El Brahmajāla Sūtra ( chino tradicional :梵網經; pinyin : Fànwǎng jīng ; pronunciación japonesa : Bonmōkyō ), también llamado Sutra neto de Brahma , es un Vinaya Sutra budista mahayana . La traducción china se puede encontrar en el Taishō Tripiṭaka . [1] La traducción tibetana se puede encontrar en Pekín (Beijing) Kangyur 256. [2] Del tibetano también se tradujo al mongol y al manchú. Se le conoce alternativamente como Brahmajāla Bodhisattva Śīla Sūtra ( chino tradicional :梵網菩薩戒經; pinyin : Fàn Wǎng Púsà Jiè Jīng ).
El Brahmajāla Sūtra está relacionado con la importante metáfora huayan de la red de Indra .
No está relacionado con el Brahmajala Sutta del Canon Pali del budismo Theravada .
Tradicionalmente se considera que el sutra fue registrado en sánscrito y luego traducido al chino por Kumārajīva en 406. Varios eruditos suponen que fue compuesto en el este de Asia por autores desconocidos a mediados del siglo V y que es apócrifo . [3] [4] [5] [6] El sutra mismo afirma que es parte de un texto sánscrito mucho más largo, pero tal texto nunca se ha encontrado. [3] [7] Qu Dacheng (transliteración pinyin) o Wut Tai Shing (transliteración cantonesa) [8] sugiere que debido a que el contenido del Brahmajala Sutra más largo se parecía mucho al Avataṃsaka Sutra que ya estaba traducido, los traductores del Brahmajala Sutra sólo tradujo las diferencias clave. [9] Algunos eruditos y muchos monjes mahayana creen que el sutra no es apócrifo. [10] Amoghavajra , uno de los patriarcas del budismo Shingon que hablaba con fluidez sánscrito y chino, afirmó que el Brahmajala Sutra es una parte del Vajrasekhara Sutra que no fue traducida al chino. [11] Ven. Taixu en su estudio del Brahmajala Sutra y el Mahayana Yoga del Mar Adamantino Mañjuśrī Mil Brazos Mil Cuencos, Gran Rey del Tantra, notó muchas similitudes entre los dos y, por lo tanto, el Brahmajala Sutra debe haber sido traducido del sánscrito. [12] Qu Dacheng afirma que es poco probable que el Brahmajala Sutra, aunque no sea traducido por Kumārajīva, sea apócrifo. De especial interés, Qu señala que algunos de los Diez Bodhisattva Bhūmi del Brahmajala Sutra coinciden con el Mahāvastu , uno de los primeros textos budistas híbridos en sánscrito mahayana que nunca se tradujo al chino. [13]
Este sutra presenta a Vairocana y su relación con Gautama Buda . También establece diez preceptos mayores para los Bodhisattvas ( chino :十重戒) y los 48 preceptos menores a seguir para avanzar en el camino del bodhisattva.
Los preceptos del bodhisattva del Brahmajala Sutra llegaron a ser tratados en China como una ética superior que un monje adoptaría después de la ordenación, además de los votos prātimokṣa . En Japón, los diez preceptos llegaron a desplazar las reglas monásticas casi por completo a partir de Saichō y el surgimiento de los Tendai . [14]
El nombre del sutra deriva de la vasta red que el dios Brahma cuelga en su palacio y de cómo cada joya de la red refleja la luz de todas las demás joyas:
En ese momento, él [Buda Shakyamuni] contempló la maravillosa Red de Joyas colgada en el palacio del Señor Brahma y predicó el Brahmajala Sutta para la Gran Asamblea. Dijo: "Los innumerables mundos en el cosmos son como los ojos de la red. Todos y cada uno de los mundos son diferentes, su variedad es infinita. También lo son las Puertas del Dharma (métodos de cultivo) enseñadas por los Budas. [15]
El sutra también es digno de mención por describir quién es Vairocana como personificación del dharma o Dharmakāya : [15]
Ahora, yo, el Buda Vairocana, estoy sentado sobre un pedestal de loto; Sobre mil flores que me rodean hay mil Budas Sakyamuni. Cada flor sustenta cien millones de mundos; en cada mundo aparece un Buda Sakyamuni. Todos están sentados bajo un árbol Bodhi y todos alcanzan simultáneamente la Budeidad. Todos estos innumerables Budas tienen a Vairocana como cuerpo original. [15]
El Brahmajala Sutra tiene una lista de diez reglas mayores y cuarenta y ocho menores conocidas como Preceptos del Bodhisattva . [16] Los Preceptos del Bodhisattva a menudo pueden denominarse "Preceptos Brahma Net" ( chino :梵網戒; pinyin : Fànwǎng Jiè ), particularmente en la erudición budista, aunque también se pueden encontrar otros conjuntos de preceptos del bodhisattva en otros textos. Normalmente, en las tradiciones Mahayana del este de Asia, sólo los 10 Preceptos Mayores se consideran Preceptos del Bodhisattva. Según el sutra, los 10 Preceptos Mayores del Bodhisattva se resumen: [17]
Romper cualquiera de estos preceptos se describe como un delito parajika. [18] [19]
Este es un índice del Taisho Tripitaka - nb. El volumen 24 figura como el último volumen de la sección 律部 o Vinaya. Taisho 1484 o el Brahmajala Sutra se encuentra aquí.
en la página 10: Chos-kyi rgya-mo, sans-rgyas rnam-par-snan-mdsad-kyis byan-chub-sems-dpahi sems-kyi gnas bsad-pa lehu bcu-pa [Pekín (Pekín) Kangyur No.] 256; en la página 102: [Pekín (Beijing) Kangyur No.] 256 [Taisho] 1484
"Conserva doce códices unici, los únicos textos sánscritos existentes hasta ahora; estos son los sutras nº 4, 8, 9, 10, 11, 13, 14, 15, 16, 17, 18 y 20. Dos sutras entre ellos, nº 4 y 10, no tienen traducciones al tibetano ni al chino, ni, hasta donde yo sé, ningún registro histórico fiable". Aunque Bhikṣuṇī Vinītā no está hablando directamente sobre el Brahmajala Sutra, deja en claro que el registro textual budista sánscrito que se conserva (incluidas las referencias de comentarios existentes que se conservan en sánscrito y en idiomas traducidos) apenas está completo.
副教授 se traduce como profesor asociado
，無必要再大花力氣傳譯一相
類似的長篇經典... (traducción al inglés: Además, la estructura (disposición) de los contenidos del Brahmajala Sutra íntegro y el Avataṃsaka Sūtra son muy similares. En otras palabras, dado que el Avataṃsaka Sūtra ya fue traducido, (el traductor (s)) consideró que no había necesidad de realizar grandes esfuerzos para traducir un sutra largo con contenidos similares).
resumen traducido El Brahmajala Sutra es Buddhavacana
廣本《金剛頂經》沒有傳入中
土時，指中土《梵網經》乃撮取廣本中較淺易的修行內容，如是不空認為《梵網經》乃密典《金剛頂經》的一部分...(trad. al inglés : También vale la pena señalar que Amoghavajra (705-774) en "Instrucciones sobre la puerta a la enseñanza del corazón secreto del Gran Yoga del Sutra del Pináculo Adamantino" declaró en el momento en que la versión íntegra del Sutra Vajrasekhara no se transmitió. a China, la [traducción] china del Brahmajala Sutra absorbió las prácticas de cultivo [budistas] comparativamente más simples que se encuentran en la versión íntegra [del Sutra Vajrasekhara] y, por lo tanto, Amoghavajra supuso que el Sutra Brahmajala es una parte del texto tántrico del Sutra Vajrasekhara. …)
p 5:此外，《梵網經》的十地說有取於《大事》，而《大事》從無漢譯本，也反證《梵網經》非漢人偽作。(traducción al inglés: Además, algunos de los Diez Bodhisattva Bhūmi encontrados en el Brahmajala Sutra provienen del Mahāvastu y el Mahāvastu nunca tuvo una traducción al chino y demuestra que el Brahmajala Sutra no era un sutra apócrifo compuesto por una persona china.) y p 18:《梵網經》多次用到佛性一詞...這詞的出現,已足證明《梵網經》非羅什所譯,但這不代表《梵網經》是偽經。...又經文所提到(traducción al inglés) : El Brahmajala Sutra utiliza la frase "Buda -naturaleza" en múltiples ocasiones... este [uso] es suficiente para certificar que no fue traducido por Kumārajīva, pero esto ciertamente no significa que El Brahmajala Sutra sea apócrifo... Además, el contenido del sutra menciona nuevas explicaciones, nuevos discursos numéricos, nuevos usos de traducción, etc., estos no se pueden encontrar en traducciones anteriores y, como tales, no hay ningún lugar donde extraerlos. Por lo tanto, la posibilidad de que el Brahmajala Sutra sea un sutra apócrifo es muy baja).
[parajika significa ofensa grave que conduce a la expulsión, sin embargo, para cada uno de estos diez preceptos principales hay condiciones que deben cumplirse antes de que se consideren motivos de expulsión, en el caso del primer precepto, daré el comentario de la siguiente manera:] 1. La criatura que se mata tiene que ser un ser vivo. 2. Hay que saber que es un ser vivo. Si uno no tuvo este pensamiento cuando se cometió el asesinato, entonces falta una condición y el acto de matar no se considera una violación de este precepto. 3. Hay que tener la intención de matar. 4. Debe terminarse la vida de la criatura. Cada Precepto conlleva varias condiciones, y sólo si se cumplen todas esas condiciones el acto se considera una ofensa real... consulte el libro para obtener detalles sobre los otros Preceptos. Véanse las páginas 109-110 para conocer las repercusiones de violar los diez preceptos principales.
