Bunjevci ( serbocroata : Bunjevci / Буњевци , pronunciado [bǔɲeːʋtsi, bǔː-] ; singular masculino : Bunjevac / Буњевац , femenino : Bunjevka / Буњевка ) es un grupo subétnico eslavo del sur de croatas que viven principalmente en el área de Bačka en el norte de Serbia . y el sur de Hungría ( condado de Bács-Kiskun ), particularmente en Baja y sus alrededores, en Croacia (por ejemplo, condado de Primorje-Gorski Kotar , condado de Lika-Senj , Eslavonia , condado de Split-Dalmacia , condado de Vukovar-Srijem ), y en Bosnia-Herzegovina . Presumiblemente son originarios del oeste de Herzegovina . Como resultado de la conquista otomana , algunos de ellos emigraron a Dalmacia , de allí a Lika y al litoral croata , y en el siglo XVII a la zona de Bácska en Hungría . [1]
Los Bunjevci que permanecieron en Bosnia y Herzegovina, así como los que hoy se encuentran en la Croacia moderna, mantienen esa designación principalmente como identidad regional y se declaran croatas étnicos . [2] Quienes emigraron a Hungría experimentaron un extenso proceso de integración y asimilación. [3] En los siglos XVIII y XIX constituían una parte importante de la población de Bácska . [4] [5] El gobierno de Hungría considera que la comunidad Bunjevac es parte de la minoría croata. [6]
Los bunjevci en Serbia y Hungría se dividen entre quienes se ven a sí mismos como un grupo subétnico croata ( bunjevački Hrvati ) y quienes se identifican como un grupo étnico distinto con su propio idioma. [7] Estos últimos están representados en Serbia por el Consejo Nacional Bunjevac. [8] [9] y el primero por el Consejo Nacional Croata . [10] [11]
Los bunjevci son principalmente católicos y la mayoría todavía habla el dialecto neoshtokaviano ikaviano más joven de la lengua pluricéntrica serbocroata con ciertas características arcaicas. Dentro de la comunidad Bunjevac y entre Serbia y Croacia, existe un conflicto de identidad política no resuelto en relación con el origen étnico y la nacionalidad de Bunjevci y también una batalla lingüística en curso sobre el estatus del discurso de Bunjevac. [12] [13] [14]
Los Bunjevci son un grupo subétnico eslavo del sur, predominantemente católico, y hablan un dialecto shtokaviano - ikaviano occidental de la lengua pluricéntrica serbocroata . La mayoría todavía se declara Bunjevac, aunque con diferentes interpretaciones en cuanto a etnia y nacionalidad. [15]
Su endónimo, utilizado en serbocroata, es Bunjevci (sing. Bunjevac) ( pronunciación serbocroata: [bǔɲeʋtsi] ). [16] En húngaro su nombre es bunyevácok , en holandés Boenjewatsen , y en alemán Bunjewatzen . Según Petar Skok, en Bačka también se llamaban a sí mismos Šokci (sing. Šokac) , mientras que los húngaros en Szeged también los llamaban Dalmát (dálmatas; dálmatini), [17] que también usaban para sí mismos en Hungría. [18] Además, el término significaba población católica (croata) desde el campo de Livanjsko hasta Montenegro , que era considerada principalmente por la vecina población ortodoxa serbia , [19] mientras que en Peroj en Istria era un nombre peyorativo para los croatas y pobunjevčit peyorativamente. significaba "volverse católico". [17] En el interior del siglo XX de Novi Vinodolski , llamado Krmpote , los Bunjevci de Primorje ( litoral o costero ) eran una población rural económicamente menos poderosa y, por lo tanto, tenían una atribución de "otredad" con connotación negativa por parte de los ciudadanos urbanos. En comparación con Sveti Juraj, eran más poderosos y se negaron a llamarse Bunjevci debido a una connotación tan amplia y más bien usaban "Planinari" (montañeros), y el nombre de los ciudadanos "Seljari" tenía una connotación negativa y de burla por parte de Bunjevci. [20] En el territorio desde Krmpote hasta Sv. En Marija Magdalena, en el norte de Dalmacia, también existían identidades regionales de múltiples capas, Primorci y Podgorci, y Krmpoćani local, mientras que el término subétnico Bunjevci pierde identidad en la frontera con Velebit Podgorje. [21]
Se cree que la primera mención del etnónimo data de 1550 y 1561, cuando en una carta se registra a un tal Martin Bunavacz en Baranja . [22] La primera mención en Bačka es de 1622, cuando se registró parochia detta Bunieuzi nell' arcivescovato Colociense . [23] Una de las primeras menciones del etnónimo es del obispo de Senj, Martin Brajković, en 1702, cuya tradición popular registrada conocía la existencia de cinco identidades étnicas que constituyen la población de Lika y Krbava , siendo una de ellas también valacas católicas. conocido como Bunjevci ( Valachi Bunyevacz ). [24] En el censo de 1712-1714 de Lika y Krbava se registró solo un Bunieuacz (Vid Modrich ), sin embargo, el gobierno militar solía utilizar el término alternativo Valachi Catolici , mientras que Luigi Ferdinando Marsili los llamaba Meerkroaten (croatas del litoral). [25] [15] Alberto Fortis en Viaggio in Dalmazia ("Viaje a Dalmacia"), al describir Velebit ( Montagne della Morlacca ), registró que la población era diferente de la anterior y se llamaban a sí mismos Bunjevci porque provenían del área de Buna en Bosnia. y Herzegovina. [26] Un escrito de 1828 del coronel Ivan Murgiić probablemente contenía el último testimonio original de Lika-Primorje Bunjevci sobre su identidad tradicional, en el que decían ser "Somos hermanos trabajadores Bunjevci", mientras consideraban la confesión (católica) siempre como "Yo soy verdadero Bunjevac". [27] Un testimonio más reciente de 1980 de Baja , consideró que procedían de Albania . [28]
Se desconoce la derivación etimológica de su etnónimo. [28] Existen varias teorías sobre el origen de su nombre. Lo más común es que el nombre derive del río Buna en el centro de Herzegovina , [17] su hipotética patria ancestral antes de sus migraciones. Sin embargo, aunque se conserva la tradición oral popular en el Litoral y principalmente en la rama de Podunavlje, los lingüistas generalmente descartan tal derivación. [28] Otra teoría es que el nombre proviene del término Bunja , una casa de piedra de trashumancia tradicional de pastores [29] en Dalmacia similar a Kažun en Istria, es decir, personas que viven en ese tipo de casas, [22] [30] por motivos personales. el nombre Bunj deriva de Bunislav o Bonifacije, el nombre personal rumano Bun de Bonus del que deriva el topónimo Bunić cerca de Gospić , [17] [31] y el apodo peyorativo Obonjavci que está registrado desde 1199 en Zadar, probablemente significando soldados sin orden ni disciplina. [32] Según Petar Vuković (2020), el nombre Bunjevac podría haberse originado a partir del verbo bunjati (decir tonterías), utilizado por los valacos ortodoxos para expresar su desprecio por los valacos católicos, en referencia a su uso de la lengua latina en la iglesia. [33] Vale la pena conocer la existencia del pueblo Bunjevci en el condado de Primorje-Gorski Kotar en Croacia. No se conoce ningún estudio sobre el origen del nombre del pueblo y una posible conexión con la población croata de Bunjevac.
Según los estudios etnológicos modernos y más recientes, así como la estructura antroponímica, [21] los bunjevci tienen elementos sustanciales de origen no eslavo y se originan en la simbiosis étnica valaco -croata del grupo lingüístico ikaviano chakaviano /chakaviano- shtokaviano , con algunas similitudes con el valaco-croata. Simbiosis montenegrina, pero ambas más arcaicas y diferentes de la simbiosis valaco-serbia del grupo Ekavian/Jekavian-Shtokavian. [34] Según indicadores etnológicos, lingüísticos y algunos históricos, la zona de origen podría haber estado entre los ríos Buna en Herzegovina y Bunë en Albania, junto con el cinturón Adriático-Dinárico (el sur de Dalmacia y su interior, la bahía de Boka Kotorska, la costa de Montenegro y una parte de su interior), [35] aparentemente abarca el territorio de la llamada Croacia Roja , independientemente de la cuestión de si la entidad tiene una fundación histórica, que estuvo habitada en parte por croatas según fuentes bizantinas de los siglos XI y XII. . [35] [36] Esto está respaldado por la cría de ganado alpino observada entre los Bunjevci en Velebit Podgorje, que es un tipo de cría de ganado no dinárico en las montañas dináricas. [37] En un estudio sobre los hogares y las familias de los Balcanes Occidentales, el historiador austriaco de antropología histórica Karl Kaser argumentó un origen valaco católico de Bunjevci que quedó absorbido en la comunidad croata mientras que el valaco ortodoxo fue absorbido en la comunidad serbia . [38] El historiador cultural Ante Sekulić afirmó que había suficiente evidencia histórico-científica para apoyar la tesis de que los Bunjevci eran valacos eslavinizados que se habían convertido al catolicismo. [39]
Según los estudios historiográficos modernos y las investigaciones de archivos, todavía no existe un consenso sobre su tierra natal, solo elementos etnológicos indican regiones específicas. Se considera que es el suroeste de Bosnia, Herzegovina y Dalmacia, desde donde emigró a Bačka y al norte de Dalmacia, así como a Lika, Primorje y Gorski Kotar en el siglo XVII . Esto, junto con una situación política, dividió a la comunidad en cuatro grupos, Herzegovina occidental (otomana), dálmata (veneciana), Lika-Primorje (Habsburgo) y Podunavlje (húngara), aunque los etnólogos a menudo consideran a los dos primeros como un solo grupo (amplia dálmata). ) del cual otros divergieron. [1] [15] [40] Sin embargo, se considera que algunos grupos ya existían desde 1520 en el Triplex Confinium (el límite entre el Imperio veneciano, otomano y Habsburgo), pero no fueron mencionados directamente en documentos históricos, más que fueron Usó términos alternativos [41] debido a razones socio-regionales-étnicas-lingüísticas-culturales como Uskoks , [42] Dálmatas , [43] Morlachs , [44] Bogomilos , [45] Ilirios , Morlachi Catolichi, Valachi Catolichi y catholische Walahen. , Rasciani Catolichi y Katolische Ratzen (el término tenía un significado transconfesional), [15] Iliri, Horvati, Meerkroaten y Likaner. [46] [21] [26] [47] En el territorio de la frontera militar croata se produjeron complejas integraciones étnico-demográficas, siendo Ledenice uno de los primeros ejemplos de integración croata-valach-Bunjevac cuando un sacerdote anónimo de Senj en 1696 llama ellos como nostris Croatis , mientras que el capitán Coronini en 1697 como Croati venturini , al mismo tiempo (1693), los jefes de Zdunići en Ledenice enfatizaron su ascendencia Krmpote . [15] Petar Vuković enfatiza que los bunjevci pueden clasificarse como una etnia moderna temprana, que se originó en el siglo XVI después de que se produjera una división entre los valacos eslavos en un grupo cristiano ortodoxo y católico romano. [48] Y algunos investigadores académicos serbios, especialmente en la época de las guerras yugoslavas (1991-2001), consideran que la comunidad Bunjevac eran serbios católicos . [49]
Las migraciones desde el norte de Dalmacia estuvieron influenciadas por la conquista otomana en los siglos XV y XVI, y se considera que la primera migración a Primorje ocurrió en 1605, cuando alrededor de 50 familias de Krmpota , cerca de Zemunik , se establecieron en Lič , cerca de Fužine, por Danilo Frankol, capitán de Senj. , de acuerdo con Nikola y Juraj Zrinski , [30] [50] y con varias oleadas hasta 1647 instalándose en Lič, el interior de Senj (Ledenice, Krmpote – Sv. Jakov, Krivi Put, Senjska draga), y algunas en Pag y Istria. Algunos también llegaron durante la Guerra de Creta (1645-1669) , y después de la derrota otomana en Lika (1683-1687), algunos Bunjevci del litoral se trasladaron a asentamientos en Lika, como Pazarište, Smiljan , el campo Gospićko , Široka Kula, el valle de Ričice. y Hotuče. [21] Según la teoría común basada en documentos históricos, ocurrieron al menos tres grandes migraciones a Podunavlje, la primera a principios del siglo XVII (sin frailes franciscanos [51] ), la segunda a mediados del siglo XVII durante la guerra de Creta y la tercera. durante la Gran Guerra Turca (1683-1699). [51] Bunjevci, llamados dálmatas en ese momento, sirvieron como mercenarios en el ejército austro-húngaro contra los turcos. [52] La Iglesia Católica en Subotica celebra 1686 como el aniversario de la migración de Bunjevac, cuando tuvo lugar la migración más grande. [53] Como señal de gratitud y soldadesca, algunos soldados extranjeros (en su mayoría fronterizos no remunerados), incluido Bunjevci, recibieron tierras de pastoreo y ciudadanía austro-húngara. Hasta el día de hoy, los descendientes de estos mercenarios siguen teniendo derecho a ser ciudadanos de Hungría.
En 1788 se llevó a cabo el primer censo de población de Austria: llamó a Bunjevci ilirios y su lengua iliria . Enumeró 17.043 ilirios en Subotica. En 1850, el censo austriaco los incluyó en la lista de dálmatas y contó 13.894 dálmatas en la ciudad. A pesar de esto, tradicionalmente se llamaban a sí mismos Bunjevci . Los censos austrohúngaros desde 1869 en adelante hasta 1910 numeraron claramente a los Bunjevci. Se les conocía como "bunyevácok" o "dalmátok" (en el censo de 1890). En 1880, las autoridades austrohúngaras enumeraron en Subotica un total de 26.637 Bunjevci y 31.824 en 1892. En 1910, el 35,29% de la población de la ciudad de Subotica (o 33.390 personas) estaban registradas como "otros"; estas personas eran principalmente Bunjevci. En 1921, las autoridades reales yugoslavas registraron a los bunjevci como hablantes de serbio o croata; la ciudad de Subotica tenía 60.699 hablantes de serbio o croata o el 66,73% de la población total de la ciudad. Supuestamente, 44.999 o el 49,47% eran Bunjevci. En el censo de población de 1931 de las autoridades reales yugoslavas, 43.832 o el 44,29% de la población total de Subotica eran Bunjevci.
La identidad nacional croata fue adoptada por algunos Bunjevci a finales del siglo XIX y principios del XX, especialmente por la mayoría del clero de Bunjevac, en particular uno de los obispos titulares de Kalocsa , Ivan Antunović (1815-1888), apoyó la idea de llamar a Bunjevci. y Šokci con el nombre de croatas. [54] Antunović, con el periodista y etnógrafo Ambrozije Šarčević (1820-1899), dirigió el movimiento nacional Bunjevci en el siglo XIX, y en 1880 fundó el Bunjevačka stranka ("el partido Bunjevac"), un partido político indígena, concentrado principalmente en derechos lingüísticos, preservación y trabajo etnográfico. [55] Cuando la política lingüística húngara denegó su solicitud de 1905 de tener patrullas policiales y servicios religiosos en croata, un grupo de 1.200 personas se convirtió a la ortodoxia. [55]
Alrededor de la época de la Primera Guerra Mundial, se argumentó la idea de que los Bunjevci no sólo eran un grupo distinto sino también una cuarta y más pequeña nación yugoslava. [55] En octubre de 1918, una parte de Bunjevci celebró una convención nacional en Subotica y decidió separar Banat, Bačka y Baranja del Reino de Hungría y unirse al Reino de Serbia . Esto fue confirmado en la Gran Asamblea Nacional de Serbios, Bunjevci y otros Eslavos en Novi Sad , que proclamó la unificación con el Reino de Serbia en noviembre de 1918. La asamblea representaba sólo a una parte de toda la población y no cumplía el principio de la autodeterminación de las naciones. La posterior creación del Reino de los serbios, croatas y eslovenos (rebautizado como Yugoslavia en 1929) trajo a la mayoría de los Bačka Bunjevci al mismo país que los croatas (y algunos permanecieron en Hungría).
Entre las guerras mundiales, la disputa nacional incluyó posiciones pro Bunjevci, procroata y proserbia. Como los Bunjevci eran en su mayoría partidarios del Partido Campesino Croata y la frontera étnica entre serbios y croatas se estableció en una línea confesional, naturalmente se sentían más cercanos a los croatas. [56] Durante el final de la Segunda Guerra Mundial, el general partidista Božidar Maslarić habló en los consejos nacionales en Sombor y Subotica el 6 de noviembre de 1944 y el general Ivan Rukavina en Navidad en Tavankut en nombre del Partido Comunista sobre el croata de Bunjevci . Después de 1945, en la República Federativa Socialista de Yugoslavia , el censo de 1948 no reconoció oficialmente a los Bunjevci (ni a los Šokci) y, en cambio, fusionó sus datos con los croatas, incluso si una persona se autodeclaraba Bunjevac o Šokac. [57] [ se necesita mejor fuente ] Sin embargo, las escuelas locales utilizaron la versión serbia del serbocroata en escritura latina, mientras que durante la década de 1990, incluso en escritura cirílica, la política se interpretó como un intento de asimilarlos a la cultura serbia. [56] Existen diferentes opiniones sobre el contexto histórico del contenido del documento "Dekret 1945". [58] [59] [60]
Los defensores de una etnia Bunjevac distinta consideran esta época como otro período oscuro de usurpación de su identidad y sienten que esta asimilación no ayudó a la preservación de su lengua. Los censos de 1953 y 1961 también enumeraron a todos los Bunjevci declarados como croatas. El censo de población de 1971 incluyó a los Bunjevci por separado en el censo municipal de Subotica a petición personal de la organización de Bunjevci en Subotica. Enumeró 14.892 Bunjevci o el 10,15% de la población de Subotica. A pesar de esto, las autoridades provinciales y federales catalogaron a los Bunjevci como croatas junto con los Šokci y los consideraron oficialmente así en todo momento. En 1981, los Bunjevci hicieron una solicitud similar: mostraba 8.895 Bunjevci o el 5,7% de la población total de Subotica. Robert Skenderović subraya que ya antes de 1918 y del régimen comunista, Bunjevci había hecho grandes esfuerzos para ser reconocido como parte del pueblo croata. [61] Muchos, siguiendo el ejemplo de Donji Tavankut , también se declararon yugoslavos. [62]
A lo largo de los siglos, los Bunjevci se han convertido en parte integral de varias naciones de los Balcanes, debido a un largo proceso de integración y asimilación en términos de cultura, adaptación de idioma y religión. Los apellidos y las costumbres conservadas de la gente nos recuerdan a sus antepasados Bunjevac. Los apellidos Bunjevac más conocidos son: Adamović, Antunović, Barić, Barišić, Beretić, Bilogrivić, Blesić, Boganović, Bogišić, Carinić, Čilić, Čović, Delić, Drnić, Dujmović, Dulić, Evetović, Francišković, Gabrić, Gršić, Grubišić , Guganović, Horvacki, Ivković, Jaramazović, Jurić, Kajić, Kujundžić, Kulić, Kuntić, Kusulja, Latinović, Lovrić, Malagurski, Mamužić, Mandić, Marković, Matković, Mihalović, Neorčić, Pastorović, Peić, Pilasanović, Piuković, Rajić, Rudić , Skenderović, Stantić, Stipić, Sudarević, Šarčević, Vidaković, Vojnić, Vujković y Vuković.
Croacia considera a los habitantes de las comunidades Bunjevac como parte integrante de la nación croata, aunque vivan en la diáspora (por ejemplo, Serbia y Hungría, croatas de Bunjevac de Serbia y Hungría).
En Hungría, los Bunjevci no son reconocidos como minoría; el gobierno los considera croatas. [63] [6] La comunidad Bunjevac está dividida en un grupo que se declara como pueblo Bunjevac independiente y aquellos que se ven a sí mismos como parte integral del pueblo croata. En abril de 2006, algunos miembros de la comunidad Bunjevac y activistas políticos, que colaboran estrechamente con el Consejo Nacional Bunjevac en Serbia, comenzaron a recoger firmas para registrar a Bunjevci como minoría independiente. [64] [ cita necesaria ] En Hungría, se necesitan 1.000 suscripciones válidas para registrar una minoría étnica con presencia histórica. Al final del período de 60 días indicado, la iniciativa obtuvo más de 2.000 suscripciones, de las cuales cca. 1.700 fueron declaradas válidas por la oficina nacional de votación y el parlamento de Budapest obtuvo como plazo el 9 de enero de 2007 para resolver la situación aprobando o rechazando la propuesta. [ cita necesaria ] Ninguna otra iniciativa de este tipo ha alcanzado ese nivel desde que se aprobó el proyecto de ley de minorías en 1992. [65] El 18 de diciembre, la Asamblea Nacional de Hungría se negó a aceptar la iniciativa (con 334 votos No y 18 Sí). La decisión se basó en el estudio de la Academia Húngara de Ciencias que negaba la existencia de una minoría Bunjevac independiente (afirmaban que los Bunjevci son un subgrupo croata). [ cita necesaria ] La oposición de los líderes de la minoría croata también jugó un papel en el resultado de la votación y la opinión de la Academia de Ciencias de Hungría. [66] Hasta el día de hoy, los descendientes de los mercenarios Dalmacia o Iliria (Bunjevac) que lucharon contra los turcos, desde el siglo XVII, todavía tienen derecho a ser ciudadanos de Hungría (bajo estrictas condiciones), incluso si viven fuera de la actual Fronteras terrestres húngaras.
En Serbia, los croatas (incluido el grupo subétnico croata de Bunjevci y Šokci) fueron reconocidos como minoría en 2002 y representados por el Consejo Nacional Croata y aquellos que se consideran una minoría separada de Bunjevac, están representados por el Consejo Nacional de Bunjevac. Consejo en 2010.
Los consejos nacionales reciben fondos del estado y de la provincia para financiar sus propios órganos de gobierno y organizaciones culturales y educativas. [67] [68] El nivel de financiación de los Consejos Nacionales depende de los resultados de un censo, en el que los ciudadanos serbios pueden registrarse y autodeclararse como pertenecientes a una minoría reconocida por el estado de su elección. [69] [70] En los resultados del censo hay un desacuerdo entre el origen étnico real y el origen étnico declarado. [71] La mayoría de las personas que declaran pertenecer a un grupo étnico o minoritario específico provienen desde hace siglos de familias con antecedentes familiares mixtos (por ejemplo, matrimonios mixtos entre diferentes nacionalidades o etnias, matrimonios interreligiosos).
En la antigua Yugoslavia, Bunjevci, junto con Šokci, estaban registrados como la subcategoría de la etnia croata. A partir de finales de la década de 1980, en Vojvodina, se hicieron intentos de separar estas dos subcategorías en etnias distintas, lo que llevó a un cambio en las opciones de afiliación étnica en el censo yugoslavo de 1991. Según Kameda (2013), las categorías de Bunjevac y Šokac se introdujeron con el fin de reducir el número de población croata dentro de Serbia. Los bunjevci fueron reconocidos oficialmente como grupo étnico independiente a principios de 1991. Según el censo de 1991, en Vojvodina vivían 74.808 croatas y 21.434 bunjevci, mientras que en el distrito de Subotica había aproximadamente el mismo número de croatas y bunjevci declarados: 16.369 y 17.439. [62] En el área administrativa de la ciudad de la región de Subotica, había 13.553 Bunjevci y 14.151 en 2011. La histórica aldea Bunjevac de Donji Tavankut tenía 1.234 croatas, 787 Bunjevci, 190 serbios y 137 declarados como yugoslavos. Una encuesta realizada en 1996 por el gobierno local de Subotica encontró que en la comunidad, el 94% de los croatas declarados estaban de acuerdo en que Bunjevci eran parte de la nación croata, mientras que el 39% de los Bunjevci declarados apoyaban esta opinión. [72]
Según los resultados del censo de 2022 de la República de Serbia: están registrados 39.107 croatas, de los cuales la metodología sensus no ha realizado una subdivisión del porcentaje de encuestados que se identifican como croatas de Bunjevac. Según el mismo censo, hay 11.104 ciudadanos registrados como Bunjevac, de los cuales los resultados no indican en qué medida los encuestados de estos ciudadanos se consideraban a sí mismos como un grupo subétnico del pueblo croata o como una etnia separada, en relación con sus creencias. de ser un pueblo Bunjevac distinto. [73]
Las disputas sobre el estatus étnico y nacional de los Bunjevci se remontan a la ola nacionalista del siglo XIX en Austria-Hungría y su "estatus nacional" permaneció ambiguo desde entonces, como el debate revivió con la desintegración de Yugoslavia en la década de 1990. [74] [75] La cuestión de Bunjevac implica también obstáculos políticos relacionados con la política lingüística, en particular con respecto al dialecto de Bunjevac , que pueden polarizar la política interna en Serbia e inhibir la cooperación regional, en particular entre Croacia y Serbia. [76]
Se ha argumentado que son croatas, serbios y una cuarta nación más del Reino de los serbios, croatas y eslovenos entre las naciones eslavas del sur. [74] En el período comprendido entre 1920 y 1930 y nuevamente en 1940, hubo tres tipos de manipulación para neutralizar su nacionalidad croata, principalmente enfatizando su distinción étnica tanto de los croatas como de los serbios, que pueden ser tanto croatas como serbios o no es importante porque ambos son yugoslavos , y negación abierta de su etnia y pertenencia religiosa considerando que Bunjevci y Šokci son serbios de fe católica. [77] El tercero fue argumentado por la élite académica serbia, incluidos Aleksa Ivić, Radivoj Simonović, Jovan Erdeljanović, entre otros. Algunos autores croatas rechazan este punto de vista por considerarlo infundado. [77]
Tras la desintegración de Yugoslavia, a la comunidad Bunjevac se le concedió oficialmente, durante el régimen de Slobodan Milošević (un seguidor de la ideología de la Gran Serbia ), el estatus de pueblo autóctono en 1996. [78] En la década de 1990, muchos croatas se declararon a sí mismos como Bunjevac en para evitar la estigmatización , que aumentó el número de autodeclarados Bunjevci. La autodeclaración de Bunjevac también se vio favorecida por las demandas populares de una nación Bunjevac separada. [79]
A principios de 2005, la cuestión Bunjevac ( bunjevačko pitanje ) se volvió a popularizar cuando el gobierno de Vojvodina decidió permitir el uso oficial del dialecto Štokavian con pronunciación ikavian " discurso bunjevac con elementos de la cultura nacional " (Bunjevački govor s elementima nacionalne kulture) [80 ] [81] en las escuelas: en el primer año en escritura cirílica y en los siguientes años escolares en escritura latina. Esto fue protestado por la comunidad croata serbia de Bunjevac como un intento del gobierno de ampliar la brecha entre las comunidades de Bunjevac. Favorecen la integración, independientemente de que algunas personas se declaren distintas, porque los derechos de las minorías (como el derecho a utilizar una lengua minoritaria ) se aplican en función del número de miembros de la minoría. Por el contrario, los partidarios de la opción pro-Bunjevci son acusados de ser croatas por intentar asimilar a Bunjevci. [82] En 2011, el político proyugoslavo de Bunjevac, Blaško Gabrić [83] y el Consejo Nacional de Bunjevac, pidieron a las autoridades serbias que iniciaran un procedimiento de responsabilidad penal jurídica contra aquellas minorías croatas que niegan la existencia de Bunjevci como una etnia, lo cual, según ellos, violación de las leyes y la constitución de la República de Serbia. [82]
Desde 2006, algunas personas de la comunidad húngara Bunjevac y activistas políticos que colaboran con el Consejo Nacional Serbio de Bunjevac intentaron obtener el reconocimiento como grupo étnico separado, pero esas iniciativas fueron rechazadas por el gobierno, basándose en la opinión del Academia de Ciencias de Hungría , que los considera parte de la minoría croata. [6]
El ex presidente de Serbia, Tomislav Nikolić , afirmó en 2013 que los Bunjevci son "Ustedes no son ni serbios ni croatas, sino una auténtica nación eslava, ..." [84] [85] [86] El Consejo Nacional Croata y los eurodiputados croatas respondieron Es crítico con su declaración, afirmando que el gobierno serbio fomenta la división de la minoría croata en Bunjevci y Šokci, y favorece a aquellos Bunjevci que no se declaran croatas. [87] Hasta 2016, el Consejo Nacional de Bunjevac creía que los Bunjevci presumiblemente se originaban en Dacia [88] y luego agregó Dardania [89] para respaldar su afirmación de que no son parte de la nación croata.
A finales de septiembre de 2021, el presidente de Croacia, Zoran Milanović , afirmó que "Croacia considera croatas a la comunidad Bunjevac". [90] El Consejo Nacional de Bunjevac respondió duramente a su declaración, afirmando que los Bunjevci han estado viviendo en Subotica durante 350 años y que la diferencia entre Bunjevci y los croatas, según su opinión, está atestiguada en fuentes históricas. [91] [92]
Hoy en día, las dos partes principales de la comunidad (la proindependiente Bunjevac y la procroata) continúan considerándose etnológicamente como Bunjevci, aunque cada una suscribe su propia interpretación del término. El gobierno de Serbia implementó dos leyes para proteger los derechos de las minorías de la dividida comunidad Bunjevac:
1. Minoría croata (Bunjevci, croatas, Šokci) en la República de Serbia: " De conformidad con la Ley sobre los derechos y libertades de las minorías nacionales (adoptada por la Asamblea de la República Federativa de Yugoslavia el 26 de febrero de 2002), los croatas Por primera vez se garantizó a una minoría nacional el estatus de minoría: aunque llevan varios nombres regionales y subétnicos (por ejemplo, "Bunjevci" y "Šokci"), los croatas de Vojvodina constituyen una parte integral del pueblo croata, que Como pueblo autóctono residen en algunas partes de Srijem en la provincia de Vojvodina, en el Banat y en la región de Bačka, pero también en un número significativo en Belgrado. Desde una perspectiva histórica, esta población, en su abrumadora cantidad, ha sido durante siglos una población indígena. " [93]
2. Minoría Bunjevac en la República de Serbia: " La sesión constitutiva del Consejo de la Minoría Nacional Bunjevac se celebró el 14 de junio de 2010 en Subotica. Documento núm. 290-212-00 del Ministerio de Derechos Humanos y de las Minorías de la República de Serbia -10/2010-06, de 26 de julio de 2010, el Consejo de la Minoría Nacional de Bunjevac fue inscrito en el registro del consejo nacional. " [94]
Sin embargo, muchos Bunjevci cuestionaron la nueva categorización y continuaron identificándose no como una etnia distinta de los croatas sino simplemente como yugoslavos, o como parte de la etnia croata en el marco de los "croatas de Vojvodina" (que incluye a Šokci). [95]
En resumen, podemos decir que las personas que hoy en día prefieren identificarse como Bunjevac o Bunjevac-croatas, ya provienen de familias étnicamente mixtas desde hace generaciones. Hasta el día de hoy, los acontecimientos históricos siguen influyendo en la opinión pública y los medios de comunicación, [96] los movimientos demográficos, las políticas de identidad nacional de diferentes grupos étnicos/minoritarios, [97] [98] la política lingüística y la ciudadanía. [99] [100]
Partidos políticos de orientación comunitaria Bunjevac en Croacia y Serbia, por ejemplo:
(Más información Croatas de Serbia )
Croacia considera a la comunidad Bunjevac una parte integral de la nación croata, aunque vivan en la diáspora (por ejemplo, Serbia y Hungría).
En Hungría, la comunidad Bunjevac está dividida en un grupo que se declara como pueblo Bunjevac independiente y aquellos que se ven a sí mismos como parte integral del pueblo croata. Hungría considera a la comunidad Bunjevac como parte integral de la etnia croata.
Las ciudades y pueblos con población Bunjevac (los nombres de los asentamientos en serbocroata figuran entre paréntesis) incluyen Baja , Csávoly ( Čavolj ), Csikéria ( Čikerija ), Katymár ( Kaćmar ) y Tompa .
(Más información sobre la historia demográfica de Vojvodina y la historia demográfica de Bačka )
La República de Serbia utiliza un " modelo segregado de multiculturalismo ". [105] En Serbia , los Bunjevci viven en AP Vojvodina , principalmente en la parte norte de la región de Bačka . La comunidad, sin embargo, se ha dividido en torno a la cuestión de la afiliación étnica y nacional: en el censo de 2011, en términos étnicos, 16.706 habitantes de Vojvodina se auto declararon Bunjevci y 47.033 croatas . No todos los croatas de Vojvodina tienen raíces Bunjevac; el otro gran grupo es Šokci . En el censo de 2022 de la República de Serbia: están registrados 39.107 croatas y 11.104 bunjevci, de los cuales la metodología del censo no ha realizado una subdivisión del porcentaje de encuestados que se identifican como croatas de Bunjevac o como una etnia Bunjevac separada, junto con su creencia de serlo. un pueblo Bunjevac distinto. [73]
En la comunidad serbia de Bunjevac hay personas que sólo tienen motivos económicos para declararse croatas de Bunjevac y garantizar el acceso a la UE (por ejemplo, migración laboral, negocios, educación). Y hay ciudadanos que declaran ser parte de la comunidad Bunjevac (pro-Bunjevac o pro-croata) para beneficiarse de subvenciones financieras, [106] o simplemente por sus sentimientos personales.
La mayor concentración de Bunjevci en Serbia se encuentra en la ciudad de Subotica , que es su centro cultural y político. Otro centro urbano importante es la ciudad de Sombor .
La mayoría de los miembros de la comunidad Bunjevac en Serbia hablan serbio , muchos de los cuales también hablan dialecto Bunjevac y croata . En Hungría, existe un interés creciente en aprender el dialecto Bunjevac y el croata entre los ciudadanos que tienen antepasados Bunjevac en su línea histórica genealógica . [107]
El dialecto Bunjevac ( bunjevački dijalekt ), [108] también conocido como habla Bunjevac ( bunjevački govor ), [109] es un subdialecto del dialecto neoshtokaviano ikaviano más joven de la lengua pluricéntrica serbocroata , [110] conservado entre los miembros. de la comunidad de Bunjevac. Su acento es puramente ikaviano , con /i/ para las vocales eslavas comunes yat . [111] Según Croacia, hay tres ramas del dialecto ikaviano más joven neoshtokaviano: dálmata (también llamado bosnio-dálmata), danubiano (también llamado Bunjevac) y Litoral-Lika. [112] Sus hablantes utilizan en gran medida el alfabeto latino y viven en partes de Bosnia y Herzegovina , diferentes partes de Croacia , partes del sur (incluido Budapest ) de Hungría y en la provincia autónoma de Vojvodina de Serbia .
Las opiniones sobre el estatus del dialecto Bunjevac siguen divididas. [113] [114] [115] [116] Los lingüistas consideran que el habla de Bunjevac es un dialecto o lengua vernácula de la lengua pluricéntrica serbocroata . Andrew Hodges señala que es mutuamente inteligible con las variedades estándar serbia y croata . [117] Popularmente, el dialecto Bunjevac a menudo se denomina "lengua Bunjevac" ( bunjevački jezik ) o lengua materna Bunjevac ( materni jezik ). En el nivel político, dependiendo del objetivo y el contenido del lobby político, se aprovecha hábilmente la confusión general sobre la definición de los términos lengua, dialecto, habla, lengua materna, lo que da como resultado un uso incoherente de los términos. [118] [119] [120]
Los medios de comunicación comunitarios de Bunjevac en Serbia están controlados predominantemente por los editores del lobby del Consejo Nacional de Bunjevac o del Consejo Nacional Croata. Ambos se dirigen a lectores de Serbia y del extranjero.
El centro cultural de Danubio Bunjevci del distrito de Bačka es la ciudad de Subotica en Serbia, en Hungría es la ciudad de Baja en el condado de Bács-Kiskun , mientras que para el Litoral o Costero Bunjevci en Croacia es la ciudad de Senj ubicada en Lika- Condado de Senj . Como los primeros viven en una región habitada por una población de la misma nacionalidad, están mucho más asimilados, muestran menos aprecio por la vestimenta tradicional y el patrimonio debido a factores externos, pero aunque en su mayoría son conscientes de su identidad, hay indiferencia por la conexión con otras ramas de Bunjevci. en Lika y Danubio. [126] Tradicionalmente, los Bunjevci de Bačka se asocian con la tierra y la agricultura. Las grandes granjas, normalmente aisladas, del norte de Bačka, llamadas salaši , son una parte importante de su identidad. La mayoría de sus costumbres celebran la tierra, la cosecha y la cría de caballos. El patrimonio de Bunjevac ( Bunjevačka nošnja ) es más que sólo folclore: es una forma de vida para muchas personas con antepasados Bunjevac, un valor turístico-económico [127] y, lamentablemente, sigue siendo mal utilizado como escenario para intereses personales y políticos.
Desde el año 2010, los miembros del Consejo Nacional de Bunjevac han comenzado a desarrollar sus propios símbolos (por ejemplo, la bandera) y festivales y reuniones de Bunjevac (por ejemplo, "Dan Dužijance" , "Dan velikog prela" ), en su mayoría cercanos a las fechas de las celebraciones tradicionales originales. Festivales de Bunjevac y encuentros folclóricos de los croatas de Bunjevac de Bosnia y Herzegovina, Hungría y Serbia.
La Iglesia Católica es un catalizador importante en la preservación del patrimonio de Bunjevac; en particular, la Orden Franciscana tiene vínculos históricos con la comunidad de Bunjevac. [128] [129] Hoy en día esto se debe principalmente a la Diócesis de Subotica y los esfuerzos de, por ejemplo, monseñor. dr. Andrija Anišić [130] y la venerable hermana Eleonora Merković, [131] [132] que se vuelve a apreciar el significado cristiano de muchas costumbres de Bunjevac, en contraste con los períodos de gobierno comunista y socialista del siglo XX en los Balcanes , donde, por ejemplo, la fiesta de la cosecha como Dužijanca, en público sólo tenía un carácter secular .
También entre la población civil hay personalidades destacadas (por ejemplo, Ruža Juhas, [133] Kata Kuntić, [134] prof. dr. Gyula J. Obádovics , [135] Grgo Piuković, [136] Jozefa Skenderović [137] ) que aprecian y hacer esfuerzos para preservar el patrimonio de Bunjevac para las generaciones futuras.
La cocina de Bunjevac es un crisol de tradiciones culinarias multiculturales de los Balcanes (p. ej., turca, húngara y eslava). [ cita necesaria ] En 2016, Hilda Heinrich escribió un libro de cocina tradicional de Bunjevac con recetas históricas. [138] [139] Jasmina Jurković ha descrito la cocina tradicional de la costa de Bunjevci en Croacia. [140]
El uso de prendas ceremoniales tradicionales de Bunjevac ( Ruvo ) [149] tiene un significado simbólico en el contexto de que muestra la pertenencia a un grupo social/étnico, un estilo de vida y un estatus específicos. El traje festivo/trabajador Bunjevac (folclórico) cambió ( bunjevačka nošnja ) en diferentes períodos, debido a influencias de la moda urbana, aristocrática y occidental, tanto en trajes masculinos como femeninos. El traje de Bunjevac para mujeres, en Hungría y Serbia, se basa en el código de vestimenta de la época de María Teresa (1717-1780). Los Bunjevci viven en diferentes regiones de Croacia, [150] Hungría, [151] [152] y Serbia [153] [154] [155] con una colección única de trajes tradicionales [156] con bordados.
Las danzas de Vojvodina se parecen mucho a las danzas eslavas en su vivacidad y actividad. Los croatas de Bunjevci de la región de Bačka son famosos por sus vestidos femeninos bellamente bordados, hechos de seda auténtica de Francia, y el sonido de las botas de los bailarines mientras bailan. Hoy en día todavía se crean nuevas coreografías basadas en antiguas danzas folclóricas de Bunjevac heredadas. En este contexto es importante el trabajo del profesor y coreógrafo de danza folclórica Stevan Tonković [168] de Vojvodina, Serbia, y del grupo de danza folclórica LADO [169] de Croacia.
Los días festivos centrales se basan en las fiestas católicas romanas: Navidad, Pascua, San Juan y Pentecostés con costumbres populares específicas de Bunjevac:
El examen histórico muestra una diversidad de instrumentos en la región de los Balcanes. Varios instrumentos son de origen oriental. Las categorías principales son: tambura, violín y violines, gaita, flauta, acordeón y batería.
Bunjevci conservó una gran cantidad de canciones populares, [206] [207] como Groktalice [208] [209] [210] [211] (canciones líricas épicas escritas en decasílabos: una métrica poética de diez sílabas en la tradición poética de las sílabas verso).
Una de las costumbres matrimoniales de Bunjevac es que la novia recibe dinero por cada beso que da en las misiones nupciales. [212]
Croacia
Hungría
Serbia
Eslovenia
Portal de Bosnia y Herzegovina
Portal de países
Portal de Croacia.svg/1280px-Europe_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
Portal de Europa
Portal de Hungría
Portal serbioLa magiarización (húngara) de los croatas húngaros se produjo de acuerdo con sus estructuras y estatus sociales.
Su aristocracia con identidad húngara experimentó primero este proceso, seguido de la asimilación de los ciudadanos en el siglo XIX y principios del XX.
Esto no significa que, en las ciudades fronterizas durante la primera mitad del siglo XX, la mayoría de los antes mencionados no fueran bilingües (o trilingües), pero para entonces sus identidades se habían vuelto mayoritariamente húngaras y, a mediados del siglo XX, comunidades croatas homogéneas. Sólo se encontraron en ambientes rurales.
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)La Presidencia de la Academia de Ciencias y Artes de Croacia, en una sesión celebrada el 12 de septiembre de 2014, hizo la siguiente declaración explicando que los croatas de Bunjevci forman parte integral del corpus nacional croata.
La Presidencia de la Academia de Ciencias y Artes de Croacia, una de las instituciones fundamentales de la nación croata y de todos los ciudadanos de la República de Croacia, entre cuyas funciones está la preservación de la identidad nacional, hizo la siguiente declaración en una sesión Celebrada el 12 de septiembre de 2014: Los Bunjevci, grupo étnico croata, se componen de tres ramas: la rama dálmata-herzegovina;
la sucursal de Primorje-Lika;
y la filial de la Región del Danubio.
Sin invadir el derecho de ningún individuo a expresar su afiliación nacional basándose en su origen, historia, cultura tradicional, costumbres e idioma (el nuevo Štokavian occidental y el ikavian), los croatas de Bunjevci forman una parte integral del corpus nacional croata.
Osporavanja koja iznose u istupima političari isprid hrvatske nacionalne manjine u Srbiji, i nekih krugova u Hrvatskoj, smatramo narušavanjem međunacionalni odnosa, nepoštovanjem ljudski i manjinski prava, i vriđanjem na nacionalnoj osnovi, jer u suštini iznose stav da Bunje vci nisu autohtona nacionalna manjina, nego etnička grupa Hrvata, ili kako to u žargonu definišu – „bunjevački Hrvati" i da bunjevački jezik nije maternji jezik Bunjevaca nego dijalekt hrvatskog jezika. Zaista je neshvatljivo i neprihvatljivo da i danas zastupaju stav, koji proističe iz navedene Naredbe iz 194 5-te godine – da su Bunjevci Hrvati, kao da je taj akt i danas u zvaničnoj primeni.
Bunjevački govori, koji pripadaju novoštokavskomu ikavskom dijalektu štokavskoga narječja hrvatskoga jezika, a govore se u dijelovima Dalmatinske zagore, Ravnih kotara, Like, Primorja, Gorskoga kotara, Bosne i Hercegovine, Srbije i Mađarske, na inicijativu Instituta za hrva tski jezik i jezikoslovlje upisani su u listopadu 2021. u Registar kulturnih dobara Republike Hrvatske kao nematerijalno kulturno dobro.
Bùnjevci... etn.
Hrvati naseljeni u Bačkoj, koji su se u 17. st.
doselili iz Kliškog i Krčkog sandžaka (kraj oko Zrmanje)...
Tu su se izmiješali s tamošnjim starosjediocima, koji su ih, po svoj prilici, i prozvali Bunjevcima, kao ljude koji žive i stanuju u bunjama, tj.
u primitivnim kućama, najčešće okrugla, rjeđe četvrtasta oblika, zidanih u suho i različitog od tipa primorskih kuća.
Los datos válidos de las montañas de Velebit y Dinara sugieren la posibilidad de que la población preindoeuropea, portadora del tipo de ganadería alpina, estuviera presente en las Montañas Dináricas, donde sufrió indoeuropaización y romanización, pero conservó el antiguo tipo de ganado. cría.
En las regiones orientales, en los Balcanes centrales, también existía otro tipo de ganadería, la transhumana, que contenía sus elementos típicos, pero también estaba presente en varias variantes y posiblemente también heredada de la población más antigua (Morlaci), que fue romanizada durante dominio romano en esta región, pero que difería del primero.
Durante las migraciones históricamente confirmadas durante la Edad Media, que fueron iniciadas por la ocupación turca de la región, los morlacs llevaron consigo el cristianismo oriental (ortodoxo) recientemente aceptado, el dialecto ijekaviano y el tipo transhumano de cría de ganado y se mezclaron, casi hasta el punto de no reconocimiento, con los valacos alpinos más antiguos que conocemos como Bunjevci
El historiador cultural Ante Sekulić (Tavankut, 16. XI. 1920 – Zagreb, 18. III. 2016), que pertenecía a la comunidad Bunjevac, afirmó que se trataba de valacos eslavizados que se convirtieron al catolicismo.
Složeni kulturno-političkiidentitet odrazio se i na složenost etničkog imena, pa su se podunavski Hrvatitijekom 18. stoljeća nazivali brojnim imenima, koja su zajedno s njima dola-zila i opstala kroz višestoljetne migracije.
Tako su u to vrijeme Hrvati na području ugarskog Podunavlja bili istovremeno nazivani Hrvatima, Racima, Bošnjacima, Ilirima, Bunjevcima, Šokcima i Dalmatincima.
U pojedinim jenaseljima prevladavalo subetničko ime one grupe koja je bila najbrojnija ilione koja je posljednja doselila, pa su se baranjski Hrvati uglavnom nazivali Bošnjacima i Šokcima, au Bačkoj su bila najviše zastupljena imena Bunjevac i Dalmatinac.
La sociedad Morlach, conocida en fuentes medievales también con el nombre de valacos, no era nueva para las comunidades dálmatas y las mencionadas en fuentes escritas antes de las principales intrusiones otomanas estaban compuestas en su mayoría por fragmentos prerromanos-romanos-eslavos de grupos predominantemente de pastores.
Los Vlach/Morlachs que se trasladaron a las áreas otomanas en el interior de Dalmacia, en 1573 se habían mudado en su mayoría desde las áreas de Bosnia (a donde se habían mudado anteriormente durante la conquista otomana de Bosnia y Herzegovina).
Se trataba de migraciones controladas y planificadas por el gobierno otomano.
Los Morlach estaban en su mayoría alistados como tropas militares irregulares otomanas llamadas martolosi.
Los Martolosi también fueron los principales actores de la trata de esclavos en la frontera otomana.
Eran predominantemente cristianos eslavos (en su mayoría ortodoxos del este de Herzegovina y del oeste de Montenegro, pero también había un número significativo de católicos del oeste de Herzegovina conocidos como Bunjevci).
Bunjevci su, dakle, Vlasi romanskog i ilirskog podrijetla, Morlaci ili crni Vlasi, odnosno katolički Raci ili južni Slaveni.
Na područje balkanskog poluotoka naseljavaju se u 10. stoljeću, a na današnji hrvatski prostor od Cetine do Velebita dolaze u 14. stoljeću.
Pojam Vlah danas se koristi za nomadske stočare, odnosno novopridošlo stanovništvo (vlaji), najčešće ono koje iz zaleđa dolazi na priobalje.
Radi se o narodu koji se mnogo bunio i selio, ratničkom narodu određenom migracijama.
Bunjevce dijelimo u tri ogranka – primorsko-lički, dalmatinski i podunavski.
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )El surgimiento de los Bunjevci como una etnia moderna temprana tuvo lugar en el interior de Dalmacia a finales del siglo XVI entre los valacos eslavizados, que habían venido de Herzegovina desde al menos el siglo XV.
La comunidad valaca, entre la cual la afiliación religiosa originalmente no era particularmente importante, comenzó a polarizarse en ortodoxos y católicos en ese momento.
La polarización fue consecuencia de la presencia más fuerte entre los valacos de misioneros ortodoxos y católicos después de la restauración del patriarcado serbio en Peć en 1557 y después del Concilio de Trento, celebrado entre 1545 y 1563. El acontecimiento decisivo que cimentó la división de los valacos fue la adopción del calendario gregoriano por la Iglesia católica romana en 1582, tras lo cual las diferencias entre ortodoxos y católicos se hicieron visibles en la vida cotidiana.
La frontera étnica recién establecida fue reforzada por miembros de los dos grupos de valacos que se dieron nombres peyorativos.
Es en este contexto que los valacos ortodoxos utilizaron el nombre Bunjevac como un nombre ofensivo para sus vecinos católicos.
Parece que lo relacionaban con el verbo bunjati [tonterías], que se refería a su uso de la ininteligible lengua latina en la iglesia.
Durante y después de la guerra yugoslava, los círculos académicos serbios (impulsados en alto grado por el nacionalismo) también comenzaron a enfatizar la teoría de que los
Bunjevci
(y los
Sokci
) eran en realidad serbios católicos.
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Bunjevačke Hrvate nisu stvorili komunisti.
Nisu ih stvorili jer ih nisu ni mogli stvoriti.
Bunjevci su se izjašnjavali Hrvatima i prije 1945. godine.
Zapravo, izjašnjavali su se već i prije 1918. godine, ali je poznato da je hrvatstvo Bunjevaca bilo proganjano i prije i poslije Prvoga svjetskog rata.
Ipak, nakon dugotrajne borbe bački su Bunjevci konačno uoči Drugoga svjetskog rata uspjeli biti prihvaćeni kao Hrvati.
Uspjeli su to u monarhističkoj Jugoslaviji i to zato jer su srpski političari tada odlučili prekinuti neprijateljstvo prema Hrvatima.
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)La realización del censo en Serbia es particularmente importante ya que los resultados dictan las asignaciones de fondos presupuestarios para cada ministerio respectivo;
Como tal, no se puede subestimar la necesidad de precisión.
... existen problemas con "falsificar" un origen minoritario nacional particular para poder beneficiarse de medidas de acción afirmativa.
En este contexto, se puede plantear la cuestión de si existen límites a la autoidentificación, es decir, si la pertenencia a un grupo étnico particular puede basarse únicamente en los propios sentimientos o si la autoidentificación está limitada por criterios objetivos.
La cuestión Bunjevac representa un problema sociopolítico en la República de Serbia, que surge de diferentes interpretaciones de la identidad del pueblo Bunjevac de Bačka en Vojvodina.
La mayoría de los portadores del etnónimo Bunjevac están profundamente divididos por esta cuestión en dos bandos dominantes que, en el sentido político, pueden considerarse como dos comunidades Bunjevac separadas.
Uno está compuesto por el pueblo Bunjevac que interpreta su identidad como un grupo subétnico perteneciente a la comunidad étnica croata y, por tanto, a la nación croata.
Por lo tanto, representan una parte de la minoría nacional croata en Serbia.
La otra comunidad está compuesta por el pueblo Bunjevac que se considera una comunidad étnica separada y, como tal, ha sido reconocida como una minoría nacional separada en Serbia desde 2002. Al mismo tiempo, todos los portadores del etnónimo Bunjevac generalizan su discurso de identidad en a todos los Bunjevac y los considera a todos ellos como una comunidad dividida en su interior.
En este artículo analizamos este problema fundamentalmente a partir del paradigma constructivista, especialmente con el enfoque teórico de Fredrik Barth (1969), quien enfatiza el carácter relacional de la identidad de las comunidades étnicas, lo cual se evidencia en la selección de símbolos que son utilizados tanto por comunidades para establecer límites entre sí.
Examinamos ese proceso con más detalle a través del concepto de política de identidad.
Incluye todas las formas de actividades llevadas a cabo por los actores en la posición de poder, destinadas a construir la identidad de una determinada comunidad, buscando su reconocimiento en la sociedad en general, por un lado, y actuando dentro de la comunidad eligiendo los símbolos que la hacen. Por otra parte, se les distingue en la comunidad.
Este tipo de actividad de las dos comunidades Bunjevac conduce a su conflicto simbólico mutuo.
Esto se nota en el ejemplo de las campañas afirmativas llevadas a cabo antes del censo de 2011 en Serbia.
Sin embargo, el foco del análisis se dirige hacia dužijanca, que representa un evento público de gran significado simbólico para ambas comunidades Bunjevac.
Debido a su discurso identitario mutuamente opuesto, ambos lo organizan como eventos paralelos.
Al aplicar la tipología de conflicto simbólico propuesta por Simon Harrison (1995), señalamos en la conclusión la complejidad de la cuestión Bunjevac en sí misma, que en realidad surge de la comprensión esencialista de la naturaleza de la identidad colectiva.
Si bien anteriormente el idioma había sido un medio para unir a los eslavos balcánicos, se convirtió en un instrumento de nacionalismo esgrimido por actores políticamente motivados para ampliar la división entre las etnias.
Las disputas lingüísticas no destruyeron a Yugoslavia, pero pueden obstaculizar la recuperación y la modernización.
A medida que cada Estado sucesor de Yugoslav se esfuerza por integrarse en la Unión Europea, las cuestiones políticas relativas al idioma pueden polarizar la política interna e inhibir la cooperación regional, obstaculizando así los esfuerzos para llevar a cabo las reformas económicas y políticas necesarias.
Según un argumento similar, muchos croatas también prefirieron declararse Bunjevac para evitar ser estigmatizados como croatas, aumentando así el número de autodeclarados Bunjevci en la década de 1990. Estos factores son ciertos en gran medida, pero definitivamente no son los únicos para la identificación nacional como Bunjevac. Ha habido demandas populares para el reconocimiento de una nación separada de Bunjevac.
Se enfureció cuando Yugoslavia fue formalmente abolida, por lo que creó su propia Yugoslavia en la propiedad de su propia imprenta, con él mismo como presidente.
Según el sitio web del Consejo Nacional Bunjevac, los Bunjevci son dacios que en el siglo VI huyeron a Herzegovina y Dalmacia (hoy Bosnia occidental y Croacia meridional) cuando los búlgaros invadieron sus tierras en la actual Rumania.
Smatra se da vode poreklo od Dardana odnosno Dačana, koji su se pred najezdom Bugara doselili na prostore Panonije i Ilirije, sve do Jadranskog mora odnosno Dalmacije u VI veku.
Postoje mnoge teorije o poreklu Bunjevaca.
Vuk Karadžić izneo je pretpostavku da se Bunjevci zovu po hercegovačkoj reci Buni, sa koje su doselili u Bačku.
Za Bunjevce se sigurno zna, da su kao katolici došli u Bačku, u pratnji kotoličkih kaluđera, a sem toga ih u svim tadašnjim vojnim dokumentima nazivaju katoličkim Srbima.
Doselili su se sa teritorije oko Svilaje i Dinare, najpre u Liku i Slavoniju, a zatim i na teritorije u kojima i danas žive.
Bunjevci se u najstarijoj mađarskoj literaturi najčešće nazivaju upravo Bunjevcima, katoličkim Racima, Ilirima ili Dalmatima.
Dr. Aleksa Ivić navodi da se Bunjevci u najstarijoj literaturi najčešće nazivaju katoličkim Srbima, a tek kasnije Dalmatincima i Bunjevcima.
Prošlost i poreklo Bunjevaca nepoznato je, tako reći i za njih misma i za ostali svet, jer se nije nigde očuvao nikakav pouzdan podatak, koji bi u tom pogledu dao verodostojna razjašnjenja.
La autonomía cultural, reflejada en una forma de autogobierno en los ámbitos de la educación, el uso de la lengua y el control de los medios, el establecimiento de asociaciones específicas, fundaciones, etc., se transforma en un importante flujo de medios financieros.
En efecto, dirigir un consejo minoritario significa disponer de las finanzas, gobernar varias instituciones y controlar los medios de comunicación de las minorías.
Por lo tanto, es probable que los líderes de un grupo minoritario se vuelvan unos contra otros, en lugar de cooperar.
Los beneficios financieros y económicos pueden constituir un fuerte argumento a favor de un liderazgo y herramientas influyentes en una sociedad empobrecida.
Allí también es muy probable que se produzca competencia, con todas sus consecuencias.
Tras la aceptación mundial de la doble ciudadanía desde la década de 1990, millones de personas en América Latina, Europa del Este y otros lugares han obtenido una segunda ciudadanía de un país occidental o de la Unión Europea en función de su ascendencia, origen étnico, lugar de nacimiento o historia migratoria.
Me refiero a este fenómeno como "ciudadanía compensatoria", ya que la segunda ciudadanía no conduce necesariamente a la emigración;
en cambio, actúa como póliza de seguro, potenciador de oportunidades y movilidad e incluso símbolo de estatus.
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )... existen problemas con "falsificar" un origen minoritario nacional particular para poder beneficiarse de medidas de acción afirmativa.
En este contexto, se puede plantear la cuestión de si existen límites a la autoidentificación, es decir, si la pertenencia a un grupo étnico particular puede basarse únicamente en los propios sentimientos o si la autoidentificación está limitada por criterios objetivos.
Kod mlade generacije javlja se buđenje interesa prema etničkom identitetu i unatoč prisutnosti različitih kulturnih sredina, to ne dovodi u pitanje naslijeđenu bunjevačku baštinu, njegovu vrijednost i legitimitet koji sve više dolazi u dodir s matičnom zemljom Hrvats kom i suvremenim "hrvatstvom".
Bunjevački jezik u javnoj upotribi.
Dakle, za onaj jezik za koji mi kažemo jezik, a zvanično je priznat ko dijalekat.
Povodom odluke Skupštine grada Subotice izglasane 4. ožujka da se tzv.
bunjevački jezik uvrsti kao službeni u Statut Grada Subotice, dopis našem Uredništvu poslao je umirovljeni odvjetnik Grgo Bačlija, koji je s skupa Markom Peićem, autor Rečnika bačkih Bunjevaca iz 1990. godine.
Drugo, dopunjeno izdanje toga rječnika objavljeno je 2018. u nakladi Bunjevačkog nacionalnog savita i Matice srpske i smatra se jednim od temelja standardizacije tzv.
bunjevačkog jezika u Srbiji.
Bačlija ističe kako su se Peić i on, prilikom istraživanja u Bajskom trokutu za potrebe rječnika, vodili činjenicom da se radi o govoru, odnosno dijalektu Bunjevaca a ne o jeziku.
Podsjeća i da je rječnik izišao kao prva knjiga u ediciji Dijalekatski rečnici Matice srpske.
Bis in die 1990er-Jahre wurde diese Sprache einheitlich offiziell als Serbokroatisch/Kroatoserbisch, inoffiziell als Serbisch und Kroatisch bezeichnet.
Den Namen Serbokroatisch verwendete erstmals Jacob Grimm im Vorwort zu seiner Übersetzung der Kleinen Serbischen Grammatik (1824) von Vuk Stefanović Karadžić.
Im Jahre 1836 benutzt Jernej Kopitar den Ausdruck "serbochorvatica sive chorvatocoserbica".
P. Budmani veröffentlichte 1867 die Grammatica della lingua serbo-croata (illirica), und im Jahre 1877 erschien die Grammaire de la language serbo-croate des Kroaten Dragutin Pančić.
Die Sprache, beziehungsweise die Sprachen, die aus dem ehemaligen Serbokroatischen entstanden sind, stellen ein kompliziertes soziolingüistisches Phänomen dar.
Diese Komplexität ist gegeben, weil eine genetisch identische Sprache von (1) mehreren Nationen (serbios, montenegrinos, croatas, musulmanes/bosnios), (2) mehreren Religionen (ortodoxos, católicos, musulmanes) gesprochen wird und weil diese Sprache (3) eine breite dialektologische Gliederung (das Štokavische, das Čakavische, das Kajkavische), (4) verschiedene Aussprachen (das Ekavische, das Ijekavische, das Ikavische) und (5) zwei Schriften (Lateinschrift, Kyrillica) aufweist.
Razlikuju se tri ogranka Bunjevačkih govora – podunavski, primorsko-lički i dalmatinski, a svi su kulturno bliski prema povijesnim, etnološkim i lingvističkim istraživanjima.
Algunos líderes y activistas políticos de Bunjevac, que son influyentes en el Consejo Nacional de Bunjevac, están fuertemente involucrados en el desarrollo de una identidad "nacional" de Bunjevci: estimulando actividades folclóricas y buscando apoyo político y lingüístico para transformar el dialecto de Bunjevac en un idioma distinto. .
Parece que el concepto de estandarización, cualquiera que sea su significado para las diversas partes involucradas, ocupa una posición central o, en realidad, la posición central en el debate sobre el lenguaje Bunyev, porque parece que es Sólo gracias a la estandarización una variedad del habla puede obtener la etiqueta de lenguaje.
Desde el punto de vista científico y lingüístico, podemos decir que es una lengua tradicional croata.
Numerosos registros hablan de esto; todos los lingüistas croatas, todos los lingüistas eslavos del mundo e incluso los principales lingüistas serbios nunca han cuestionado el origen croata del dialecto Bunjevac.
Željko Jozić
Institut za hrvatski jezik i jezikoslovlje uputio je Ministarstvu kulture RH prijedlog da se bunjevački govor proglasi hrvatskom nematerijalnom kulturnom baštinom, kao važan čin pomoći bunjevačkomu govoru i svim Bunjevcima u Hrvatskoj i inozemstvu.
La mayoría de las personas que vivían en el pueblo se identificaban como Bunjevci, una categoría étnica estrechamente asociada con la pertenencia católica y el uso de una variedad lingüística Bunjevac que era completamente inteligible entre sí con las variedades estándar de las lenguas serbia y croata.
Od 2007. godine u škole se uvodi izborni predmet Bunjevački govor sa elementima nacionalne kulture, a predmet nakon standardizacije jezika menja svoj naziv u Bunjevački jezik sa elementima nacionalne kulture.
U osnovnim školama na teritoriji AP Vojvodine, pored nastave na srpskom jeziku, nastava se ostvaruje i na još pet jezika (mađarski, slovački, rumunski, rusinski i hrvatski).
Pored redovne nastave na navedenim jezicima, učenicima je omogućeno i izučavanje mađarskog, slovačkog, rumunskog, rusinskog i hrvatskog jezika, kao i još šest jezika (ukrajinski, bunjevački, romski, bugarski, makedonski i češki), što je ukupno jedanaest jezika u okviru izborne nastave – Maternji jezik / govor sa elementima nacionalne kulture.
11.05.2021
DECISIÓN."Boletín Oficial de RS", nº 18 de 9 de marzo de 2018. Se determina el estándar del idioma Bunjevac:- el estándar establecido debe aplicarse en los libros de texto y en la enseñanza del idioma/habla Bunjevac;- el estándar establecido estándar debe aplicarse en los medios registrados para lograr el interés público de la información en el idioma Bunjevac; - El Consejo Nacional de la Minoría Nacional de Bunjevac podrá apoyar en la cofinanciación únicamente aquellas publicaciones en el idioma Bunjevac que estén de acuerdo con el estándar establecido del idioma Bunjevac;
"Después de la batalla de Mohacs (1526) y la caída de Buda (1541), el tercio medio del reino medieval de Hungría fue ocupado por los turcos. Un gran número de eslavos del sur se trasladaron a las zonas de Hungría ocupadas por los turcos. Si bien muchos Aunque muchas de estas personas eran católicas, la Iglesia católica en Hungría se vio significativamente debilitada por los efectos de la Reforma. (pág. 409) A finales del siglo XIII aparecieron en Bosnia los frailes franciscanos, a quienes se les encomendó la tarea de desafiar al hereje bogomil. El Papa declaró todo el Reino de Bosnia territorio misionero y nombró a los franciscanos inquisidores locales. (págs.410).
Prvi Hrvati koji su se doselili u Mađarsku bili su bosanski franjevci koji su se u Segedinu već 1339. udomili u donjogradskoj crkvi Gospe Sniježne iu franjevačkom samostanu.
(p.58) Prva značajnija migracija među Bunjevcima izazvana je turskim osvajanjima u Bosni, Hercegovini i Dalmaciji.
Turci su na novoosvojenim područjima uveli svoj sustav vlasti, a lojalnim građanima su smatrali one južne Slavene koji su prihvatili islam.
(p.59) Pater Bernardin Únyi ističe kako su Turci domicilno pučanstvo prisiljavali da se odreknu svoje vjeroispovijesti.
Tko to nije bio voljan učiniti, konfiscirali su mu imovinu i podvrgnuli su ga različitim torturama.
Imućniji sloj pučanstva i bogumili, u namjeri da spase život i imovinu, prešli su na islamsku vjeroispovijest.
(p.60) Oni su kasnije postali begovi.
Velik dio puka izabrao je ipak radije izbjeglištvo, nego odricanje od svoje vjeroispovijesti.
(p.61) Tako su katolički Slaveni s područja oko Mostara, Nevesinja, Blagaja, Stolca i Počitelja najkraćim putom pošli preko Metkovića i Gabele u izbjeglištvo, te su se naselili u južnoj Dalmaciji.
Na područje Like i Krbave prvi Bunjevci pristigli su oko 1550.-1551.
godine te su se do 17. stoljeća postupno naseljavali u tome području.
(p.62) Turci su, međutim, nastavili s provalama u hrvatsko državno područje, pa je dio Bunjevaca prinukan na novo izbjeglištvo.
Tada su novu domovinu pronašli na sjeveroistoku, u području između Dunava i Tise.
Časnu sestru Eleonoru Merković, odgovornu i zaslužnu za brojna hodačašća mladih u Taizé, poznatu i po svom misionarskom radu, mnogi Subotičani i mještani okolnih naselja znaju i po njenoj ljubavi prema bunjevačkoj nošnji, ko ju desetljećima sakuplja, šije, posuđuje iu nju oblači mlade i djecu – sudionike proslava velikih kršćanskih blagdana te najvećih manifestacija bunjevačkih Hrvata.
Határozott szándékunk valamennyi bunyevác kultúrájának megőrizése - legyen az illető bunyevác, bunyevác-horvát, vagy magát bunyevác származású magyarnak, szerbnek vagy bármely más nemzetiségűnek valló
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)(Jovan Erdeljanović beleži ovaj običaj u Sinjskoj krajini pod imenom „Doženjancija", u Lici „Dožinjancija", au dalmatinskoj Zagori „Dožencija")
ostaci povijesnokulturnoga naslijeđa poput tragova kulta predaka (krsno ime, krsna slava), [...] mnogo pak govore o akulturacijskim tijekovima koji su zahvaćali bunjevačke zajednice.
... nevjesta na svadbenom piru ljubi svatove i za poljubac dobiva uzdarje u novcu.
Taj je običaj zabilježen u svih regionalnih skupina podunavskih Bunjevaca: u Somboru i Subotici iu okolici u Bačkoj, u Baji iu okolici u južnoj Mađarskoj te u okolici Budimpešte, a traga mu ima iu primorsko-ličkih Bunjevaca.
{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda ){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda ){{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda ){{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda ){{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda ){{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda ){{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )
