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Brahmotsava

Garuda sevai , la procesión de Vishnu sobre Garuda , durante un brahmotsava.

A brahmotsava ( sánscrito : ब्रह्मोत्सवम् , romanizado :  brahmōtsavam ), también traducido como mahotsava [1] y tiruvila ( tamil : திருவிழா , romanizado:  tiruviḻā ) Es la fiesta principal de un templo hindú . [2]

Las murtis de las deidades de un templo, que se celebran comúnmente en el sur de la India , se visten con prendas de seda, decoradas con adornos, guirnaldas y otros elementos decorativos. Los fieles las llevan desde el santuario hasta las calles en palanquines o carros , acompañados por músicos y multitudes de devotos, que veneran ritualmente a la deidad. Los Brahmotsavas se celebran a gran escala en los principales templos de Tamil Nadu , como el templo Ranganathaswamy de Srirangam , el templo Nataraja de Chidambaram y el templo Meenakshi de Madurai . [3]

Etimología

Literalmente significa "el festival de Brahma ", y se considera que la deidad creadora es la que conduce la ceremonia de este evento. [4]

Descripción

El evento se clasifica comúnmente en tres categorías según su duración: sāttvika (nueve días), rājasa (siete días) y tāmasa (cinco días). [5]

En Tamil Nadu, se celebra anualmente un festival brahmotsava durante un período de diez días. [6] [7]

El último día del festival, llamado rathotsava , la imagen de la deidad del festival es arrastrada lentamente por las calles en una procesión en carro . [8]

En el festival Brahmotsava de Tirumala , se cree que Brahma adoró a Venkateshvara . Los rituales se llevan a cabo durante un período de nueve días. [9]

Imágenes del festival de Vishnu y Lakshmi durante un brahmotsava.

Eventos

Los eventos de diez días del festival generalmente se ajustan a las siguientes ceremonias en la tradición Shaiva en Tamil Nadu; eventos similares con diferentes consortes y vahana (monturas) se observan en la tradición Vaishnava : [10]

  1. Día 1 : El primer día se celebra la ceremonia de izamiento de la bandera ( dhvajarohana o kodiyetral ), en la que se iza la bandera de Shiva sobre el dhvajastambha (mástil) del complejo del templo después de la celebración del ritual por parte de los sacerdotes . Se considera que la deidad ofrece una darshana (visión auspiciosa) a los devotos bajo el sthala vriksha (árbol del templo).
  2. Día 2 : La imagen del festival de la deidad se coloca en los montes llamados Suryaprabha y Chandraprabha para una procesión por las calles, un evento que simboliza la preservación.
  3. Día 3 : La imagen del festival de la deidad se coloca en los montes de Nandi y Bhuta para una procesión por las calles, un evento que simboliza la disolución.
  4. Día 4 : La imagen festiva de la deidad se coloca en el monte de un naga para una procesión por las calles, un evento que simboliza la oscuridad.
  5. Día 5 : La imagen festiva de la deidad se coloca en un carro llamado sapparam para una procesión por las calles.
  6. Día 6 : La imagen festiva de la deidad se coloca sobre un elefante para una procesión por las calles.
  7. Día 7 : Se realiza el tirukkalyanam , la representación ceremonial de la boda de Shiva y Parvati .
  8. Día 8 : La imagen del festival de la deidad se lleva en la forma de la deidad de Bhikshatana .
  9. Día 9 : Se realiza el ratha yatra (festival de automóviles), donde las imágenes de Shiva, su consorte y deidades asociadas se llevan en procesión por las calles, el punto culminante de los eventos.
  10. Día 10 : Las imágenes de la fiesta se llevan de vuelta al templo y se ofrece un baño ritual al arma de la deidad. Se baja la bandera izada el primer día, lo que simboliza el final de la fiesta.

Literatura

El Mahabharata presenta un brahmotsava en el Virata Parva , en el que se describe un combate de lucha entre Bhima y un luchador llamado Jimuta. [11]

Referencias

  1. ^ Keul, István (6 de febrero de 2017). Rituales de consagración en el sur de Asia. BRILL. pág. 120. ISBN 978-90-04-33718-3.
  2. ^ Ray, Himanshu Prabha (30 de mayo de 2023). El templo hindú y su paisaje sagrado. Simon and Schuster. pág. 44. ISBN 978-1-64722-908-5.
  3. ^ Aghoraśivācārya (2010). Guía del sacerdote para el Gran Festival. Oxford University Press. pág. 15. ISBN 978-0-19-537852-8.
  4. ^ Smith, David (13 de noviembre de 2003). La danza de Siva: religión, arte y poesía en el sur de la India. Cambridge University Press. pág. 76. ISBN 978-0-521-52865-8.
  5. ^ Rao, Saligrama Krishna Ramachandra (1994). Āgama-kosha: Utsavas (en sánscrito). Academia de Investigación Kalpatharu. pag. 26.
  6. ^ Dehejia, Vidya (11 de mayo de 2021). El ladrón que me robó el corazón: la vida material de los bronces sagrados de la India Chola, 855-1280. Princeton University Press. pág. 20. ISBN 978-0-691-20259-4.
  7. ^ Waghorne, Joanne Punzo (16 de septiembre de 2004). Diáspora de los dioses: templos hindúes modernos en un mundo urbano de clase media. Oxford University Press, EE. UU., pág. 86. ISBN 978-0-19-515663-8.
  8. ^ Mittal, Sushil; Thursby, Gene (2 de agosto de 2004). El mundo hindú. Routledge. pág. 557. ISBN 978-1-134-60875-1.
  9. ^ Nair, Shantha (7 de enero de 2014). Sri Venkateshwara. Editorial Jaico. pag. 235.ISBN​ 978-81-8495-445-6.
  10. ^ M. Arunachalam (1982). Una mirada al patrimonio cultural del hinduismo. Págs. 96-97.
  11. ^ Mani, Vettam (1 de enero de 2015). Enciclopedia Puránica: una obra completa con especial referencia a la literatura épica y puránica. Motilal Banarsidass. pág. 356. ISBN 978-81-208-0597-2.