Los camisardos eran hugonotes ( protestantes franceses ) de la accidentada y aislada región de Cévennes y la vecina Vaunage en el sur de Francia . A principios del siglo XVIII, se opusieron a las persecuciones que siguieron a la revocación del Edicto de Nantes por parte de Luis XIV , que ilegalizó el protestantismo. Los camisardos actuaron en las regiones principalmente protestantes de Cévennes y Vaunage, incluidas partes de la Camarga alrededor de Aigues Mortes . La revuelta estalló en 1702 , y lo peor de los combates se prolongó hasta 1704, luego hubo escaramuzas hasta 1710 y una paz definitiva en 1715. El Edicto de Tolerancia no se firmó finalmente hasta 1787.
El nombre de camisard en occitano puede derivar de un tipo de bata o camisa de lino conocida como camisa (chemise) que los campesinos usan en lugar de cualquier tipo de uniforme. Alternativamente, podría provenir del occitano : camus , que significa caminos (chemins). Camisada , en el sentido de "ataque nocturno", se deriva de una característica de sus tácticas. [1]
En abril de 1598, Enrique IV firmó el Edicto de Nantes y las guerras religiosas que habían asolado Francia terminaron. Los protestantes habían recibido derechos cívicos limitados y la libertad de practicar su religión de acuerdo con sus convicciones. Esta "ley fundamental e irrevocable" fue mantenida por el hijo de Enrique, Luis XIII . En octubre de 1685, el nieto de Enrique, Luis XIV (el Rey Sol) , revocó el Edicto de Nantes y emitió su propio Edicto de Fontainebleau . Luis estaba decidido a imponer una única religión en Francia: la de Roma. Ya en 1681 instituyó las dragonadas , que eran conversiones impuestas por dragones , etiquetados como "misioneros con botas". Se alojaban en las casas de los protestantes para ayudarlos a decidir si se convertían de nuevo a la iglesia oficial o, alternativamente, emigrar. Las Cevenas eran un centro de resistencia y la política no funcionó. [2]
El Edicto de Fontainebleau eliminó todos los derechos y protecciones de los hugonotes. Siguieron cerca de veinte años de persecuciones. El culto reformado y las lecturas privadas de la Biblia fueron ilegalizados. En cuestión de semanas después del nuevo edicto, más de 2000 iglesias protestantes fueron quemadas, bajo la dirección de Nicholas Lamoignon de Basville , el administrador real de Languedoc, y pueblos enteros fueron masacrados y quemados hasta los cimientos en una serie de atrocidades asombrosas. Los pastores y los fieles fueron capturados y luego exiliados, enviados a galeras, torturados o asesinados. Setenta y cinco sacerdotes misioneros bajo el mando del abad François Langlade fueron enviados a las Cevenas. Los soldados que llevaban cruces en sus mosquetes obligaron a los campesinos a firmar papeles para decir que se estaban convirtiendo y los obligaron a asistir a misa. Los campesinos continuaron asistiendo a reuniones ilícitas. Los hugonotes con un oficio huyeron a los países vecinos. El rey respondió cerrando las fronteras. [2]
Los campesinos protestantes de Vaunage y Cévennes, liderados por una serie de maestros conocidos como "profetas", en particular François Vivent y Claude Brousson, resistieron. Vivent animó a sus seguidores a armarse en caso de que fueran atacados por los soldados realistas. Varios profetas importantes fueron torturados y ejecutados, François Vivent en 1692 y Claude Brousson en 1698. Muchos más fueron exiliados, dejando las congregaciones abandonadas al liderazgo de predicadores menos educados y más orientados hacia el misticismo, como el peinador de lana Abraham Mazel . La iglesia católica fue comparada con la Bestia del Apocalipsis y los profetas clandestinos afirmaron haberla visto en los sueños proféticos. Mazel, en un sueño, vio bueyes negros en su jardín y escuchó una voz que le decía que los ahuyentara. A partir de 1700, los profetas clandestinos y sus seguidores armados se escondieron en casas y cuevas en las montañas. [2] [3]
Las hostilidades abiertas comenzaron el 24 de julio de 1702, con el asesinato en el Pont-de-Montvert de una encarnación local de la opresión real, François Langlade , el abad de Chaila. Langlade había arrestado y torturado recientemente a un grupo de siete protestantes acusados de intentar huir de Francia. [4] La banda de Camisards estaba liderada por Abraham Mazel, quien pacíficamente pidió la liberación de los prisioneros, pero cuando se les negó, comenzaron los asesinatos. [5] El abad fue rápidamente ensalzado en la prensa por el Estado católico como un mártir de su fe.
Los camisardos trabajaban independientemente unos de otros y durante el día la mayoría se reunía con sus comunidades aldeanas. Eran predominantemente trabajadores agrícolas o artesanos y no tenían líderes aristocráticos. Conocían perfectamente los caminos y las trochas de las ovejas. Se llamaban a sí mismos los Hijos de Dios: se inspiraban en la religión, no en el mecenazgo ni la política.
Liderados por los jóvenes Jean Cavalier y Pierre Laporte (Rolland) , los Camisards enfrentaron los estragos del ejército real con métodos de guerra irregular y resistieron a fuerzas superiores en varias batallas campales. [6]
La violencia se acentuó a medida que se cometían atrocidades por ambos bandos: masacres en pueblos católicos como Fraissinet-de-Fourques , Valsauve y Potelières por parte de los camisards. Basville, un administrador gubernamental con reputación de torturador, deportó a toda la población de Mialet y Saumane . Luego, en el otoño de 1703, con el consentimiento del rey, la sistemática «quema de las Cevenas» destruyó 466 aldeas y exilió a sus habitantes. [1]
Otros protestantes, como los de Fraissinet-de-Lozère , bajo la influencia de las élites del pueblo, optaron por una actitud leal y lucharon contra los camisardos. No obstante, también fueron víctimas, perdiendo sus hogares durante el «incendio de las Cevenas». [7]
Los Camisardos Blancos, también conocidos como "Cadetes de la Cruz" ("Cadets de la Croix", por una pequeña cruz blanca que llevaban en sus abrigos), eran católicos de comunidades vecinas como St. Florent , Senechas y Rousson que, al ver a sus antiguos enemigos en fuga, se organizaron en compañías para saquear y dar caza a los rebeldes. [1] Cometieron atrocidades, como matar a 52 personas en el pueblo de Brenoux , incluidas mujeres embarazadas y niños.
Entre otros adversarios de los protestantes se encontraban seiscientos tiradores miqueletes procedentes del Rosellón contratados como mercenarios por el rey.
En 1704, Claude Louis Hector de Villars , el comandante real, ofreció vagas concesiones a los protestantes y la promesa a Cavalier de un mando en el ejército real. La aceptación de la oferta por parte de Cavalier rompió la revuelta, aunque otros, incluido Laporte, se negaron a someterse a menos que se restableciera el Edicto de Nantes . Los combates dispersos continuaron hasta 1710, pero el verdadero final del levantamiento fue la llegada a las Cevenas del ministro protestante Antoine Court y el restablecimiento de una pequeña comunidad protestante que en gran medida quedó en paz, especialmente después de la muerte de Luis XIV en 1715.
Entre los camisardos, el 42% eran campesinos de las Cevenas y el 58% artesanos rurales, de los cuales el 75% trabajaban como cardadores de lana y tejedores. Todos hablaban occitano. No había nobles involucrados, ninguno había sido entrenado en el arte de la guerra. No existía el concepto de ejército único, no había un líder único, pero cada región tenía sus organizadores permanentes y soldados ocasionales. [1]
Los líderes destacados fueron:
En el plano religioso, se reunieron pastores ordenados y una serie de profetas ministraron en secreto. [ se necesita más explicación ] Entre ellos, [¿ según quién? ], se destacaron:
Las visiones de los profetas inspiraron las operaciones de guerra y alentaron a los campesinos a sentirse invencibles. Los campesinos marcharon cantando salmos , lo que puso nerviosos a los opositores. [1]
Jean Cavalier se pasó más tarde al bando británico, que lo designó gobernador de la isla de Jersey .
Un grupo milenarista de ex-Camisards bajo la guía de Elie Marion emigró a Londres en 1706, y se decía que tenían vínculos con los Alumbrados . En general, fueron tratados con desprecio y cierta represión oficial como los "profetas franceses". [9] Su ejemplo y sus escritos tuvieron cierta influencia más tarde, tanto en la perspectiva espiritual de Jean-Jacques Rousseau como en Ann Lee , fundadora del movimiento Shaker .
Después de que los principales grupos de camisards activos hubieran sido sometidos de diversas maneras, las autoridades francesas no querían volver a encender la revuelta y adoptaron una actitud más moderada en la represión antiprotestante. Muchos antiguos camisards volvieron a adoptar una actitud más pacífica y, a partir de 1715, ayudaron a restablecer un protestantismo todavía ilegal, pero ahora mucho mejor organizado. Estaban bajo el liderazgo de Antoine Court y de los numerosos pastores itinerantes a los que se les permitió volver a entrar en el país. [10]
En su libro titulado La leyenda de los Camisards , Philippe Joutard, profesor de historia, registra la muy viva tradición oral sobre los Camisards que prevalece hasta hoy en la región de Cévennes. También observa el "poder de atracción" de este período sorprendente de la historia en el que muchos episodios inconexos se han integrado a través de la tradición oral. Como esta transmisión oral se realiza principalmente a través de las familias, a menudo pone de relieve más a los propios antepasados, fieles a sus convicciones, que a los heroicos líderes de la revuelta. De este modo, se desarrolla más allá de la cuestión religiosa original hacia una actitud general de resistencia y de inconformismo que determina toda una cultura y un modo de vida filosófico, político y humano. [11] Philippe Joutard también observa que incluso la minoría de católicos que vive en esta parte protestante del país tiende a reconstruir su historia de la misma manera que sus antiguos oponentes religiosos. [11] La huella de los Camisards en Cévennes es, por tanto, particularmente profunda y duradera.
Aunque la mayoría de las fuentes están en francés y permanecen sin traducir, hay varias fuentes disponibles en inglés:
† La historia comienza con los ejércitos aliados en Namur después de la Batalla de Blenheim de 1704 , antes de que la escena cambie a Causse du Larzac (Capítulo IV).
{{cite web}}: Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace )Los profetas franceses (act. 1706–c.1750) fueron un controvertido movimiento milenarista que apareció en Inglaterra en 1706 y anticipó el despertar evangélico de la década de 1730.
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