Branislav Djurdjev ( en serbio : Бранислав Ђурђев , Branislav Đurđev , pronunciado [brǎnislaʋ dʑǔːrdʑɛv̞] ; 4 de agosto de 1908 - 26 de febrero de 1993) fue un historiador y orientalista yugoslavo y serbio que trabajó en Sarajevo durante casi cuarenta años. Marxista , fue uno de los historiadores más destacados de la República Federativa Socialista de Yugoslavia y ayudó a fundar el Instituto Oriental en Sarajevo en 1950, convirtiéndose en su primer director.
Sus intereses académicos abarcaron el período del dominio otomano en los Balcanes hasta finales del siglo XVIII, así como la metodología y la teoría de la ciencia histórica . [a] Estudió el carácter del feudalismo turco-otomano , la influencia de la dominación turca en el desarrollo de los pueblos de los Balcanes, la organización de las comunidades valacas en los Balcanes occidentales, el papel de los cristianos en la organización militar otomana , la organización tribal de Herzegovina y Montenegro , la posición de la Iglesia serbia en el estado otomano y su importancia para la supervivencia del pueblo serbio . Sus intereses teóricos se centraron en la sociología , la filosofía , la periodización de la historia y la crítica de la teoría histórica posmarxista . Su investigación se basó principalmente en los archivos otomanos , que estudió en los archivos de la oficina del Primer Ministro en Estambul .
Español Como erudito muy prolífico, fue autor o coautor de más de 300 libros, artículos y otras contribuciones académicas desde 1934 hasta 1991. Sus obras más notables son Turska vlast u Crnoj Gori u XVI i XVII veku: prilog jednom nerešenom pitanju iz naše istorije [El gobierno turco en Montenegro en los siglos XVI y XVII: contribución a una cuestión no resuelta de nuestra historia], publicado en 1953; Uloga crkve u starijoj istoriji srpskog naroda [El papel de la Iglesia en la historia anterior del pueblo serbio], publicado en 1964; y Postanak i razvitak brdskih, crnogorskih i hercegovačkih plemena [El origen y desarrollo de las tribus Brda, Montenegrina y Herzegovina], publicado en 1984.
Fue uno de los primeros miembros regulares de la Academia de Ciencias y Artes de Bosnia y Herzegovina , donde se desempeñó como presidente de 1968 a 1971. Djurdjev también fue miembro de la Academia Yugoslava de Ciencias y Artes , la Academia Eslovena de Ciencias y Artes y la Academia Macedonia de Ciencias y Artes . Además, fue miembro asociado de la Academia Montenegro de Ciencias y Artes desde su creación en 1976 y fue nombrado miembro externo de la Academia Serbia de Ciencias y Artes hacia el final de su vida.
Djurdjev recibió numerosas distinciones a lo largo de su vida por sus extensas contribuciones académicas y su participación activa en la sociedad. Entre ellas, destacan el Premio ZAVNOBiH en 1975 y el Premio AVNOJ en 1977. Además, recibió prestigiosas condecoraciones yugoslavas , entre ellas la Orden del Trabajo de la 2.ª Orden ( en serbocroata : Orden rada II reda ) y la Orden de la República con Corona de Oro ( en serbocroata : Orden Republike sa zlatnim vencem ).
Branislav Djurdjev nació en una familia religiosa el 4 de agosto de 1908, en la ciudad de Sremski Karlovci en el condado de Syrmia del Reino de Croacia-Eslavonia , en Austria-Hungría . Su padre sirvió como sacerdote ortodoxo en Perlez , en el Banato , donde Djurdjev pasó su juventud y completó la escuela primaria. [2]
Djurdjev completó los primeros cinco grados de la escuela secundaria en su ciudad natal de Sremski Karlovci. [2] [3] Durante este tiempo, se inspiró en los ideales románticos del siglo XIX de figuras como Branko Radičević junto con muchos otros poetas y escritores serbios de Vojvodina serbia . Posteriormente, se mudó a Vrbas para completar sus últimos tres años de escuela secundaria, donde aprobó con éxito el examen de bachillerato en 1928. [2] Su camino académico continuó con una graduación en historia y filología oriental de la Facultad de Filosofía de la Universidad de Belgrado en 1934. [2] [4] [3]
Mientras cursaba sus estudios, Djurdjev se involucró en el movimiento comunista , una participación que resultó en su encarcelamiento y comparecencia ante el Tribunal de Protección del Estado del Reino de Yugoslavia . Como medida disciplinaria, se le exigió que sirviera en el batallón de infantería de Nevesinje , dentro de Zeta Banovina . A pesar de haber publicado ya su primer artículo científico en 1934, este acontecimiento le impidió seguir una carrera académica durante tres años, lo que le llevó a regresar a Perlez, donde vivió en la casa de sus padres y se ganó la vida como pescador profesional. [2] Al mismo tiempo, se embarcó en actividades académicas y se unió a la Sociedad Histórica de Novi Sad en 1936. [2] [3] Finalmente consiguió un puesto en su campo como profesor en una escuela secundaria privada en Belgrado en el otoño de 1937. [2]
Gracias a su excepcional dominio del idioma turco , Djurdjev recibió una beca del gobierno turco en diciembre de 1937 para realizar estudios de posgrado en Estambul . [2] [4] [3] Junto con sus estudios de filología oriental en la Facultad de Letras de la Universidad de Estambul , bajo la supervisión de İsmail Hakkı Uzunçarşılı , inició una investigación en los Archivos de la oficina del Primer Ministro ( en turco : Başvekalet Arşivi ), profundizando en el tema de "Montenegro bajo el dominio turco". [2] [3] Durante este período, descubrió dos documentos pertenecientes al Sanjak montenegrino durante la era de Skender-Bey Crnojević . Sin embargo, sus estudios en Estambul se detuvieron abruptamente en diciembre de 1938 cuando, basándose en la recomendación del gobierno de Stojadinović , el gobierno turco le retiró la beca debido a su participación en actividades comunistas. Después de regresar a Yugoslavia, pasó algún tiempo desempleado nuevamente en Perlez. [5]
En abril de 1939 se trasladó a Sarajevo , donde consiguió un empleo permanente como conservador-archivador en el Museo Nacional . Allí asumió las responsabilidades del «Archivo Turco», organizando meticulosamente los materiales de archivo y manuscritos según los métodos de archivo modernos. [6] [3] Mantuvo este papel hasta que estalló la Segunda Guerra Mundial en Yugoslavia en abril de 1941, cuando fue capturado y posteriormente internado en el campo de prisioneros de guerra de Stalag XB en Alemania , donde permaneció hasta agosto de 1945. Durante su cautiverio, participó activamente en iniciativas antifascistas y asumió el liderazgo del consejo antifascista dentro del campo. [6]
Tras su regreso del cautiverio alemán, Djurdjev pasó un breve tiempo en Perlez antes de ser nombrado director del recién creado Museo en Zrenjanin . Al mismo tiempo, también abrazó varios otros roles sociales. [6] En abril de 1946, con su consentimiento y por decisión del Gobierno de la República Federativa Popular de Yugoslavia , fue reelegido en su puesto de antes de la guerra en el Museo Nacional de Sarajevo . Allí, continuó administrando el "Archivo Turco" como colaborador científico hasta 1950. [6] [3] En marzo de 1950, fue nombrado profesor asociado y vicedecano de la recién creada Facultad de Filosofía en Sarajevo. En el mismo año, propuso la creación del Instituto Oriental en Sarajevo , una sugerencia aceptada por el gobierno de la República Popular de Bosnia y Herzegovina . Se convirtió en el primer director del instituto, cargo que ocupó hasta 1964. [6] [3]
Branislav Djurdjev defendió su tesis doctoral ante el comité examinador de la Academia Serbia de Ciencias y Artes en 1952. El título de su disertación fue Kakva je bila turska vlast u Crnoj Gori u XVI i XVII veku [¿Cuál fue el dominio turco en Montenegro en los siglos XVI y XVII?], y se publicó al año siguiente en Sarajevo con el título Turska vlast u Crnoj Gori u XVI i XVII veku: prilog jednom nerešenom pitanju iz naše istorije [El dominio turco en Montenegro en los siglos XVI y XVII: una contribución a una cuestión no resuelta de nuestra historia]. [7] [3] En 1957, fue nombrado profesor titular de la Facultad de Filosofía de la Universidad de Sarajevo . Allí impartió asignaturas como Metodología de la ciencia histórica, Introducción a la ciencia histórica e Historias de los eslavos del sur en el período moderno temprano (la "era turca"). [a] Además, se desempeñó como decano de la Facultad de Filosofía de Sarajevo en 1964 y 1965. Incluso después de su jubilación en 1973, continuó enseñando Introducción a la ciencia histórica en la misma institución hasta 1979. [8] [4] [3]
Tras retirarse en Novi Sad en 1979, regresó a Sarajevo unos años más tarde y todavía estaba allí en 1992 cuando comenzó el asedio de la ciudad. Sin embargo, como su enfermedad empeoró, fue trasladado a Novi Sad con la ayuda de la UNPROFOR , donde falleció el 26 de febrero de 1993 a la edad de 84 años. [4]
Djurdjev fue uno de los historiadores yugoslavos más destacados de su tiempo y dejó una influencia significativa en el desarrollo de los estudios y la historia oriental yugoslava. [4] Sus estudios de historia y filología oriental en la Facultad de Filosofía de Belgrado, así como el tiempo que pasó en la Facultad de Literatura de Estambul, llevaron a Djurdjev a explorar la historia de los pueblos eslavos del sur durante el dominio otomano. [9] [10] Además, durante su permanencia en el Instituto Oriental de Sarajevo, Djurdjev organizó la recopilación, traducción y edición de materiales de archivo inéditos, lo que le llevó a realizar múltiples visitas al Archivo de Estambul entre 1951 y 1955. Con sus colegas, procesó y preparó para su publicación varios libros de fuentes primarias relacionadas con la historia de los pueblos eslavos del sur bajo el dominio otomano, centrándose en los nombres de kanun y los defters. Durante este período, se recopiló una parte importante del material de archivo y manuscrito que se conservaba en el Instituto Oriental. [9] [10]
Djurdjev también inició la publicación de la influyente revista anual del Instituto Oriental titulada Prilozi za orijentalnu filologiju [Contribuciones a la filología oriental], y jugó un papel clave en la creación de la colección Monumenta Turcica historiam Slavorum Meridionalium illustrantia . Esta última fue creada para publicar sistemáticamente y con un propósito específico fuentes turcas relacionadas con la historia de los pueblos eslavos del sur. [10]
La investigación de Djurdjev se centró principalmente en la historia de los pueblos eslavos del sur bajo el dominio otomano. Superando las limitaciones de la historiografía tradicional sobre el tema, desarrolló nuevos enfoques y ofreció nuevas opiniones que tuvieron un profundo impacto en los estudios otomanos en el período yugoslavo. [11] En particular, el análisis de Djurdjev destacó la naturaleza contradictoria del impacto inicial de los otomanos en la sociedad de los Balcanes , en marcado contraste con las opiniones rusas y turcas predominantes de la época, que tendían a enfatizar unilateralmente la destrucción y la represión, o la pacificación y la prosperidad, como resultado de la conquista otomana. [12] A pesar de las convicciones marxistas muy fuertes evidentes en sus escritos, Djurdjev fue considerado en Occidente como uno de los especialistas más destacados del período otomano en las tierras yugoslavas. [13] Entre las obras que marcan particularmente esta parte de las actividades científicas de Branislav Djurdjev se encuentran los estudios sobre la naturaleza social y de clase del feudalismo otomano, con especial referencia a la cuestión de la propiedad, luego sobre la posición y el comportamiento de ciertas clases sociales en los Balcanes durante las conquistas otomanas y más tarde. [14] Una de las principales teorías de Djurdjev se refería a la identidad de los valacos de los Balcanes occidentales. Según el historiador, el término "valaco", aunque inicialmente denotaba un etnónimo, adquirió una dimensión socioeconómica en la Edad Media cuando los valacos se eslavicizaron y se convirtió en un término que designaba a los miembros de una comunidad de pastores seminómadas, organizada sobre la base de un sistema de clanes, en contraste con la mayoría sedentaria de las sociedades feudales de los Balcanes ( cf. Vlachs (clase social) ). [15] A este trabajo le siguió un estudio del estatus y el papel de la Iglesia Ortodoxa Serbia, primero durante el período Nemanjić y luego, especialmente, durante el dominio otomano. [14]
Otro aspecto de la obra de Djurdjev, que se extendió desde la primera mitad de la década de 1950 hasta finales de la década de 1980, se refería a la cuestión del origen de las tribus de Montenegro . Contradiciendo la teoría de la continuidad de Jovan Erdeljanović y las hipótesis similares de otros etnólogos, Djurdjev planteó, de manera muy bien argumentada y documentada, el papel predominante de los katunes valacos en la formación de las tribus montenegrinas. [16] Según Djurdjev, las áreas atrasadas de Montenegro y Herzegovina preservaron los katunes de la influencia de los estados feudales, antes de que el colapso de estos últimos permitiera que los katunes se desarrollaran como tribus. [17]
Hacia el final de su carrera científica, Djurdjev desarrolló una pasión por la teoría de la historia. Abordó la teoría del marxismo con distintos grados de éxito y examinó críticamente las tesis posmarxistas de muchos académicos. Participó activamente en numerosas conferencias académicas , congresos y mesas redondas en el campo de la historia, tanto a nivel nacional como internacional, y se hizo conocido principalmente por sus agudas y polémicas contribuciones, lo que lo llevó a ser recordado por sus contemporáneos como una figura intrigante pero controvertida. [9] [18]
A partir de los años 1950, Djurdjev participó en algunos de los debates más acalorados de la historiografía yugoslava. El primero de ellos tuvo lugar en la primera mitad de los años 1950, cuando Djurdjev criticó al economista Sergije Dimitrijević por la naturaleza del «feudalismo otomano». Djurdjev, para quien el régimen otomano era menos opresivo que el estado feudal serbio , lo consideraba reaccionario porque, según sus opiniones marxistas, había retrasado la revolución campesina. El historiador llegó a calificar las posiciones de Dimitrijević de « nihilistas ». [19]
Las opiniones innovadoras de Djurdjev, en particular las expresadas en su tesis, publicada en 1953, que desafiaba la idea tradicional de que Montenegro había sido virtualmente independiente del Imperio Otomano, gozaron de un fuerte apoyo político en la persona de Milovan Djilas , quien elogió a Djurdjev como un "desmitificador" del pasado nacional. Sin embargo, la caída de Djilas al año siguiente y su encarcelamiento en 1956 abrieron el camino a una avalancha de críticas, que a su vez afectaron a Djurdjev, quien tuvo que suspender su carrera durante dos años. [20]
En su calidad de historiador marxista, Djurdjev se alineaba en realidad con las directrices ideológicas del Partido Comunista Yugoslavo . Por ello, según Slobodan Naumović, su respuesta aparentemente convincente a la cuestión del origen de las tribus montenegrinas también puede explicarse como una explicación "ideológicamente correcta" de un problema estrechamente relacionado con la cuestión del estatuto de la nación montenegrina . [16]
Y a pesar de su preocupación por la filosofía de la historia y su crítica del marxismo dogmático, Djurdjev siguió siendo el defensor de un enfoque marxista dogmático de la historiografía, completamente cerrado a las ideas más importantes del pensamiento histórico del siglo XX. [21] Esto lo llevó a volverse conservador respecto a los intentos de modernizar la historiografía yugoslava, emprendidos por una nueva generación de historiadores yugoslavos a partir de la década de 1960 en adelante. Entre estos, Mirjana Gross destacó por su libro de texto universitario publicado en 1976, que se convirtió en el primer libro enteramente dedicado a la historia de la historiografía y a la teoría de los estudios históricos en el área lingüística serbocroata . Al mismo tiempo, Gross insistió en la necesidad de modernizar la historiografía yugoslava según el paradigma de la escuela de Annales . Esto provocó una acalorada disputa con Djurdjev, quien rechazó el "llamado enfoque estructuralista de la historia" de Gross a fines de la década de 1970. [22]
Durante la era de la Yugoslavia socialista, Branislav Djurdjev recibió varios premios por su trabajo académico y compromiso social: el Premio del Gobierno de la República Federativa Popular de Yugoslavia (1949), el Premio 27 de Julio de la República Socialista de Bosnia y Herzegovina (1960), el Premio ZAVNOBiH por el libro El papel de la Iglesia en la historia anterior del pueblo serbio (1975) y el Premio AVNOJ (1977). También fue condecorado con varios altos honores, entre ellos la Orden del Trabajo de la 2.ª Orden , la Orden de la República con Corona de Plata , la Orden del Mérito del Pueblo con Estrella de Oro y la Orden de la República con Corona de Oro. [23]
Además de su tesis doctoral, las principales obras de Branislav Djurdjev incluyen un estudio sobre la posición de Montenegro durante el dominio otomano, en el que mostró la insostenibilidad de las nociones románticas anteriores de que Montenegro nunca reconoció el dominio otomano. Djurdjev también hizo una contribución significativa a la historia de los pueblos de la ex Yugoslavia, en particular el segundo volumen, para el cual fue miembro del equipo editorial principal, junto con Jorjo Tadić y Bogo Grafenauer . [9] Como erudito extremadamente prolífico, la bibliografía integral de Djurdjev, que incluye libros, artículos, debates y contribuciones científicas en general, cuenta con 309 referencias. [24]