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Brahmotsava

Garuda sevai , la procesión de Vishnu sobre Garuda , durante un brahmotsava.

A brahmotsava ( sánscrito : ब्रह्मोत्सवम् , romanizado :  brahmōtsavam ), también traducido como mahotsava [1] y tiruvila ( tamil : திருவிழா , romanizado:  tiruviḻā ) Es la fiesta principal de un templo hindú . [2]

Comúnmente celebradas en el sur de la India , las murti s de las deidades de un templo están vestidas con prendas de seda, decoradas con adornos, guirnaldas y otra parafernalia. Son llevados desde el santuario a las calles en palanquines o carros por seguidores, acompañados por músicos y multitudes de devotos, que veneran ritualmente a la deidad. Los brahmotsavas se celebran a gran escala en los principales templos de Tamil Nadu , como el templo Ranganathaswamy de Srirangam , el templo Nataraja de Chidambaram y el templo Meenakshi de Madurai . [3]

Etimología

Literalmente significa "el festival de Brahma ", y se considera que la deidad creadora dirige la ceremonia de este evento. [4]

Descripción

El evento comúnmente se clasifica en tres categorías según su duración: sāttvika (nueve días), rājasa (siete días) y tāmasa (cinco días). [5]

En Tamil Nadu, se celebra un festival brahmotsava anual durante un período de diez días. [6] [7]

En el último día del festival, llamado rathotsava , la imagen del festival de la deidad es arrastrada lentamente por las calles en una procesión de carros . [8]

En el festival brahmotsava de Tirumala , se cree que Brahma adoró a Venkateshvara . Los rituales ocurren por un período de nueve días. [9]

Imágenes del festival de Vishnu y Lakshmi durante un brahmotsava.

Eventos

Los eventos de diez días del festival generalmente se ajustan a las siguientes ceremonias de la tradición Shaiva en Tamil Nadu; En la tradición vaisnava se observan eventos similares con diferentes consortes y vahana s (montajes) : [10]

  1. Día 1 : El primer día se celebra la ceremonia dhvajarohana o kodiyetral (izado de bandera), en la que se iza la bandera de Shiva sobre el dhvajastambha (asta de bandera) del complejo del templo después de la realización ritual de los sacerdotes . Se considera que la deidad ofrece un darshana (visión auspiciosa) a los devotos bajo el sthala vriksha (árbol del templo).
  2. Día 2 : La imagen festiva de la deidad se coloca en los montes llamados Suryaprabha y Chandraprabha para una procesión por las calles, un evento que simboliza la preservación.
  3. Día 3 : La imagen festiva de la deidad se coloca en los montes de Nandi y Bhuta para una procesión por las calles, evento que simboliza la disolución.
  4. Día 4 : La imagen festiva de la deidad se coloca en el monte de un naga para una procesión por las calles, evento que simboliza el oscurecimiento.
  5. Día 5 : La imagen festiva de la deidad se coloca en un automóvil llamado sapparam para una procesión por las calles.
  6. Día 6 : La imagen festiva de la deidad se coloca sobre un elefante para una procesión por las calles.
  7. Día 7 : Se realiza el tirukkalyanam , la representación ceremonial de la boda de Shiva y Parvati .
  8. Día 8 : La imagen festiva de la deidad se lleva en la forma de Bhikshatana de la deidad .
  9. Día 9 : Se realiza el ratha yatra (festival del automóvil), donde las imágenes de Shiva, su consorte y las deidades asociadas se llevan en procesión por las calles, lo más destacado de los eventos.
  10. Día 10 : Las imágenes del festival son llevadas de regreso al templo y se ofrece un baño ritual al arma de la deidad. Se baja la bandera erigida el primer día, simbolizando el final de la fiesta.

Literatura

El Mahabharata presenta un brahmotsava en el Virata Parva , en el que se describe un combate de lucha libre entre Bhima y un luchador llamado Jimuta. [11]

Referencias

  1. ^ Keul, István (6 de febrero de 2017). Rituales de consagración en el sur de Asia. RODABALLO. pag. 120.ISBN​ 978-90-04-33718-3.
  2. ^ Ray, Himanshu Prabha (30 de mayo de 2023). El templo hindú y su paisaje sagrado. Simón y Schuster. pag. 44.ISBN​ 978-1-64722-908-5.
  3. ^ Aghoraśivācārya (2010). Una guía sacerdotal para el gran festival. Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 15.ISBN​ 978-0-19-537852-8.
  4. ^ Smith, David (13 de noviembre de 2003). La danza de Siva: religión, arte y poesía en el sur de la India. Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 76.ISBN​ 978-0-521-52865-8.
  5. ^ Rao, Saligrama Krishna Ramachandra (1994). Āgama-kosha: Utsavas (en sánscrito). Academia de Investigación Kalpatharu. pag. 26.
  6. ^ Dehejia, Vidya (11 de mayo de 2021). El ladrón que me robó el corazón: la vida material de los bronces sagrados de Chola India, 855–1280. Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 20.ISBN​ 978-0-691-20259-4.
  7. ^ Waghorne, Joanne Punzo (16 de septiembre de 2004). Diáspora de los dioses: templos hindúes modernos en un mundo urbano de clase media. Prensa de la Universidad de Oxford, Estados Unidos. pag. 86.ISBN​ 978-0-19-515663-8.
  8. ^ Mittal, Sushil; Jueves, Gene (2 de agosto de 2004). El mundo hindú. Rutledge. pag. 557.ISBN​ 978-1-134-60875-1.
  9. ^ Nair, Shantha (7 de enero de 2014). Sri Venkateshwara. Editorial Jaico. pag. 235.ISBN​ 978-81-8495-445-6.
  10. ^ M. Arunachalam (1982). Se asoma al patrimonio cultural del hinduismo. págs. 96–97.
  11. ^ Mani, Vettam (1 de enero de 2015). Enciclopedia Puránica: una obra completa con especial referencia a la literatura épica y puránica. Motilal Banarsidass. pag. 356.ISBN​ 978-81-208-0597-2.