmente de cuatro sílabas, estaban compuestos por un determinante variable y un elemento determinado invariable. La parte invariable era -dava en geto-dacio y -para en tracio al sur del Danubio . Capidan fue el primero en intentar explicar por qué los dos diferían, algo anómalamente ya que los geto-dacios y los tracios hablaban el mismo idioma. Propuso que la diferencia radicaba en las características físicas de la tierra ocupada por los dos grupos. Basándose en raíces indoeuropeas, indicó que el sufijo -para sugiere un vado, cruce o camino, y es adecuado para los asentamientos tracios, que normalmente se encuentran en valles, a lo largo de caminos y senderos. [7] Por otro lado, -dava se refiere a asentamientos o aldeas. Esto surgió a partir de la principal ocupación de los geto-dacios: la agricultura, con sus aldeas dispersas entre los campos. Capidan afirmó que sentían la necesidad de nombrar estos lugares con un término que significara, simplemente, "asentamiento". [20]