El Códice Azcatitlán es un códice azteca que detalla la historia de los mexicas y su viaje migratorio desde Aztlán hasta la conquista española del Imperio Azteca . Se desconoce la fecha exacta en la que se produjo el códice, pero los estudiosos especulan que fue elaborado en algún momento entre mediados de los siglos XVI y XVII. [1] El nombre de este importante manuscrito pictórico mexica fue sugerido por su primer editor, Robert H. Barlow , quien interpretó erróneamente el hormiguero de la página 2 como el glifo de “Aztlán”. En la Bibliothèque nationale de France , donde se encuentra, se le conoce como Histoire mexicaine, [Manuscrit] Mexicain 59–64 . [2]
El estilo del códice combina la artesanía tradicional mesoamericana con la técnica del Renacimiento europeo. [3] El historiador mexicano Federico Navarrete señaló el uso de métodos europeos para representar el contenido del códice [4], como el uso de objetos tridimensionales. El maestro tlacuilo también utiliza imágenes superpuestas para crear profundidad, como en el arte europeo. Las figuras del códice también tienen un mayor grado de movimiento que en manuscritos anteriores. [5]
La construcción del códice combina el método azteca precolombino de plegado en acordeón , pero está encuadernado en el estilo europeo de dos páginas. Cada una de las 25 hojas , hechas de papel europeo, mide aproximadamente 21 centímetros (8,3 pulgadas) de alto y 28 centímetros (11 pulgadas) de ancho. Las imágenes del códice fluyen por la superficie de las páginas hasta que se queda sin espacio. En ese caso, la última imagen del conjunto se recrea exactamente para la primera imagen del conjunto siguiente. Las inconsistencias en ese flujo parecen indicar que faltan algunas páginas. El manuscrito también está incompleto; El color se utiliza esporádicamente y todavía quedan líneas borrador y espacios vacíos. [6]
Este códice tiene dos autores, o tlacuiloque un maestro y un aprendiz. El maestro expuso toda la narración y luego pintó las partes más difíciles e importantes del códice. [7] El maestro observa la costumbre mesoamericana, [4] más identificable en sus figuras humanas, casi siempre mostradas de perfil, con rostros angulosos mirando hacia la derecha. Las figuras del aprendiz, por el contrario, utilizan líneas más curvas y sombras para definir mejor el cuerpo humano. Dibuja rostros de perfil hasta el folio 9r, donde un personaje mira directamente al observador. [8] El maestro utilizó líneas y colores atrevidos y completos para sus figuras y glifos. [9]
Uno o ambos tlaquiloque pueden haber conocido a Antonio Valeriano , el gobernador pro-tlateloco de Tenochtitlan de 1573 a 1599. [10] Es posible que también hayan estudiado en el Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco . [11]
Parece que el maestro tlacuilo dibujó cada conjunto de glifos de años específicos ( Caña, Pedernal, Casa, Conejo ) en una sola sesión. A esto se alude por las consistencias en la forma y las inconsistencias en el color por conjunto. Una vez pintados estos, añadió los años correspondientes en el calendario juliano , que en sus formas se asemejan a las glosas añadidas al códice posteriormente. [12]
Las primeras muestras de trabajo del aprendiz tlacuilo se encuentran en el folio 6v, pues aparecen casas sombreadas según su método. Se hace cargo por completo hasta el folio 12r, cuando los mexicas llegan a Tenochtitlán. [13]
No se sabe cuándo se creó el manuscrito, ni si primero fue pintado y luego encuadernado, o viceversa. La historiadora María Castañeda de la Paz ha propuesto la segunda mitad del siglo XVI como la ventana de tiempo en la que se redactó el Códice Azcatitlán. [6] La redacción de las glosas en náhuatl sugiere una fecha en el último tercio del siglo XVI, pero las glosas pueden no ser contemporáneas con los dibujos, ya que el glosario no siempre las entendió correctamente. [14]
En algún momento perteneció al noble milanés Lorenzo Boturini Benaduci (1702-1755), quien lo menciona en su Idea de una nueva historia general de la América septentrional . Posteriormente formó parte de las colecciones de Joseph Marius Alexis Aubin y de Eugène Goupil en Francia. A la muerte de este último en 1898, fue donado a la Bibliothèque Nationale. De las veintiocho hojas originales (de 21 por 28 centímetros), en papel europeo, tres se han perdido (entre las págs. 8 y 9, 44 y 45 y 46 y 47). [15] En 1995, las FNL colaboraron con la Sociedad de las Américas para proporcionar una copia en color del códice disponible públicamente. [4]
El primer historiador que escribió un estudio detallado del Códice de Azcatitlán fue Robert H. Barlow a mediados del siglo XX. Barlow propuso la idea de que el manuscrito fue elaborado por dos autores y que el mayor de ellos escribió su comienzo y luego la historia imperial y posterior a la conquista. Una década más tarde, Donald Robertson cuestionó la proposición de que el tlacuiloque mayor produjo los segmentos de la historia colonial por sí mismo. [4]
El Códice Azcatitlán está dividido en cuatro secciones, [16] pero registra en una narrativa la historia del pueblo mexica desde su migración desde Aztlán hasta aproximadamente 1527, justo después de la muerte de Cuauhtémoc . [6] La primera parte del códice es un anal de la migración mexica desde Aztlán [16] que afirma el papel de los mexicas tlatelolcas , poniéndolos en paridad con los mexicas tenochcas . [17] Como los Tenocha Mexica reinantes suprimieron la identidad de los Tlatelolca Mexica desde 1473, esto no habría sido posible bajo el Imperio Azteca . [18] El segundo segmento relata la historia del Imperio Azteca , representando los reinados de cada uno de sus tlatoani [a] en pliegos de dos páginas. El tercer segmento detalla la Conquista y rompe con el formato tradicional de mostrar la hora y el lugar de los acontecimientos importantes y sólo describe los acontecimientos en sí. Se cree que este segmento alguna vez estuvo numerado, y el cuarto, cuatro pliegos de dos páginas. [16] El segmento final muestra la historia colonial mexicana anterior y está dividido en columnas verticales que van de izquierda a derecha. [19]
Las glosas, en náhuatl alfabético , aparecen principalmente en el segmento de migración para describir lugares y personajes, aunque ocasionalmente ayudan a traducir los glifos del año para lectores que no están familiarizados con la escritura azteca anterior a la conquista . Estas glosas aparecen en pequeñas cantidades en el segmento Imperial y nunca más. [20]
Este segmento tiene, a diferencia de manuscritos anteriores como el Códice Boturini , representaciones de la migración, como sus paradas en fuentes de agua dulce, pérdidas, construcción de templos y ataques de animales salvajes. [21] Los tlacuiloque registran cada año de la migración, agrupando bloques de años para designar la cantidad de tiempo pasado en un lugar. [22] Aztlán, tal como se describe en el Códice Azcatitlán, afirma firmemente el papel de los Tlatelolca en la historia de los mexicas. [23] La ciudad isleña se muestra dividida en dos partes, como Tenochtitlán y Tlateloco. También se muestra con cuatro glifos de "casas", que hacen referencia a los cuatro barrios de Tenochtitlán. [24] La colina sobre la isla también puede ser una referencia a Tlateloca; La cresta de Aztlán (una caña sobre un agua que fluye) [25] no está presente en el cerro en sí sino en lo alto de un templo, [26] y las palabras que componen el nombre de Tlateloco ( tla[lli]- , tierra; telol[li] , cerro; -co , sufijo locativo ) describen mejor esta vista de Aztlán. [27]
La primera página del códice, folio 1 recto (1r), muestra a los tres gobernantes de la Triple Alianza , sentados en tronos de estilo europeo con vestimenta nativa y sosteniendo bastones de mando . A diferencia de los códices aztecas anteriores, se utilizan áreas de sombra para definir mejor los rostros de la página. [28] La migración comienza en la página siguiente, folio 1 vecto (1v), con la salida de los aztecas de su isla natal Aztlán, según lo ordenó su dios, Huitzilopochtli , [21] quien aparece cerca como un guerrero en un colibrí. tocado. [29] También está presente en el folio 1v un glifo de una hormiga rodeada de puntos y, encima, la glosa de la que el códice deriva su nombre, que dice "Ascatitla". De este glifo emerge un cuerno, otra referencia más a Tlateloco, cuyo primer gobernante fue el hijo del tlatoani de Azcapotzalco ("Lugar del Hormiguero"). [30] Guiados por un sacerdote de piel oscura, cruzan desde Aztlán hacia los dominios del altepetl de Colhuacan . [21] Allí los aztecas hablan entre ellos [5] y con Huitzilopochtli. [31] También se encuentran con ocho tribus, los Huexotzinca, Chalca, Xochimilca, Cuitlihuaca, Malinalca, Chichimeca , Tepaneca y Matlatzinca , [32] que desean acompañar a los Azteca en su migración. Estos últimos aceptan y las nueve tribus parten, encabezadas por cuatro 'portadores de dioses' llamados Chimalma , Apanecatl, Cuauhcóatl y Tezcacóatl, cada uno portando un tlaquimilolli . [33]
En el folio 4v se representan los primeros sacrificios humanos realizados por los aztecas a Huitzilopochtli , quien los nombra mexicas y les entrega arco, flecha, taladro para arco y canasta. [34]
Los Azteca reposan en Coatlicamac durante dos años en el folio 5v. El segmento migratorio finaliza en el folio 6r con la llegada y estancia de los mexicas en Coatepec por un período de nueve años. [22]
El día 12, el corazón de Copil se sacrifica a Huitzilopochtli y de él crece el nopal que marca la tierra que Huitzilopochtli prometió a los mexicas. El segmento de migración termina en la página siguiente con la fundación de Tenochtitlán (izquierda; 12v) y Tlatelolco (13r) y la selección de sus respectivos tlatoani . Alrededor de Cuacuapitzauac, tlatoani de Tlateloco, se encuentran cinco figuras que incluyen a su padre, Tezozomoc , y otros representantes de ascendencia tepaneca . Las dos escenas fundacionales están separadas por seis hombres pescando y cazando en el lago de Texcoco . Debajo de los barcos hay un disco dorado flanqueado por dos manos. [35]
La estructura del segmento Imperial es similar a los códices aztecas contemporáneos como los códices Aubin y Mexicanus , pero especialmente al Códice Mendoza . Las gestas del tlatoque [a] de Tenochtitlán están registradas en una serie de acontecimientos, que van de izquierda a derecha, sin fechas. [36] Este segmento no está completo, como lo demuestra la falta de datación y el estado inacabado de los retratos de tlatoque . [37] Tres glosas, la última del códice, aparecen en los folios 13v al 15r para dilucidar algunos asuntos de la historia tepaneca, como la coronación y muerte de Maxtla de Azcapotzalco. [38] La mayoría de las tiradas terminan con la momia de su respectivo tlatoani . [39]
El segmento comienza en el folio 13v con un nopal, que significa Tenochtitlán. A su derecha está Acamapichtli , el primer tlatoani de Tenochtitlan . Este patrón se repite para cada uno de los tlatoani siguientes . El primer glifo a la derecha de Acamapochtli es el de Colhuacan, su altepetl natal , sobre el cual se encuentra la cabeza incorpórea de Huitzilopochtli. [39] A continuación se muestran tres conquistas de los mexicas de Mixquic , Cuitláhuac y Xochimilco para Azcapotzalco. Luego de estos se encuentra la construcción de un palacio o templo en Tlatelolco, donde aparecen Cuacuapitzauac y tres familiares. En medio de la expansión, Tezozomoc muere y es sucedido por Maxtla. [40] También se representa el desarrollo del sustento en el lago Texcoco por parte de los mexicas. Finalmente, la momia de Acamapichtli aparece en el extremo derecho de la imagen. [41]
Las representaciones de Acamapichtli (13v) y Axayacatl (18v) son los únicos retratos completamente pintados del segmento Imperial. El primero lo pinta el maestro tlacuilo y el segundo el aprendiz. [42]
El segmento de Conquest también está incompleto, carece de datación alguna y no contiene glosas. [43] Su contenido se centra en las hazañas del guerrero tlateloca Ecatl, conocido en español como Don Martín. [44] El segmento tiene una fuerte similitud narrativa con otros relatos indígenas de la Conquista, a saber, el libro 12 del Códice Florentino y los Anales de Tlateloco . [45] El maestro tlacuilo del Códice de Azcatitlán minimiza las derrotas nativas y maximiza sus victorias. Este segmento alguna vez contuvo cuatro pliegos de dos páginas, pero dos se perdieron. [46]
El segmento comienza en el folio 22v con Hernán Cortés y La Malinche mientras se encuentran con otro grupo. Detrás de Cortés está su ejército, representado por ocho conquistadores , un esclavo africano, un caballo y tres nativos que transportan suministros mientras Malinche traduce para él. La pérdida de la página siguiente no deja claro con quién habla, pero es probable que el evento descrito sea el encuentro de Cortés con Moctezuma II en las afueras de Tenochtitlán el 8 de noviembre de 1519. [47]
El siguiente es el folio 23r, la mitad derecha de una página que representa la masacre de Tóxcatl de 1520, ordenada por Pedro de Alvarado . El Templo Mayor domina el lado derecho del folio, mientras que un edificio de estilo europeo también ocupa la parte superior. La composición de los folios recuerda tanto la masacre como el posterior levantamiento de la ciudad contra los españoles. [48] Un guerrero sosteniendo un estandarte español capturado en el medio de la plaza mientras los guerreros cargan a la batalla a su alrededor. Junto a él yacen dos cadáveres en el suelo, al igual que una cabeza cortada con un tocado de colibrí. Frente al templo hay dos tamborileros, uno de ellos con las manos amputadas. Detrás de ellos yace el cuerpo de un tlatoani sobre las escalinatas del templo, desde donde otros dos tlatoque observan. En el lado opuesto del templo, un hombre vestido de colibrí está listo con su macuahuitl y chīmalli . [49]
En el lado izquierdo del folio 23v se ve un barco español y seis españoles acorazados en el agua frente a él. Un nativo saca a un español mientras otro lucha contra un guerrero mexica armado con una espada española. [50] El español combatiente sostiene un escudo decorado con una imagen solar. Barlow lo identificó como Alvarado, o " Tonatiuh ", como lo conocían los mexicas. Según lo indicado por el barco, la escena es de un ataque fallido en mayo de 1521 liderado por Alvarado que casi vio a Cortés capturado mientras intentaba salvar a los españoles que se estaban ahogando. Se cree que Cortés es el español al que el nativo sacó del agua. [51] El guerrero mexica que se enfrenta a Alvarado es Ecatl, quien dirigió a los guerreros de Tlatelolco contra los españoles y una vez capturó un estandarte de Alvarado. [52] [b] Ecatl se distingue de los guerreros anteriores en el códice por el patrón ondulado de su túnica, compartido por las aguas alrededor de Aztlán y las de Tenochtitlan cuando los mexicas llegaron allí por primera vez en el segmento anterior de la Migración. [53] Su escudo también es similar en diseño al de Huitzilopochtli en el folio 1v, con un quincunce que hace referencia al reinado de Huitzilopochtli como el Quinto Sol . [54] Todos estos signos identifican a Ecatl como un guerrero santo de Huitzilopochtli. [53]
El folio 24r describe la evacuación de Tecuichpotzin , la esposa de Cuauhtémoc , de Tenochtitlán el 31 de agosto de 1521, [54] después de la rendición de la ciudad por parte del primero. [55] Tres barcos, cada uno con una mujer sentada, navegan a lo largo de la parte inferior de la página. Por encima de ellos, cinco mujeres más se encuentran en lo alto de algunos edificios. [54] Su vestimenta los denota como ricos, y la mujer en el extremo derecho posiblemente sea Tecuichpotzin. [55]
Los folios 24v a 25r rompen el flujo narrativo establecido para presentar su contenido en dos columnas verticales por página. [56]
El segmento comienza en el folio 24v con un montón de huesos, que representan la destrucción de Tenochtitlan . [57] A continuación, se muestra a la élite de Tlatelolco abandonando la ciudad para reasentarse bajo el dominio español debajo de un glifo de Amaxac, donde Cuauhtémoc se rindió. Este fue también el lugar de partida de la población de la ciudad después de la rendición en agosto de 1521. [58] Cuatro gobernantes nativos se sientan debajo, representando a Cuauhtémoc, Coanacoch de Texcoco , Tetlepanquetzal de Tlacopan y Temilotl de Tlatelolco. A continuación, el inicio de la cristianización en la década de 1520 está marcado por una línea vertical de nueve frailes ; un décimo fraile bautiza a un indígena. Arriba y entre los nueve sacerdotes se baila un palo volador con cuatro participantes y un músico encima del poste. [59] A continuación de los sacerdotes hay una serie de imágenes ( palo de cavar , madera, agua) que simbolizan la reconstrucción de Tenochtitlan-Tlatelolco como Ciudad de México bajo Tlacotl, [60] cuyo nombre está representado por la mano que agarra la cabeza de un animal. Sobre la construcción hay una representación de una batalla en Colhuacán. [61]
La mitad derecha del folio 24v y todo el folio 25r, relatan los acontecimientos de los años 1524 a 1526. Su contenido se refiere a los acontecimientos de la expedición de Cortés a Honduras y su asesinato de Cuauhtémoc, supuestamente por conspirar para matar a Cortés, mientras otros españoles eran haciendo lo mismo. El lado izquierdo del folio 24r pertenece a la expedición, mientras que el derecho se refiere a acontecimientos ocurridos en el antiguo Imperio Azteca. [62]
El momento de la muerte de Cuauhtémoc, el mes ritual de Tozoztontli , está marcado por el tlacuilo en la esquina superior derecha del folio 24v. [61] Debajo de los glifos de datación está el actor inspirador del asesinato, Mexicatl Cozoololtic, [63] [c] quien acusó a Cuauhtémoc de conspirar para matar a Cortés y La Malinche. [64] Mexicatl Cozoololtic observa desde lejos cómo un señor maya, [63] posiblemente Paxbolonacha , [65] saca tambores de un edificio para una celebración en Acallan . [63] Después de esto está el ahorcamiento del tlatoque ) en Hueymollan y el nombramiento por Cortés de Tlacotl como gobernador de Tenochtitlán . [66] Tlacotl aparece en forma de busto , debajo de un tlatoani sentado , mirando hacia un palacio indígena. [67] El Tlatoani luego se conecta mediante puntos a una serie de glifos que marcan la ubicación de los asesinatos y la promoción. [68] Mientras Cortés estaba en Honduras, estalló una lucha de poder entre el hombre que dejó a cargo, Alonso de Estrada , y dos de sus otros hombres, Gonzalo de Salazar y Pedro Almíndez Chirino . Salazar y Chirino se apoderaron de la propiedad de Cortés y luego asesinaron a su primo Rodrigo de Paz, representado como el cadáver en la parte superior derecha de la Iglesia de San Francisco en la Ciudad de México. Con la ayuda de Cortés, Estrada arrestó a Salazar y Chirino y luego decapitó a sus seguidores, como se muestra en la parte inferior izquierda. Estrada aparece justo encima de este segundo acto de asesinato. [69]
La última página existente del Códice Azcatitlán, folio 25v, registra la llegada del primer obispo de México, Julián Garcés , y la tortura de nativos para localizar el tesoro de Moctezoma. [70] La página comienza con una representación muy dañada de un evento meteorológico y una muerte por lapidación en el mes ritual de Atlcahualo. Garcés y un séquito que incluye un tlatoani sentado cubren la mitad superior de la página y una mujer montada en la esquina inferior izquierda. [71] El indígena es el gobernador de Tenochtitlan o Tlatelolco, mientras que los otros miembros del séquito son señalados como de alto estatus por sus paraguas. Se cree que la mujer de abajo a la izquierda es María Estrada , miembro de la expedición original de Cortés. [72] En la mitad inferior de la página, un español se acerca a dos cadáveres atados a estacas que lo separan de un cofre . [73]
