" Wade in the Water " ( Roud 5439) es una canción jubilar afroamericana, un espiritual —en referencia a un género musical "creado y cantado por primera vez por afroamericanos en la esclavitud". [1]
La letra de "Wade in the Water" fue publicada por primera vez en 1901 en New Jubilee Songs as Sung by the Fisk Jubilee Singers por Frederick J. Work y su hermano, John Wesley Work Jr. , un educador en la universidad históricamente negra en Nashville, Tennessee, Fisk University . Work Jr. (1871-1925), quien también es conocido como John Work II, pasó treinta años recopilando, promoviendo y reviviendo la composición de los Fisk Jubilee Singers originales, lo que incluyó ser miembro y director del Fisk Jubilee Quartet. The Sunset Four Jubilee Singers hizo la primera grabación comercial de "Wade in the Water" en 1925, lanzada por Paramount Records . [2] [3] [4]
WEB Du Bois llamó al género de canciones al que pertenece "Wade in the Water" "Canciones de tristeza". "Wade in the Water" también está asociado con canciones del Ferrocarril subterráneo . [5] [6] [7]
John Wesley Work Jr. (1871-1925), también conocido como John Work II, pasó tres décadas en la históricamente negra universidad de Nashville, Tennessee, Fisk University , recopilando y promulgando la "canción jubilar" de los Fisk Jubilee Singers originales , un coro de estudiantes afroamericanos a capela de la Fisk University (1871-1878), [8] conocido por presentar los espirituales a un público más amplio . [9] [10] En 1901, Work II copublicó New Jubilee Songs as Sung by the Fisk Jubilee Singers con su hermano, Frederick J. Work, que incluía "Wade in the Water". [2] [11] [12] Las marcas registradas de los Fisk Singers de John Work II incluían el "ritard de cierre que muestra la belleza y la mezcla de las voces", la "llamada solista y la respuesta al unísono, las capas superpuestas y el tarareo en falsete que te pone los pelos de punta". [13]
Ella Sheppard , una de las Fisk Jubilee Singers originales, que también compuso y arregló música, explicó cómo las canciones de esclavos no formaban parte del repertorio de los Singers al principio porque "eran sagradas para nuestros padres, que las usaban en su adoración religiosa y las gritaban". Shephard dijo que "fue solo después de muchos meses que gradualmente nuestros corazones se abrieron a la influencia de estos amigos y comenzamos a apreciar la maravillosa belleza y el poder de nuestras canciones". [14] : 230 Frederick Douglass describió las canciones de esclavos como si contaran una "historia que entonces estaba completamente más allá de mi débil comprensión; eran tonos, fuertes, largos y profundos, que respiraban la oración y la queja de almas que hervían con la angustia más amarga. Cada tono era un testimonio contra la esclavitud y una oración a Dios por la liberación de las cadenas... Esas canciones todavía me siguen, para profundizar mi odio a la esclavitud y avivar mis simpatías por mis hermanos encadenados". [15] En su influyente libro de 1903, The Souls of Black Folk , WEB Du Bois dedicó un capítulo a lo que llamó las "Canciones del dolor", describiéndolas como el "mayor regalo" de los afroamericanos y la "herencia espiritual singular de la nación". [16]
Los Fisk Jubilee Singers originales habían realizado una gira para recaudar fondos para la universidad, y su primera gira tuvo lugar en lo que ahora se llama Jubilee Day, el 6 de octubre de 1871. [8] Las primeras audiencias eran pequeñas, locales y escépticas, pero en 1872 actuaron en el Festival Mundial de la Paz de Boston y en la Casa Blanca, y en 1873 realizaron una gira por Europa. [8] En 1878, los Fisk Jubilee Singers originales se habían disuelto, pero en 1890 su legado revivió cuando Ella Sheppard Moore regresó a Fisk y comenzó a entrenar a nuevos vocalistas jubilares, incluido Work II. [13] : 253 En 1899, el presidente de la Universidad Fisk, EM Cravath, hizo un llamamiento para un conjunto mixto (masculino y femenino) de cantantes jubilares que realizaría una gira en nombre de la universidad. [13] : 253 El coro mixto completo se volvió demasiado caro para realizar giras y fue reemplazado por el cuarteto masculino de John Work II. El cuarteto recibió "amplia aclamación" y finalmente realizó una serie de grabaciones que fueron éxitos de ventas para Victor en diciembre de 1909 y febrero de 1911, para Edison en diciembre de 1911, para Columbia en octubre de 1915 y febrero de 1916, y para Starr en 1916. [13] : 253
En el año en que murió Work, 1925, Paramount Records lanzó la primera grabación comercial de la canción, interpretada por los Sunset Four Jubilee Singers . [2] [3] [4] [17]
En su libro de 1925, Crisis, WEB Du Bois mencionó "Wade in the Water" interpretada por el Norfolk Jubilee Quartet. DuBois escribió que "nunca te cansarás de las melodiosas y ricas voces fusionadas del Norfolk Jubilee Quartet, Sunset Four y Harrod's Jubilee Singers". [18] : 155, 259
La letra se publicó por primera vez en 1901 en New Jubilee Songs cantada por los Fisk Jubilee Singers . [2]
Métanse en el agua.
Métanse en el agua, niños.
Métanse en el agua.
Dios va a enturbiar el agua.
Dios va a enturbiar el agua .
Métanse, métanse, métanse, métanse, métanse, métanse
en el agua.
Ha habido varias publicaciones posteriores con variaciones de la letra. En The book of American Negro Spirituals de James W. Johnson de 1926 , la canción se titula "God's A-gwineter Trouble De Water" y la primera línea dice "Wade in de water, children" (Niños, vadeen el agua). [19]
Una versión de 1956 de Kentucky y Tennessee comienza con "Oh, mira a ese hombre vestido de blanco", según el Índice de canciones populares de Roud . Según Honey in the Rock de Olivia y Jack Solomon de 1991 , una versión de la década de 1930 del condado de Sumter, Alabama, da el título como "God Gonna Trouble the Water" y la primera línea como "I'm er wading, I'm er wading in the water, chillun". [20] : 10
En Folk Songs of North America de Alan Lomax y Peggy Seeger de 1960 , la primera línea de la canción es "'Recuerda una cosa y ciertamente es segura'". [21] : 470–1
Otros incluyen Singa Hipsy Doodle: And Other Folk Songs of West Virginia de Marie Boette de 1971 , [22] : 167 Folksinger's Wordbook de Fred e Irwin Silber de 1973 , [23] : 356 La antología Folk Songs from the West Virginia Hills de Patrick Ward Gainer de 1975 que se ha vuelto a publicar en 2017, [24] : 216-217 [25] I hear America singing!: great folk songs from the revolution to rock de Hazel Arnett de 1975 , [26] : 63 las Slave Songs of the Georgia Sea Islands de 1992 bajo el título "Wade in nuh Watuh Childun", [27] : 170-171 y Every Time I Feel The Spirit de Gwendolin Warren de 1998. [ 28]
La Universidad Fisk fue fundada por la Asociación Misionera Americana . Muchas de las canciones de los cancioneros originales de Fisk Jubilee Singers trataban temas tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento . Según un artículo de 2002 escrito por Dave Watermulder, J. Amber Hudlin y Ellie Kaufman en la Universidad George Washington , la canción refleja la huida de los israelitas de Egipto, tal como se encuentra en Éxodo . [29]
Según una antología de 2007 de la Universidad Estatal de California en Fresno, la cantante "advierte de las señales inminentes del fin", pero dice que la "victoria del Cielo sobre el Infierno" está asegurada y "espera con ansias la libertad futura". [4]
Algunas autoridades han relacionado la letra "Dios va a agitar el agua" con el relato de una curación milagrosa por parte de Jesús en el Evangelio de Juan del Nuevo Testamento en el capítulo 5, versículos 1-9. En la versión King James de la Biblia, un hombre enfermo le dice a Jesús que no puede curarse en el estanque de Betesda (o Betzatha) porque no puede meterse en el agua lo suficientemente rápido cuando está "agitada", es decir, revuelta o agitada (versículo 7). El versículo 4, que ahora muchos eruditos modernos consideran una interpolación, dice: "Porque un ángel descendía de tiempo en tiempo al estanque y agitaba el agua; y el primero que descendía al estanque después del movimiento del agua quedaba sano de cualquier enfermedad que tuviera".
Howard Thurman , ministro, teólogo y profesor norteamericano de la Universidad Howard y de la Universidad de Boston, escribió que este relato del Nuevo Testamento fue la fuente de la letra de las “aguas turbulentas” en “Wade in the Water”: “Nadie sabía exactamente cuándo las aguas [de Betzata] se agitarían; uno sólo podía esperar y confiar en que en el momento del milagro habría alguien que aliviara su cuerpo torturado bajo las aguas sanadoras. Esta es en esencia la historia del hombre junto al estanque en el quinto capítulo del Evangelio según San Juan. [En la canción]… las “aguas turbulentas” significaban los altibajos, las vicisitudes de la vida. Dentro del contexto de las aguas “turbulentas” de la vida hay aguas sanadoras, porque Dios está en medio de la agitación… Este es el mensaje de lo espiritual. No te acobardes de avanzar con confianza en mares agitados. Sumérgete en el agua, porque Dios está agitando el agua”. [30]
Según PBS Newshour —si bien "no se ha probado, se cree"— "Wade in the Water" era una de las canciones asociadas con el Ferrocarril Subterráneo , una red de rutas secretas y casas seguras utilizadas por los esclavos en los Estados Unidos para encontrar la libertad. [5]
Se cree que Harriet Tubman , quien hizo trece viajes al sur y ayudó a liberar a más de 70 personas, usó esta canción para advertir a los esclavos que se salieran del camino y se metieran en el agua para evitar que los perros, utilizados por los esclavistas, los encontraran. [5] [7] [6] [31] : 18
En 1993, Arthur C. Jones, profesor del Departamento de Musicología, Etnomusicología y Teoría de la Universidad de Denver , publicó la primera edición de este libro, Wade in the water: the knowledge of the spirituals (Bajarse en el agua: la sabiduría de los espirituales ) . [7] Jones estableció el "Proyecto Espirituales" en 1998 en la Escuela de Música Lamont de la universidad, para preservar y revitalizar la "música y las enseñanzas de las canciones folclóricas sagradas llamadas espirituales", "creadas y cantadas por primera vez por afroamericanos en la esclavitud". [1] Jones hizo referencia a "Wade in the water" al describir cómo Harriet Tubman y otros improvisaron sobre "espirituales ya existentes", empleándolos "clandestinamente en la lucha de múltiples capas por la libertad". [7] : 51, 55
En 2002, la Televisión Pública de Maryland , en colaboración con la Sociedad Histórica de Maryland y los Archivos Estatales de Maryland , produjo "Caminos hacia la libertad: Maryland y el ferrocarril subterráneo" como guía de enseñanza, que incluía una sección sobre cómo las canciones que muchos esclavos conocían tenían "significados secretos" que podían "usarse para señalar muchas cosas". Citaron el ejemplo de Harriet Tubman usando "Wade in the Water" para "decirle a los esclavos que escapaban que salieran del sendero y se metieran en el agua para asegurarse de que los perros que usaban los cazadores de esclavos no pudieran olfatear su rastro. La gente que caminaba por el agua no dejaba un rastro de olor que los perros pudieran seguir". [32] Se creía que ciertas canciones contenían instrucciones explícitas para los esclavos fugitivos sobre cómo evitar ser capturados y la ruta a seguir para abrirse camino con éxito hacia la libertad. [33]
La canción fue incluida en la compilación de 1968, La libertad es una lucha constante: canciones del movimiento por la libertad . [34] [35]
Paramount produjo una grabación comercial de la canción de Sunset Four Jubilee Singers en 1925, [36] [35] otra del Lincoln Four Quartette en 1928, [37] [35] una tercera del Birmingham Jubilee Quartet en 1930, [38] [35] y una cuarta de los Famous Blue Jay Singers of Birmingham en 1932. [39] [35] En 1929, el Empire Jubilee Quartet grabó la canción con Victor. [40] [35] Fannie Lou Hamer , [41] [35] y Timothy Hays and Group [42] [35] también produjeron versiones conocidas de la canción según la Biblioteca de Música de la Universidad de Tennessee.
En 1960, el Alvin Ailey American Dance Theater presentó su ballet característico Revelations , en el que "Take me to the Water" estaba parcialmente ambientado en el espiritual "Wade in the Water". [43]
Los Staple Singers interpretaron su versión de la canción que se convirtió en parte del movimiento por los derechos civiles en los EE. UU. [2]
La interpretación de la canción en Minnesota Hotel Tape (22 de diciembre de 1961) de Bob Dylan , probablemente basada en la versión de los Staples Singers , fue lanzada como parte del histórico bootleg Great White Wonder de 1969. [44]
La cantante folk Judy Henske (1937-27/04/2022) la canta en la película de 1963 "Hootenanny Hoot".
En 1966, la interpretación de "Wade in the Water" de Ramsey Lewis Trio fue un éxito instrumental popular, [45] alcanzando el puesto número 19 en el Hot 100. [ 46] En Canadá, alcanzó el puesto número 32. [47]
En 1967, Herb Alpert and the Tijuana Brass y Billy Preston publicaron sus versiones instrumentales de la canción. [ cita requerida ]
En 1969, The Chambers Brothers grabaron una combinación de canciones en estudio y en vivo del álbum Fillmore East: Love, Peace and Happiness. Wade in the Water (arr. Joseph Chambers) es la primera canción del lado en vivo. https://en.wikipedia.org/wiki/Wade_in_the_Water/Love,_Peace_and_Happiness.
La melodía se utilizó en el éxito de 1988 de Tony! Toni! Toné! " Little Walter ". [ cita requerida ]
Eva Cassidy incluyó una versión suave, inspirada en el jazz y el blues, en su álbum Songbird . Fue lanzado a través de Blix Street el 19 de mayo de 1998, dos años después de su muerte en 1996.
En un álbum de 1996 "Steal Away" de Charlie Haden y Hank Jones , que fue reseñado por el New Yorker , Whitney Balliett como el mejor de los CD en ese momento, Balliett dijo que, si bien la mayoría de los números fueron "tocados directamente pero con las inflexiones armónicas y rítmicas que separan al jazz del resto de la música", en "Wade in the Water", sin embargo, Jones improvisó delicadamente". [48]
Los Fisk Jubilee Singers actuaron en el Teatro Apollo de Nueva York (un conocido lugar para músicos afroamericanos) para un grupo de estudiantes de secundaria en 2000. Normalmente, el coro usa "pocas inflexiones de blues o melismas de gospel moderno", pero cuando "permitieron algo de Wade in the Water, hubo aplausos". [49]
En 2001, Mary Mary versionó la canción para su álbum debut, Thankful .
Wade in the Water, Children es una película documental estadounidense de 2008 dirigida y producida por Elizabeth Wood y Gabriel Nussbaum. [50] Fue filmada por un grupo de estudiantes de octavo grado en la primera escuela que reabrió sus puertas en Nueva Orleans después del huracán Katrina . La película ofrece una mirada a la vida de un niño en la ciudad en ruinas. La película fue elogiada como "material escalofriante" por Newsday y ganó el premio del público en el Festival Internacional de Cine de Derechos Humanos de Nueva Orleans. [51]
La versión de Golden Gate Quartet aparece en el álbum recopilatorio de 2009 Bad Seeds – Nick Cave : Roots & Collaborations . [ cita requerida ]
Savant lanzó una versión de música electrónica de baile de la canción en su álbum de 2013 Overkill , sampleando la versión de Eva Cassidy. [52]
El 3 de mayo de 2019, los Fisk Jubilee Singers cantaron "Wade In the Water" en una presentación en vivo en el Grand Ole Opry House en Nashville, Tennessee, durante la Convención de mediados de invierno de la Barbershop Harmony Society . [53]
En 2019, Tazewell Thompson presentó un musical a capela titulado Jubilee , que es un homenaje a los Fisk Jubilee Singers. La canción "Wade in the Water" subraya una escena con el telón de fondo de un barco que regresa a Estados Unidos. [54]
Stand Up es una canción de la película Harriet de 2019 , que hace referencia a la canción en la línea "Estoy vadeando por aguas fangosas". Esa línea también podría ser una referencia a Muddy Waters , uno de los cantantes de blues más famosos. [ cita requerida ]
En febrero de 2020, se lanzó el álbum Trouble the Water , un álbum completo de música con temática de derechos civiles que incluía "Wade in the Water", interpretada por el compositor e intérprete de Baltimore Woody Lissauer , quien estuvo en la Zona Cero durante las protestas de Baltimore de 2015. [ cita requerida ]
Lo más probable es que la idea de vadear en el agua provenga de la historia bíblica de Moisés y cómo dividió las aguas del Mar Rojo (o Mar Rojo). ... Afortunadamente, el verdadero mensaje de este artículo tiene sus raíces en la historia espiritual del pueblo elegido de Dios. El pueblo hebreo del Antiguo Testamento vivió en tiempos difíciles. Fueron oprimidos y esclavizados en Egipto por el Faraón y solo tenían su fe en Dios o Yahvé para sostenerlos.