El Círculo Galileo ( Galilei Kör ) fue una organización estudiantil atea-materialista que funcionó en Budapest entre 1908 y 1919. Su centro estaba ubicado en Anker Köz en Terézváros , Budapest. [1] El círculo tenía varios subgrupos con cuatro visiones del mundo diferentes: los liberales radicales (se autodenominaban "demócratas radicales"), los marxistas (se denominaban "socialistas revolucionarios"), los anarcosindicalistas y los socialistas (socialdemócratas). Sin embargo, tenían objetivos comunes, que incluían la protección de la investigación y el pensamiento científicos libres en las universidades, el cultivo de las ciencias sociales, la asistencia social a los estudiantes pobres, la difusión de puntos de vista anticlericalistas y ateos, el apoyo al antinacionalismo y la promoción del internacionalismo, la propagación del antialcoholismo, la oposición a los latifundios y la "reorientación de la percepción social húngara".
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El círculo fue fundado el 22 de noviembre de 1908. [3] Esto fue en respuesta a los ataques a Gyula Pikler , un científico social que había sugerido que la nación era un fenómeno social que surgía a través de un proceso social e histórico, en lugar de una entidad eterna. Esto lo llevó a ser atacado por los nacionalistas cristianos húngaros. [3] Afirmó ser específicamente apolítico y se declaró a favor de la autoeducación y la ciencia. Endre Ady describió a los galileístas como el "joven ejército de la fiebre" y dedicó varios poemas al Círculo. Oszkár Jászi pensó que los galileístas ayudarían a llevar a Hungría desde "los Balcanes a Europa occidental". [1]
La organización fue prohibida en enero de 1918, durante un período de agitación laboral en el Imperio austrohúngaro . Sin embargo, tras la Revolución de Aster en octubre de 1918, fue relanzada. Finalmente se disolvió el 21 de marzo, poco después del establecimiento de la República Soviética Húngara . [1]
El círculo publicó Szabadgondolat . [4] El Sonntagskreis era una organización hermana del Círculo Galileo, pero para ser miembro se requería al menos un título universitario completo. Sin embargo, el Sonntagskreis prefería la membresía de académicos.
En el periodo de entreguerras, tras la disolución del Círculo, los intelectuales conservadores húngaros criticaron a los galileístas por haber instigado la Revolución de Aster, su contribución al desarme del ejército húngaro cuando otras naciones comenzaron a reclamar grandes territorios de Hungría, su actividad condujo a los trágicos acontecimientos de la República Soviética Húngara y por ser responsables de las decisiones del Tratado de Trianon, que resultó en la pérdida del 70% del territorio de Hungría antes de la guerra y del 64% de la población de la era anterior a la Primera Guerra Mundial. [5]
En el Reino de Hungría, las universidades fueron instituciones fundadas por la Iglesia desde la Edad Media hasta el último cuarto del siglo XIX. En primer lugar, en la Edad Media, la Iglesia Católica y, después de la Reforma, las iglesias protestantes también fundaron sus propias universidades. El Estado no tenía ninguna universidad, con la excepción de una academia militar y algunas universidades de ingeniería a partir del siglo XVIII. Un cambio radical que rompió el monopolio de las iglesias en los campos de las humanidades se produjo en el último cuarto del siglo XIX, cuando aparecieron una tras otra las escuelas superiores y universidades financiadas por el Estado. A pesar de las vehementes protestas de los líderes de las iglesias católica y protestante del país, estas universidades ofrecían carreras de humanidades, en las que las filosofías religiosas tradicionales quedaban completamente eclipsadas. En cuanto a la autonomía de las universidades, estas nuevas instituciones educativas financiadas por el Estado también ofrecían un amplio grado de libertad para las cosmovisiones materialistas y evolucionistas. Las iglesias, sin embargo, no abandonaron su monopolio sobre las humanidades y comenzaron a organizar a los estudiantes religiosos en comunidades para contrarrestar lo que llamaban "visiones filosóficas y morales modernas anticristianas" en las universidades públicas financiadas por el Estado.
" Mi objetivo es erradicar de vuestros corazones nociones tan mezquinas como las de patria y nación ".
— Conferencia de Gyula Pikler, catedrático de filosofía del derecho, 1901 [6]
Las corrientes cívico-radicales que surgieron a principios del siglo XX fueron un fenómeno nuevo tanto en la vida científica como política, ya que intentaron utilizar los resultados de la sociología y el positivismo, entonces novedosos, para alcanzar sus objetivos políticos y sociales. [7]
Las "luchas de crucifijos" se centraban en la cuestión de si los crucifijos podían permanecer en las instituciones educativas estatales tras la separación de la Iglesia y el Estado a finales del siglo XIX, y una acción provocadora en 1900 (un crucifijo de yeso fue derribado de un relieve de la Santa Corona en la Universidad de Budapest por autores desconocidos) condujo a una "guerra de culturas" en la vida pública de las universidades de Budapest. Si simplificamos lo que ocurrió, los miembros del Círculo católico de San Imre, fundado en 1900, colocaron repetidamente crucifijos en lugares demostrativos durante sus "acciones de crucifijos", que fueron retirados por los secularistas; los primeros fueron ridiculizados como "los clérigos", los segundos fueron ridiculizados a menudo simplemente como "los judíos", debido a su origen étnico, y los bandos opuestos a menudo se golpeaban entre sí, causándose graves daños corporales. Durante los "disturbios de Pikler" en el otoño de 1907, el fenómeno de la violencia en los campus alcanzó su apogeo. El centro de la agitación fue Gyula Pikler, un distinguido profesor de filosofía del derecho en la universidad y el estimado líder de la radical Sociedad de Ciencias Sociales en ese momento. Pikler enfrentó un feroz ataque debido a su teoría intelectualmente estimulante. En directa contradicción con las nociones predominantes de derecho natural durante esa época, Pikler abogó por una perspectiva fundada en un marco materialista evolutivo-histórico. Sostuvo que el origen de las naciones, los estados y las leyes no surgió de una verdad divina, sino que surgió como respuesta a las necesidades humanas. En consecuencia, postuló que la estructura de los sistemas de gobierno y legales debería moldearse de acuerdo con los requisitos e intereses económicos y sociales de la época, en lugar de adherirse rígidamente a la tradición. De todas las declaraciones de Pikler, las relativas a la naturaleza de las naciones provocaron la respuesta más vehemente. Según sus puntos de vista, las naciones, incluida la nación húngara, no eran entidades inmutables. En cambio, surgieron como respuesta a las demandas de una época particular, cuando las necesidades humanas exigían formas de organización y asociación más allá de las de las tribus o los clanes. En consonancia con esta lógica evolutiva, Pikler predijo que llegaría un momento en el futuro en que las naciones serían sustituidas por unidades y estructuras organizativas más grandes, lo que en última instancia conduciría al establecimiento de un estado global, un presagio largamente esperado de una paz duradera. [3]
El 23 de enero de 1901, intelectuales, en su mayoría con formación jurídica o de abogado, fundaron la Sociedad Húngara de Ciencias Sociales [8] , cuyo objetivo era la sociología, la psicología social y la política social práctica. La dirigían el científico social Oszkár Jászi , el profesor de derecho Gyula Pikler, el estudiante de Bódog Somló y el estudiante de Róbert Braun [9] . A partir de 1904, se publicó durante tres años el periódico "Világ", que se autodenominaba "una revista científica popular para librepensadores, ateos, materialistas, monistas, socialistas y activistas del movimiento obrero". [10] [11] El manifiesto de Oszkár Jászi fue publicado en 1907 bajo el título "Hacia la Nueva Hungría", en el que proclama triunfante que "El nacionalismo clericalizado está en sus horas finales, y en el aire purificado por el conocimiento de las ciencias naturales y la organización económica del proletariado, la democracia obrera de los pueblos conscientes está creciendo y fortaleciéndose día a día". [12] [13] En ese momento, Jászi ya se había convertido en el líder intelectual del progresismo húngaro y del radicalismo burgués. [14] A partir de 1906, la Sociedad de Ciencias Sociales se interesó cada vez más por los temas del diálogo político actual en lugar de sus anteriores cuestiones centradas en la teoría, por lo que fundó el Partido Cívico Radical en 1914. [15]
El Círculo Galileo fue fundado en Budapest el 22 de noviembre de 1908 en torno a Gyula Pikler , catedrático ateo - evolucionista de filosofía del derecho, y bajo su influencia . En él se unieron intelectuales, principalmente de extrema izquierda. El círculo estudiantil se inspiró en sus oponentes ideológicos: las asociaciones universitarias y de colegios nacional-cristianos, como el Círculo católico de San Imre [16] y el Círculo protestante de Gabriel Bethlen [17], y los estudiantes sionistas del Círculo Macabeo [18] .
La juventud universitaria de derechas intentó desacreditar al profesor interrumpiendo las conferencias de Pikler y protestando. El acoso al profesor Pikler se convirtió en un problema político para los partidos cristianos de derecha que se estaban formando a nivel nacional. [19] De los grupos estudiantiles de la juventud universitaria de izquierdas "progresistas", organizados en defensa del profesor jurista, [20] surgió el Círculo Galileo, que se fundó, con el apoyo de la Asociación Húngara de Pensadores Libres, el 22 de noviembre de 1908. Originalmente, el círculo debía llevar el nombre del profesor Pikler, sin embargo, el profesor sugirió el nombre de "Galileo Galilei", el héroe de la metáfora "eppur si muove", que defendió la verdad de la ciencia. [21] "Porque Galileo es quizás el fundador de la ciencia moderna".
" El Círculo Galileo, la Liga de los Derechos Electorales, el Club de la Reforma, etc., son todas creaciones de la masonería radical, que ya desempeñan un papel importante en nuestra difícil tarea de redefinir la percepción social húngara. Es hora de poner freno al poder de la reacción clerical. Las congregaciones universitarias religiosas serán contrapesadas en el futuro por asociaciones juveniles y escuelas de internado de espíritu libre y de mentalidad moderna...
— Szalai Pál: Alkotó és romboló munka a szabadkőművességben, Budapest, 1911. Imprenta de libros György Károlyi [22]
Al final del primer año lectivo, 1908/1909, el número de miembros ascendía a mil novecientos. Más tarde, el número de miembros osciló entre mil y mil cien. La cuota de afiliación era de una corona por semestre.
En 1910, los estudiantes compraron un apartamento en el segundo piso del edificio de Anker köz 2-4 con el fin de organizar círculos de debate, veladas de lectura y círculos de autoaprendizaje sobre historia jurídica europea y húngara, filosofía, sociología, ciencias políticas y psicología. Pero pronto el número de miembros aumentó tanto que el gran apartamento no era lo suficientemente grande para ellos, por lo que Ervin Szabó, el director de la biblioteca principal de Budapest, acudió en su ayuda y ofreció varias salas de lectura grandes en la biblioteca grande en horarios determinados para los fines del Círculo Galileo. A partir de entonces, el apartamento sirvió únicamente como lugar de reunión central para los organizadores y la dirección del círculo.
Ernst Mach ejerció la mayor influencia en la formación de la concepción galileana del mundo en las ciencias naturales, que se basaba en la absolutización del concepto de experiencia ("No podemos ni siquiera pensar en los fenómenos que no pueden demostrarse mediante la experiencia", escribió el joven Polanyi). También fueron los primeros promotores de las obras de Zigmund Freud en Hungría.
El nombre de Mach demuestra que los galivistas estaban fuertemente cultivados por el fuerte cultivo de las ciencias naturales, entre las que estaban sobrerrepresentados los estudiantes de ingeniería y medicina, en comparación con las asociaciones estudiantiles más tradicionales, habitualmente dominadas por estudiantes de derecho, historiadores y profesores de literatura.
También organizaban matinés obreros, en los que se representaban fragmentos de las obras de Gorki y Zola ante un público obrero, al que no sólo querían concienciar a los proletarios con sus representaciones, sino también desalentar el alcoholismo obrero mediante su propaganda antialcohólica. No sólo por razones de salud, sino también porque, pensaban, no podían luchar en la lucha de clases contra los obreros alcohólicos. A principios de la década de 1910, el Círculo Galilei también se asoció más estrechamente con el Partido Socialdemócrata Húngaro y, al participar en la manifestación organizada por el sufragio general el 23 de mayo de 1912, su círculo había renunciado a su posición apolítica proclamada anteriormente. [3]
El primer presidente del círculo fue Károly Polányi , que también editó la revista del círculo, "Szabadgondolat" (Libre pensamiento). [23] La revista Szabadgondolat publicó regularmente artículos del famoso poeta Endre Ady . " El Círculo Galileo, lo siento, cuando se formó, tal vez ni siquiera sospechaba que estaba emprendiendo una tarea tan grandiosa, comparada con la cual incluso la juventud estudiantil rusa podría encontrar consuelo o desesperación enfermiza" , escribió con entusiasmo en noviembre de 1913. [24]
La organización seguía luchando por el apolitismo, pero contaba con el apoyo de las organizaciones de la intelectualidad burguesa progresista, de algunos dirigentes del Partido Socialdemócrata Húngaro y de Ervin Szabó , el más destacado experto húngaro en marxismo, que ya había abandonado el Partido Socialdemócrata. Ervin Szabó estaba convencido de que no se podía lograr una transformación profunda del orden social húngaro mediante las elecciones parlamentarias tradicionales debido al sufragio limitado. [25]
En un tiempo, (como miembros de la rama socialista revolucionaria del círculo), los jóvenes Mátyás Rákosi , Ottó Korvin y József Pogány también fueron secretarios del círculo. [26] Uno de sus fundadores fue el filósofo György Lukács , más tarde comisario del pueblo adjunto para la educación pública en la República Soviética de Hungría . El presidente y las personalidades principales de la asociación de estudiantes fueron László Rubin, Sándor Turnowsky, László Gyulai, Zsigmond Kende, Artúr Dukesz. [27] En las celebraciones de la asociación, el famoso poeta Endre Ady a veces hablaba, recitaba y elogiaba la "solidaridad feroz pero nunca ordinaria, espiritual pero militante" entre los miembros del círculo. Un miembro y conferenciante popular del Círculo Galilei fue Oszkár Faber, quien fue presidente del Comité Nacional de Liquidación Religiosa durante la República Soviética de Hungría después de la Guerra Mundial. [28] [29]
El Círculo quería alcanzar la paz mundial "lo antes posible". Durante la Primera Guerra Mundial , el Círculo Galileo realizó propaganda contra la guerra a partir de 1915 , inicialmente en forma de conferencias pacifistas, y más tarde otro grupo del círculo (ver Socialistas Revolucionarios) también inició actividades ilegales. A partir de 1916, las actividades de propaganda contra la guerra (conferencias y producción de folletos contra la guerra, refuerzo del derrotismo) adquirieron un nuevo color. Después de la entrada de Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial del lado de los Aliados, nadie tenía dudas de que la Primera Guerra Mundial terminaría con la victoria de la Entente. Para prevenir el sufrimiento humano causado por la guerra y acortar el tiempo de la misma, decidieron continuar sus actividades en apoyo de las fuerzas aliadas. Así, se adoptó la opinión mayoritaria de que sería deseable un final de la guerra con una victoria más rápida de la Entente, que terminara con la derrota completa de las Potencias Centrales. Ya no se contentaban con hablar solo de los horrores y las consecuencias económicas de la guerra, sino que también alentaban la rebelión militar contra los gobiernos de las Potencias Centrales.
A partir de septiembre de 1917, Szabó organizó reuniones periódicas con miembros del Círculo Galileo e Ilona Duczyńska , durante las cuales decidieron publicar un manifiesto basado en la línea del movimiento de Zimmerwald y organizaron una manifestación callejera contra la guerra, que llevó a muchos más activistas a unirse al grupo. [30] El 17 de noviembre, el grupo encabezó la primera manifestación contra la guerra del país, pidiendo "Paz o revolución" antes de ser finalmente disuelta por la policía. Pero a pesar de los intentos de represión, esta acción provocó muchas más manifestaciones en todo el país, organizadas de forma independiente por una variedad de grupos diferentes. El 26 de diciembre, los sindicalistas de Budapest incluso establecieron el primer consejo obrero del país para coordinar una huelga general contra la guerra. [31]
Los panfletos en alemán, húngaro, eslovaco y croata ya habían llegado a las unidades militares que luchaban en los frentes ruso e italiano. [32] Los socialistas revolucionarios incluían a Ilona Duczyńska , Tivadar Sugár, Miklós Sisa, Árpád Haász y otros, inicialmente dirigidos por Jolán Kelen, quien en el otoño de 1917, bajo el liderazgo intelectual de Ervin Szabó , el director de la biblioteca, reprodujo y distribuyó panfletos contra la guerra. Las actividades antimilitaristas del Círculo Galilei culminaron en las acciones del grupo Duczyńska-Sugar. Duczyńska con su grupo de jóvenes radicales difundió propaganda entre los trabajadores de municiones y luego en las fuerzas armadas. En 1918, el sexto regimiento de infantería de Újvidék en Pécs se negó a ir a las trincheras. En 1917, incitada por Ervin Szabó, Ilona Duczyńska se ofreció voluntaria para disparar al primer ministro húngaro István Tisza con una pistola. [33] [34] Durante una búsqueda e investigación en el Círculo Galileo, la policía obtuvo información que condujo a una investigación contra la dirección del Círculo Galileo por distribuir el panfleto "Nuestros hermanos en el ejército". En enero de 1918, varios miembros del grupo, los líderes del círculo, fueron arrestados bajo la acusación de editar y distribuir panfletos, y las instalaciones del club del Círculo Galileo fueron clausuradas. En el juicio Galileo , que terminó a fines de septiembre de 1918, los principales acusados Ilona Duczyńska y Tivadar Sugár fueron condenados a dos y tres años de prisión respectivamente. [35] [36] El poeta János Lékai y los círculos de izquierdas vieron en el primer ministro István Tisza [37] al criminal de guerra número uno , a quien el 16 de octubre de 1918 disparó Lékai, un fanático de 23 años que padecía cáncer de pulmón (y por lo tanto estaba decidido a morir), miembro del Círculo Galileo y del movimiento antimilitarista de Ottó Korvin , pero su arma se encasquilló y Tisza escapó. Sin embargo, dos semanas después del intento de asesinato de Lékai, un grupo terrorista tuvo más éxito e István Tisza fue asesinado el 31 de octubre de 1918. La prensa de las potencias de la Entente lo consideró el tercer hombre más importante de las potencias centrales y el "enemigo ideológico más odiado" en 1918. [38] [39] [40] Los librepensadores lograron así su objetivo: el primer ministro estaba muerto. [41] Kéri Pál, el cerebro del intento de asesinato de Tisza, quien según algunos testigos en el juicio de Tisza, sacó su reloj alrededor de las 4 p.m. el día del asesinato y declaró: Tisza estará muerto en una hora y media. [42] [43]
En el período comprendido entre 1914 y 1918, dos series de conferencias sobre la Primera Guerra Mundial se integraron en los ciclos de conferencias de varias instituciones de "educación libre" en Hungría (por ejemplo, la Academia Popular Erzsébet).
En noviembre de 1915, el Círculo Galileo lanzó una serie de conferencias titulada Problemas sociales después de la guerra, a las que se invitó a dar conferencias a intelectuales burgueses radicales y socialdemócratas de la Sociedad de Ciencias Sociales. En noviembre y diciembre,
Se celebraron en el gran salón de la Sociedad de Ciencias Sociales.
Se conservan las actas de las conferencias de Kunfi, Szende y Pál Zádor.
En la Biblioteca de Budapest, el director Ervin Szabó formó y educó a un bibliotecario-guardia experto. Aunque murió el 30 de septiembre de 1918, [44] sus colegas, László Dienes , Béla Kőhalmi, Blanka Pikler (bibliógrafo), Róbert Braun (sociólogo), József Madzsar (médico y científico natural) continuaron su trabajo hasta su caída. [45] La Biblioteca de la Capital de Hungría tomó el nombre de Ervin Szabó en 1946, que se mantuvo después del cambio de régimen. [44]
En enero de 1919, un miembro del Círculo Galileo montó guardia de honor junto al ataúd del poeta Endre Ady, que fue enterrado en la sala central del Museo Nacional.
El Círculo Galileo fue reabierto a finales de octubre de 1918, durante la Revolución de Aster .
" El espíritu de la revolución había penetrado en todas las esferas de las relaciones humanas.
Durante los meses de septiembre y octubre, los hombres perdieron todo interés por los asuntos cotidianos
y miraban fijamente hacia el futuro... Un aprendiz de electricista, que vino a
reparar los cables, profetizó que estábamos en el umbral de la revolución y
de acontecimientos espantosos. La criada que traía la sopa nos dijo que había oído de sus
parientes en el campo que el viejo mundo duraría muy poco más.
Los jóvenes del Club Galileo prosiguieron su propaganda antimilitarista casi
abiertamente, y el encarcelamiento de algunos de ellos no hizo más que aumentar su entusiasmo revolucionario.
Los soldados e incluso los oficiales hablaron en voz alta en público sobre el colapso del frente [italiano].En el tranvía se oían apasionados estallidos contra la guerra, las autoridades y las clases pudientes.
—Oszkár Jászi, 1924, pág. 24
Las tensiones ideológicas dentro de los grupos del Círculo Galileo se intensificaron aún más cuando se proclamó la República Soviética Húngara en Budapest. Tan pronto como los comunistas declararon la República Soviética Húngara, muchos de los miembros de los grupos de izquierda radical del Círculo Galileo recibieron inmediatamente puestos gubernamentales y administrativos como comisarios públicos, comisarios públicos adjuntos y funcionarios de seguridad pública. [46] Mientras tanto, aquellos grupos del Círculo Galileo que se mantuvieron firmes en su compromiso con los valores liberales y democráticos huyeron inmediatamente a Austria, expresando así su desacuerdo con la existencia del régimen comunista basado en el sistema de partido único y la dictadura.
Tras la caída de la República Soviética , la organización fue disuelta por la policía del nuevo régimen de Horthy, todos sus documentos fueron confiscados y la puerta de su sede sellada por la policía. [47] Muchos de sus miembros emigraron y la mayoría encontró refugio en Viena. Oszkár Jászi llegó a Viena el 1 de mayo. Unas semanas más tarde lo siguieron Pál Szende, Károly Polányi y muchos otros del colectivo de la revista prohibida Huszadik Század ("Siglo XX") y del disuelto Círculo Galilei, entre ellos József Rédei. , Arnold Dániel, Sándor Fazekas, Ernő Lorsy, József Madzsar, László Fényes y Pál Kéri.
Obras de
Los participantes incluyeron: [1] [49]