El Codex Theodosianus ("Código Teodosiano") es una recopilación de las leyes del Imperio Romano bajo los emperadores cristianos desde 312. El emperador Teodosio II y su coemperador Valentiniano III establecieron una comisión el 26 de marzo de 429 [1] [2 ] y la compilación fue publicada por una constitución del 15 de febrero de 438. Entró en vigor en las partes oriental y occidental del imperio el 1 de enero de 439. [1] El texto original del códice también se encuentra en el Breviario de Alarico ( también llamada Lex Romana Visigothorum ), promulgada el 2 de febrero de 506. [3] [4]
El 26 de marzo de 429, el emperador Teodosio II anunció al Senado de Constantinopla sus intenciones de formar un comité para codificar todas las leyes ( leges , lex singular ) desde el reinado de Constantino hasta Teodosio II y Valentiniano III. [5] Las leyes en el código abarcan desde 312 hasta 438, por lo que hacia 438 el "volumen de la ley imperial se había vuelto inmanejable". [6] Veintidós eruditos, trabajando en dos equipos, trabajaron durante nueve años a partir del año 429 para reunir lo que se convertiría en el Código Teodosiano . [7] El supervisor principal de la obra fue Antíoco Chuzón , abogado, prefecto y cónsul de Antioquía. [8]
Su producto fue una colección de 16 libros que contenían más de 2.500 constituciones promulgadas entre 313 y 437, al mismo tiempo que omitían disposiciones obsoletas y frases superfluas, y hacían adiciones, enmiendas y alteraciones. [9] John F. Matthews ilustró la importancia del código de Teodosio cuando dijo: "el Código Teodosiano fue la primera ocasión desde las Doce Tablas en la que un gobierno romano había intentado por autoridad pública recopilar y publicar sus leges ". [10] El código cubre temas políticos, socioeconómicos, culturales y religiosos de los siglos IV y V en el Imperio Romano. [11]
Una colección de promulgaciones imperiales llamada Codex Gregorianus se escribió en c. 291–4 [1] y el Codex Hermogenianus , una colección limitada de rescriptos de c. 295, [1] fue publicado. Las Constituciones Sirmondianas también pueden representar una colección a pequeña escala de leyes imperiales. Sin embargo, Teodosio deseaba crear un código más completo que proporcionara una mayor comprensión del derecho durante el imperio posterior (321-429). Peter Stein afirma: "Teodosio estaba perturbado por el bajo nivel de habilidad jurídica en su imperio de Oriente". Inició una escuela de derecho en Constantinopla. En 429, asignó una comisión para recopilar todas las constituciones imperiales desde la época de Constantino. [5]
Mientras reunían la gran cantidad de material, los editores a menudo tenían varias copias de la misma ley. Además de esto, el material fuente en el que se basaron los editores cambió con el tiempo. Clifford Ando señala que, según Matthews, los editores "mostraron una dependencia de fuentes provinciales occidentales hasta finales del siglo IV y, a partir de entonces, de archivos centrales y orientales". [12]
Después de 6 años, se terminó una versión inicial en 435 pero no se publicó. En cambio, fue mejorado y ampliado y finalmente terminado en 438 y llevado al Senado en Roma y Constantinopla. Matthews cree que los dos intentos no son el resultado de un primer intento fallido; sin embargo, el segundo intento muestra "la reiteración y el perfeccionamiento de los objetivos originales en una nueva etapa del proceso editorial". [13] Otros han presentado teorías alternativas para explicar el largo proceso editorial y dos comisiones diferentes. Boudewijn Sirks cree que "el código fue compilado a partir de libros de copias imperiales encontrados en Constantinopla, Roma o Rávena, complementados con material de algunas colecciones privadas, y que los retrasos fueron causados por problemas tales como verificar la exactitud del texto y mejorar la coherencia jurídica de la obra." [14]
El tono del trabajo reflejaba la formación retórica que habían recibido los redactores, y Averil Cameron lo ha descrito como "prolijo, moralizante y pretencioso". [15]
El código estaba escrito en latín y se refería explícitamente a las dos capitales de Constantinopla ( Constantinopolitana ) y Roma ( Roma ). [16] También se ocupaba de la imposición de la ortodoxia (la controversia arriana estaba en curso) dentro de la religión cristiana y contiene 65 decretos dirigidos a los herejes. [17]
Inicialmente, Teodosio intentó encargar leges generales comenzando con Constantino como suplemento del Codex Gregorianus y el Codex Hermogenianus . Tenía la intención de complementar los códigos legales con las opiniones y escritos de los antiguos juristas romanos, de manera muy similar al compendio que se encontró más tarde en el Código de Justiniano . Pero la tarea resultó demasiado grande y en 435 se decidió concentrarse únicamente en las leyes desde Constantino hasta el momento de escribir este artículo. Esta decisión definió la diferencia más significativa entre el Código Teodosiano y el posterior Corpus Juris Civilis de Justiniano .
Matthews observa: "El Código Teodosiano, sin embargo, difiere del trabajo de Justiniano (excepto las Novelas), en que se basó en gran medida no en escritos jurídicos y colecciones de textos existentes, sino en fuentes primarias que nunca antes se habían reunido". ". [18] El Código de Justiniano, publicado unos 100 años después, comprendía tanto ius , "el derecho como disciplina interpretativa", como leges , "la legislación primaria en la que se basaba la interpretación". [19] Mientras que la primera parte, o códice, del Corpus Civilis Juris de Justiniano contenía 12 libros de constituciones o leyes imperiales, la segunda y tercera partes, el compendio y las Institutiones , contenían el ius de los juristas romanos clásicos y las instituciones de Cayo. .
Si bien puede parecer que el Código Teodosiano carece de una faceta personal debido a la ausencia de revisiones judiciales, tras una revisión más detallada, el código legal da una idea de los motivos de Teodosio detrás de la codificación. Lenski cita a Matthews señalando que "las constituciones imperiales representaban no sólo fórmulas legales prescriptivas sino también pronunciamientos descriptivos de los principios morales e ideológicos de un emperador". [20]
Además de aclarar la confusión y crear un código único, simplificado y reemplazante, Teodosio II también intentó solidificar el cristianismo como religión oficial del Imperio después de haber sido despenalizado bajo el gobierno de Galerio y promovido bajo el de Constantino. En su Ciudad de Dios , San Agustín elogió a Teodosio el Grande , abuelo de Teodosio II, que compartía su fe y devoción, como "un gobernante cristiano cuya piedad se expresaba en las leyes que había dictado en favor de la Iglesia católica ". [21]
El Códice Teodosiano es, por ejemplo, explícito al ordenar que todas las actuaciones judiciales cesen durante la Semana Santa , y que las puertas de todos los tribunales se cierren durante esos 15 días (1. ii. tit. viii.). También instituyó leyes que castigaban la homosexualidad , lo que representó un alejamiento de la política del período de la República Romana, bajo la cual la homosexualidad era tolerada y quizás burlada, pero no era ilegal. [22] [23]
Las primeras leyes que concedían exención de impuestos a la iglesia aparecen en el Códice y se atribuyen a Constantino y su hijo Constancio II . Estas leyes especifican que las tierras propiedad del clero , sus familiares y las iglesias estaban exentas del servicio obligatorio y del pago de impuestos, con la excepción de las tierras de propiedad personal de los clérigos. [24] [25]
Los libros 1 a 5 carecen del soporte manuscrito disponible para los libros 6 a 16. Los primeros cinco libros del Códice superviviente se basan en gran medida en otros dos manuscritos. El manuscrito de Turín, o "T", consta de 43 folios en gran parte discontinuos. [4] El segundo manuscrito es el Breviario de Alarico , y buena parte del Breviarium que se incluye en el libro 1 contiene el texto original de la respectiva parte del códice original. [4]
La última parte del Códice, libros 6 a 16, también se basó en gran medida en dos textos. Los libros 6 a 8 del Códice se conservaron en el texto de un documento conocido como Parsinus 9643. [26] El documento circuló en las bibliotecas francesas de la Alta Edad Media, así como el otro documento formativo de la última parte del código, un documento conservado en el Vaticano (Vat. Reg. 886), también conocido como "V". [26] Los estudiosos consideran que esta sección se ha transmitido íntegramente. [26]
La edición de referencia del Codex Theodosianus es:
El Código Teodosiano fue traducido al inglés, con anotaciones, en 1952 por Clyde Pharr , Theresa Sherrer Davidson y otros. [27] [a] Esta traducción fue recibida muy favorablemente por los estudiosos. [b]