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Boyi ( chino :伯夷; pinyin : Bó Yí , iluminado. 'Hermano mayor incluso [1] ') y Shuqi ( chino :叔齊; pinyin : Shū Qí , iluminado. 'Tercer hermano igual [2] ') eran dos hermanos Dongyi de Guzhu (actual provincia de Hebei , cerca de Tangshan ), un estado vasallo de Dongyi bajo la dinastía Shang . [3] Según la tradición, vivieron en la época de la transición entre la dinastía Shang y la dinastía Zhou (aproximadamente 1046 a. C.). Son recordados en la cultura literaria por su virtud personal y moral, su lealtad y su idealismo pacifista. [4] A veces se les conoce juntos simplemente como "Boyi", en honor al hermano mayor. [5]
Boyi y Shuqi representan algunas paradojas en la ética: Boyi se negó a asumir el gobierno del reino de su padre porque sentía que su padre realmente prefería a su hermano menor e ir en contra de los deseos de su padre no estaría de acuerdo con la piedad filial . Shuqi rechazó la regla porque sería poco filial permitir que se pasara por alto a su hermano mayor. Entonces los dos huyeron juntos. Luego, tras el derrocamiento de la dinastía Shang a la que habían prometido lealtad (y que teóricamente poseía la tierra y sus productos por derecho divino), los dos hermanos se enfrentaron al dilema de la deslealtad al comer la comida de la nueva (en su opinión, usurpando) dinastía o permaneciendo leales en espíritu a la dinastía anterior, por lo que los dos sólo quedaron con hambre.
Boyi y Shuqi vivieron durante el reinado del último gobernante Shang, Di Xin , quien en ese momento se había entregado a la bebida, las mujeres, el sexo y el desprecio por la moral. Su país estaba mal gobernado, con impuestos elevados, hambre masiva y actos arbitrarios de violencia y crueldad. Sima Qian proporciona detalles escabrosos de orgías prolongadas de sexo en estado de ebriedad y actos de violencia y tortura, durante los cuales se negó a seguir los consejos de sus ministros. Al mismo tiempo, el líder del clan Zhou, conocido póstumamente como rey Wen de Zhou , se estaba preparando para reemplazar la dinastía Shang con el gobierno de su propio clan (la posterior dinastía Zhou ), aunque en ese momento eran un estado vasallo de Shang. A diferencia de Shang, el liderazgo de Zhou era famoso por proporcionar alimentos y proteger a sus súbditos, en parte debido a sus avances en técnicas agrícolas.
Boyi y Shuqi, junto con otro hermano Yà Píng (亞憑/亚凭; iluminado. "Hermano menor inclinado [6] "), eran hijos de Ya Wei (亞微/亚微, iluminado. "Hermano menor Wei") , el Señor gobernante del estado de Guzhu (literalmente, reino del "Bambú Solitario"). Tradicionalmente, la sucesión al poder habría recaído en el hijo mayor, a saber, Boyi; pero, cuando se prefirió que Shuqi lo sucediera como gobernante, en lugar de entablar conflictos o relaciones discordantes, juntos huyeron al territorio de Zhou; que, en aquel momento, fomentaba activamente la inmigración, especialmente de personas cualificadas y con talento.
Las sensibilidades morales de Boyi y Shuqi eran tales que no aceptarían la violencia y el horror entonces rampantes en la parte directamente gobernada del territorio Shang debido al mal gobierno del emperador Di Xin . Al principio, los dos hermanos fueron recibidos por los Zhou, que tenían un reino vasallo al oeste del territorio principal Shang. Sin embargo, el gobernante de los Zhou, Wen, murió y su hijo Ji Fa, más tarde conocido como rey Wu , al sucederlo como gobernante, inmediatamente procedió a reunir sus fuerzas y conducirlas a conquistar Shang: los hermanos intentaron cambiar el curso de historia tirando de las riendas del carro del gobernante, Ji Fa (Wu), reprochándole su falta de piedad filial , tanto porque en lugar de llorar lo suficiente por su padre recientemente fallecido, se iba a la guerra como porque estaba traicionando a su lealtad sagrada a su señor soberano, Di Xin, el gobernante de los Shang. Los guardias indignados de Wu habrían matado a los hermanos, de no ser por la intervención del general Jiang Taigong , que reconoció la sinceridad de sus convicciones morales. Pero, en lugar de prestar atención a sus protestas, el ejército continuó su camino hacia una eventual victoria sobre los Shang, en la matanza extremadamente violenta conocida como la Batalla de Muye .
Boyi y Shuqi hicieron ampliamente conocida su protesta al negarse a comer los productos de Zhou, los tradicionales y muy significativos " cinco granos ", diciendo: "El rey Wu, como ministro que asesinó a su rey, es un hombre desleal e injusto. No podemos trabajar como ministros para un emperador carente de lealtad, rectitud y virtud. Nos avergonzamos de haber aceptado un emolumento suyo." [7] Se retiraron al desierto de la montaña Shouyang (首陽山), en la moderna Yongji, Shanxi , también llamada "Montaña del Oeste", [8] y vivieron de helechos fiddlehead , [9] hasta que se les recordó que estas plantas también ahora pertenecía a Zhou, momento en el que se mataron de hambre. Según una versión que aparece en Preguntas celestiales , los hermanos fueron finalmente advertidos por una doncella (u otra mujer no identificada) de que no comieran los helechos, después de lo cual apareció milagrosamente un ciervo blanco, que los amamantó, los alimentó con su leche y evitando así la hambruna inmediata; sin embargo, todas las versiones conocidas de la historia terminan con la muerte de Boyi y Shuqi por inanición. [10]
Durante la dinastía Song , en 1102, Boyi y Shuqi recibieron póstumamente el rango de marqués. [11]
Boyi y Shuqi han tenido un largo legado tanto en filosofía y literatura como en arte y poesía.
La vida de Boyi y Shuqi y sus elecciones se convirtieron en un pilar de la filosofía y la literatura chinas. Plantean la pregunta de por qué eligieron renunciar a la fortuna, el poder y las riquezas, y si se habrían arrepentido de sus decisiones cerca del final de sus vidas. Su hambruna en la historia, mientras varios malhechores prosperan, parece contradecir la creencia común de que el Cielo recompensa el bien y castiga el mal.
Se le preguntó a Confucio , el famoso filósofo, si Boyi y Shuqi se sentían agraviados por morir de hambre en las montañas occidentales, a lo que respondió: "Buscaron la perfección de la humanidad y la lograron. ¿Por qué deberían sentirse agraviados?" [12]
Sima Qian , el famoso historiador, incluyó varios bocetos biográficos en sus Registros del Gran Historiador , incluido el "Un bosquejo biográfico de Boyi". En esto, incorpora la discusión sobre la moralidad y el Cielo desde la perspectiva de Lao Zi . Sima aborda la cuestión de si hay consecuencias por elegir el bien o el mal, comparando a Boyi con el ladrón Zhi (盜), de quien se decía que vivió hasta una edad avanzada alimentándose de carne humana, entre otros actos atroces. [13]
Boyi y Shuqi se han utilizado como referencias artísticas en pintura, poesía y literatura, incluida una pintura sobreviviente de Li Tang y referencias en poemas de Du Fu y otros. [14] La segunda pieza de Qi jian de la antología Chuci ("Drowning in the River") hace referencia a Bo Yi y Shuqi con elogios extravagantes: [15] en este caso, consideraciones métricas han llevado a una aparente separación artificial entre los hermanos, [ 16] con Boyi en la línea 29 siendo descrito como muriendo de hambre en Shouyangshan y en la línea 30 Shuqi descrito como habiendo ganado (así) una gloria eternamente extendida. [17] En la literatura, Boyi y Shuqi también se conocen como Yi-Shu, es decir, Yi y Shu. Por ejemplo, en las líneas de la segunda de la serie "Drinking Songs" de Tao Yuanming (usando antítesis poética ):
Se dice que el bien acumulado trae recompensa.
Yi y Shu murieron de hambre en West Mountain.
("積善云有報 夷叔在西山") [18]