El Bungdang ( coreano : 붕당 ; Hanja : 朋黨) se refiere al faccionalismo político que fue característico de la época media y tardía de Joseon . A lo largo de la dinastía, varias facciones regionales e ideológicas lucharon por el dominio del sistema político.
Durante los siglos XV y XVI, las tensiones entre la facción Hungu en la capital y la facción Sarim con base en Yeongnam dominaron la política nacional, culminando en una serie de cuatro purgas sangrientas entre 1498 y 1545, en las que los Sarim fueron perseguidos por los Hungu. Tras estos reveses, la facción Sarim se retiró a provincias rurales donde mantuvo su base de poder y su continuidad ideológica a través de seowon (instituciones privadas que combinaban las funciones de un santuario confuciano y una academia preparatoria para los exámenes de la función pública ) y hyangyak (un sistema de formación social). contrato que daba autonomía local a las aldeas). Finalmente, la facción Hungu decayó sin un sucesor ideológico, mientras que la facción Sarim emergió como la facción dominante durante el reinado de Seonjo .
A finales del siglo XVI, se produjo una división a nivel nacional dentro de los Sarim entre la facción occidental ( Seoin ) y la facción oriental ( Dongin ), compuesta principalmente por la generación más joven. Las divisiones políticas se intensificaron aún más cuando los orientales a su vez se dividieron entre la facción de línea dura del Norte ( Bukin ) y la facción moderada del Sur ( Namin ), [1] y los occidentales se dividieron entre el Viejo Aprendizaje ( Noron ) y el Joven Aprendizaje ( Soron ). ). Estas cuatro facciones a veces se conocen como sasaek ("cuatro colores"). [2] Los norteños se dividieron más tarde en las facciones del Gran Norte y del Pequeño Norte, y los Grandes Norteños se dividieron aún más en otras tres facciones. Los nombres de las facciones a menudo derivaban de la ubicación relativa de la casa de su líder.
Estas divisiones surgieron de la lealtad a diferentes escuelas filosóficas y diferencias regionales. Por ejemplo, los orientales residían en gran medida en Yeongnam ; En cuanto a sus subfacciones, los sureños eran principalmente seguidores de Yi Hwang , mientras que los norteños se aglutinaban en torno a la escuela de Jo Sik . Los occidentales radicados en Gyeonggi y Chungcheong eran en gran medida seguidores de Yi I ; Los seguidores de Seong Hon formaron Soron, mientras que los seguidores de Song Si-yeol se convirtieron en Noron. Estas divisiones a menudo estaban impulsadas por cuestiones relativas a la sucesión real o la conducta real apropiada. Por ejemplo, la división entre los norteños y los sureños fue impulsada por el debate sobre quién sería el sucesor adecuado de Seonjo . Los norteños apoyaron a Gwanghaegun ; en consecuencia, florecieron bajo su reinado (1608-1623), pero fueron barridos del poder por los occidentales después de la sucesión de los Injo .
Bajo los reinados de Yeongjo y Jeongjo en el siglo XVIII, se siguió una estricta política de igualdad sin que ninguna facción fuera favorecida sobre otra. [3] Sin embargo, durante el reinado de Jeongjo, la lucha resurgió cuando el gobernante Noron se dividió aún más entre Byeokpa y Sipa, dos grupos que atravesaron las facciones anteriores y diferían en sus actitudes con respecto a la ejecución de Yeongjo de su hijo, el Príncipe Heredero Sado , quien También era el padre biológico de Jeongjo. Finalmente, Byeokpa fue eliminado por Sipa en 1804. Después de eso, las facciones formadas por creencias filosóficas y políticas nunca aparecieron. Y esto se conoce como el fin de 붕당 (facción política). [4] Después de la eliminación de Byeokpa, la política de Joseon en el siglo XIX cambió significativamente y la dinastía comenzó a desmoronarse a medida que familias políticas, en lugar de facciones eruditas, pasaron a dominar el trono. Durante la mayor parte del siglo XIX, el clan Andong Kim tuvo el control del gobierno; sin embargo, hubo un breve interludio en el que el control pasó al clan Pungyang Jo .
Durante el reinado de Gojong , el poder real inicialmente perteneció a su padre, el Gran Príncipe Interno Heungseon , quien por un lado buscó reformar las instituciones estatales corruptas pero por otro siguió una política de aislacionismo , oponiéndose a la apertura del país a las influencias occidentales y japonesas. . A partir de la década de 1870, la reina Min (conocida póstumamente como emperatriz Myeongseong) se volvió más dominante y siguió una política de cautelosa modernización y apertura. Su dominio encontró la oposición tanto de reaccionarios como de progresistas. Estas luchas entre facciones condujeron al incidente de Imo y al golpe de Gapsin , así como a una mayor interferencia extranjera en los asuntos coreanos.
La dinastía Joseon , fundada en 1392 por la Revolución de Inversión, estableció un nuevo orden de gobierno con una burocracia centralizada Yangban . Durante el período anterior y posterior al inicio de la dinastía Joseon, se produjeron cambios socioeconómicos en los que se expandieron los pequeños y medianos terratenientes. El establecimiento de la burocracia de Yangban reflejó esto en el funcionamiento del sistema político. Aquellos con bases económicas pequeñas y medianas en varios lugares generalmente obtenían el estatus de calificación para convertirse en funcionarios gubernamentales y podían establecer relaciones centrales en cualquier momento a través de pruebas, lo que aumentaba en gran medida la funcionalidad de las comunidades locales como fuentes burocráticas.
En los primeros días de la dinastía, la burocracia Yangban creó naturalmente una clase que estableció un estatus hereditario entre los aristócratas Yangban. El comercio comenzó a desarrollarse significativamente gracias a la mejora del poder económico agrícola después de mediados del siglo XV. A nivel internacional, el comercio con China, Japón y el Reino Ryukyu se volvió activo y las oportunidades de adquirir riqueza aumentaron significativamente en comparación con antes.
Bajo las condiciones de esta nueva era, los ministros Hungu y sus familiares estaban ansiosos por expandir su base económica privada y buscaron una amplia gama de ganancias comerciales a través del comercio internacional, el comercio de granos y la recolección de algodón, además de la expansión agrícola. También aumentaron su riqueza utilizando funcionarios de bajo rango en el centro y magistrados y personas locales influyentes en las provincias. En esta tendencia, también se llevó a cabo severamente la explotación del público en general, y aparecieron fenómenos como la inclusión del servicio militar y el terraplén del tributo.
En la dinastía Joseon, los herederos de los pequeños y medianos terratenientes atravesaron constantemente el proceso de intelectualización a través de educación como Hyanggyo (escuelas confucianas locales), una escuela pública confuciana, y Seojae, una escuela privada, y elevaron su conciencia política incluso si no tenían ningún poder político.
El término Sarim se utilizó después de finales del siglo XV para referirse a muchos seonbis de la población local. [5]
Siempre que había una oportunidad de ingresar al centro, las fuerzas Sarim criticaban el despido y la explotación de la facción Hungu y detenían su infraestructura local mediante actividades basadas en la doctrina pública del neoconfucianismo.
En el siglo XVI ocurrieron cuatro incidentes sahwa porque las fuerzas Hungu, que se sentían amenazadas por estos desafíos de las fuerzas Sarim, impusieron represalias políticas.
Sin embargo, a pesar de las repetidas sahwas, las fuerzas sarim no fueron derrotadas fácilmente. Desde el final del reinado de Jungjong, continuaron expandiendo sus poderes sociales y políticos ampliando la base de Seowon destinada a educar la ideología neoconfuciana.
En este contexto, en los primeros años de la ascensión del rey Seonjo, las personas afiliadas a Sarim pudieron hacer avances significativos en la corte. [6]
Después de que los Hungu perdieran poderes, las fuerzas Sarim se enfrentaron por la erradicación de los restos del antiguo sistema político Chokshin de Hungu, y los dos afiliados tomaron posiciones diferentes.
La Organización Noh Sung-han Seonbi, que se llamaba Jeonbae, estaba en una posición moderada, mientras que la Organización hu bae Seonbi estaba insatisfecha con el hecho de que trató de tolerar a Shim Eui-gyeom, quien se opuso a la recomendación de Kim Hyo-won a la corte.
Como hubae, Shim Eui-gyeom intentó proteger a la gente de la comunidad Sarim el día anterior, pero argumentó que no podría limpiar los restos del sistema Chuckshin si lo aceptaba porque estaba asociado con Chuckshin.
Esta confrontación dentro de Sarim, que se produjo debido a diferencias en las decisiones políticas y puntos de vista sobre la situación, finalmente resultó en la división de la generación más joven en generación más joven y generación más joven. Aquellos que toleraron a Shim Eui-gyeom se volvieron occidentales y aquellos que apoyaron a Kim Hyo-won se convirtieron en orientales .
En ese momento, los orientales generalmente estaban compuestos por los filósofos de Yi Hwang y Jo Sik, y con la participación de Yi i de los occidentales, se mejoró la conectividad académica.
Los orientales y occidentales, las primeras facciones filosóficas en Sarim, tuvieron una fuerte conectividad académica desde el principio, y se formó una facción política única en Joseon. [7]
A finales del siglo XVII, la política Bungdang había mostrado sus límites. En otras palabras, a medida que colapsó la conciencia de coexistencia entre los bungdang, sin importar qué facción política, la tendencia de la premisa de un solo partido fue fuerte y el conflicto político se intensificó.
En esta nueva situación, la proporción de chokshin, que había sido muy suprimida en la política convencional del bungdang, volvió a aumentar y se formaron poderosos clanes seonbi centrados en él para reemplazar al bungdang.
Seowon, que fue una base importante de la política Bungdang, a menudo se confundía con el santuario, que consagra a los antepasados de familias individuales, y a menudo era incapaz de desempeñar su función política original como centro de opinión pública.
Además, a medida que el conflicto político se hizo más intenso, continuaron fenómenos políticos perturbadores como el espionaje, la manipulación traidora y las represalias activas como la muerte.
Aunque la farsa del bungdang continuó, en realidad, la tendencia a priorizar la posición de individuos o clanes era notable, e incluso el sistema local operaba alrededor de los parientes de clanes poderosos o de la familia real, por lo que estaba lejos de reflejar la opinión pública de Sarim. opinión.
En la era de Sukjong, la división occidental en Noron y Soron se produjo debido a la transformación de la política de Baengdang, y la frecuente agitación política de Hwanguk entre las dos facciones y los sureños muestra la agitación política de este período.
A medida que las posiciones políticas se volvieron extremadamente inestables debido a las frecuentes repatriaciones, facciones políticas como Noron, Soron y Southerner apoyaron mutuamente a sus sucesores específicos al trono, e incluso se rebelaron cuando fracasaron. [8]
La política Tangpyeong, que se implementó durante el reinado del rey Yeongjo y del rey Jeongjo en el siglo XVIII, tenía como objetivo superar estos males políticos. La política de Tangpyeong tenía como objetivo corregir los males de la política de Bungdang con el objetivo de presidir directamente todos los asuntos políticos mientras se negaba la existencia de Bungdang.
Sin embargo, la política Tangpyeong del rey Yeongjo se centró en la armonía entre los bungdangs y siguió un método de transición llamado "Joje Bunghap", mientras que el rey Jeongjo mostró una dureza que no toleraba nada más que la lealtad al monarca.
Mientras tanto, los monarcas que siguieron la política Tangpyeong mostraron el desarrollo de los tiempos, sugiriendo la protección de la gente pequeña como una nueva tarea de la monarquía. Pero debido a las fuertes políticas del rey de no tolerar a quienes no eran miembros de la realeza, el vínculo filosófico dentro de las facciones se debilitó. lo que resultó en que unos pocos clanes poderosos se hicieran cargo de los poderes centrales si el rey no era lo suficientemente fuerte. [9]
En el siglo XIX, cuando los monarcas ascendieron al trono uno tras otro a una edad temprana, se confabularon y emergieron como una forma política reaccionaria que suprimió la monarquía.
La política hereditaria que continuó a principios del siglo XIX se desarrolló en torno a los poderosos clanes de Noron. Irónicamente, utilizaron su relación materna con la familia real (sistema Chuckshin) como medio para asegurar o mantener una base de poder. [10]