Muhammad Said Ramadan Al-Bouti ( árabe : مُحَّمَد سَعِيد رَمَضَان ٱلْبُوطِي , romanizado : Muḥammad Saʿīd Ramaḍān al-Būṭī ) (1929 - 21 de marzo de 2013) fue un reconocido escritor musulmán sunita sirio . y profesor, donde fue vicedecano en Damasco. Universidad y sirvió como imán de la Mezquita Omeya . [8]
Al-Bouti escribió más de sesenta libros sobre la ley y la teología islámicas . Fue una figura destacada del neotradicionalismo islámico que se adhirió a las cuatro escuelas de pensamiento del Islam sunita y al credo ash'arita ortodoxo . [8] Sus obras han sido altamente consideradas como una defensa fundamental del Islam sunita contra ideologías opuestas como el secularismo , el marxismo y el nacionalismo junto con los movimientos reformistas del wahabismo y el modernismo islámico .
El 21 de marzo de 2013, Al-Bouti fue asesinado en la mezquita Al-Iman de Damasco. Las circunstancias del suceso aún no están claras.
Al-Bouti nació en 1929 en el pueblo de Jeilka, ubicado cerca de Cizre , Turquía . [9] Su padre era Mulla Ramadan Al-Bouti, un ulema y proviene de la tribu kurda Hadhabani que estaba presente en varias regiones de Levante , Irak y Turquía . [10] Cuando Al-Bouti tenía cuatro años, su familia emigró a Damasco debido a la secularización de Ataturk . [11]
Fue matriculado en una escuela primaria y recibió tutoría religiosa especializada de su padre. [12] A la edad de once años, al-Bouti estudió el Corán y la biografía del profeta Mahoma con el jeque Hasan Habannakah y el jeque al-Maradlnl en la mezquita Manjak en al-Midan. Más tarde, cuando la mezquita se transformó en el Instituto de Orientación Islámica, estudió exégesis del Corán , lógica, retórica y los principios fundamentales de la jurisprudencia islámica hasta 1953. [2]
En 1954 viajó a El Cairo para completar sus estudios universitarios en la Universidad Al Azhar , en la Facultad de Sharia. [13]
Al finalizar su licenciatura de tres años en derecho en la Facultad de Sharia Al-Azhar, y otro diploma en Educación de la Facultad de Inglés también en Al-Azhar, al-Bouti regresó a Damasco con un título de enseñanza de la Sharfa (ijaza) y un diploma de educación. [14]
Al-Bouti comenzó su carrera como profesor en una escuela secundaria en Homs entre 1958 y 1961. [13] Fue nombrado profesor de la Facultad de Sharia en la Universidad de Damasco en 1960. Fue a la Universidad Al Azhar para obtener un doctorado en Sharia y recibió su doctorado (PhD) en 1965. [14] [15]
Regresó como profesor a la Universidad de Damasco en 1965, y llegó a ser decano de la Facultad de Sharia de la misma universidad entre 1977 y 1983. [16] Posteriormente se convirtió en profesor de derecho comparado y estudios religiosos en la Universidad de Damasco ; durante algún tiempo también fue decano de la facultad de Sharfa. Al-Bouti fue profesor de derecho comparado y trabajó como profesor de Credo islámico ( aqeedah ) y Biografía de Mahoma ( seerah ). [14]
También fue profesor visitante en muchas universidades árabes e islámicas y supervisó los títulos de maestría y doctorado en el Sharia College de la Universidad de Damasco y otras universidades. [15]
Al-Bouti fue miembro de la Fundación Aal al-Bayt para el Pensamiento Islámico en Ammán , Jordania, [17] del Consejo Supremo de la Academia de Oxford [18] y del Consejo Asesor Supremo de la Fundación Tabah en Abu Dhabi. [19]
Durante la revolución de los Hermanos Musulmanes en Siria en 1979, Al-Bouti condenó vocalmente los ataques de los militantes islámicos, [20] mientras que la mayoría de sus colegas de alto rango guardaron silencio o apoyaron a la oposición. [16] Al-Bouti fue elegido para el Premio Internacional del Sagrado Corán de Dubai en su octava edición en 2004 (1425 AH ) para ser la "personalidad del mundo musulmán". [15] En 2008, Al-Bouti fue nombrado predicador de la Mezquita Omeya en Damasco. [16]
La mayoría de las ideas de Al-Bouti se presentan en el marco de la erudición jurídica tradicional, haciendo referencia con frecuencia a versículos coránicos, hadices y las opiniones de las principales autoridades clásicas, en particular Al-Nawawi , Ibn al-Arabi , Al-Ghazali y Al-Shafi'i . Debido a su profesión, Al-Bouti considera la ley islámica como el núcleo de la religión islámica; siempre que habla del Islam se refiere a los principios, preceptos e implicaciones prácticas de la Sharia . [7]
En su predicación y escritos, Al Bouti trabajó para refutar no sólo el secularismo sino también otras ideologías occidentales como el marxismo y el nacionalismo . [21] Además, criticó a los defensores de lo que algunos consideraban una reforma islámica, desde el modernista Muhammad Abduh hasta el literalista salafista Muhammad Nasiruddin al-Albani . [16]
Dedicó un libro a criticar el materialismo dialéctico . Escribió dos libros refutando las opiniones del salafismo y explicando su incoherencia: [22]
Al-Bouti se oponía desde hacía tiempo al activismo militar y político en nombre del Islam, basándose en la creencia de que el Islam debería ser el “elemento común que une” a todas las fuerzas políticas en lugar de tomar partido por una sola, como explicó en su libro Jihad in Islam (1993). [16] Sin embargo, Al-Bouti no se oponía a las operaciones llevadas a cabo por los palestinos en los territorios ocupados contra el Estado de Israel. [18] Apoyó la decisión de la Universidad Azhar de congelar el diálogo con el Vaticano después de los comentarios del Papa que ofendieron a los musulmanes. [23]
Al-Bouti se especializó en fiqh (jurisprudencia islámica) y usul al-fiqh (principios de jurisprudencia) según la escuela jurídica shafi'i. La mayoría de sus opiniones se basan en el Corán, los hadices y las opiniones de las principales autoridades clásicas, como al-Nawawi , al-Ghazali y al-Shafi'i . [3] [4]
Además de temas religiosos, también escribió varias obras sobre temas no religiosos, como su traducción de Mam y Zin , una famosa historia kurda , al árabe . [24]
Tras el estallido de la revolución siria en marzo de 2011, Al-Bouti criticó las protestas antigubernamentales e instó a los manifestantes a no seguir "los llamados de fuentes desconocidas que quieren explotar las mezquitas para incitar sediciones y caos en Siria". [10]
La oposición lo llamó hipócrita por su apoyo al levantamiento en Egipto , del que había escrito que era islámico, sólo para condenar las protestas como antiislámicas cuando estallaron en la propia Siria. Al-Bouti criticó al Presidente Assad en público, poco después de que comenzaran las manifestaciones, por una decisión del gobierno de despedir a cientos de maestras por usar el hijab. Después de las críticas de Al-Bouti, la decisión fue revocada rápidamente por el Presidente Assad. [25]
Al-Bouti fue asesinado mientras daba una lección religiosa a los estudiantes en la mezquita Al-Iman, en el distrito central de Mazraa, en Damasco . [26] Según se informa, el ataque con bomba mató al menos a 42 personas e hirió a más de 84. Fue la primera vez durante la guerra civil que un atacante suicida detonó explosivos dentro de una mezquita. [26] Se dice que la muerte de Al-Bouti eliminó "uno de los pocos pilares restantes de oposición al levantamiento" entre los musulmanes sunitas mayoritarios que han formado la base de apoyo para el levantamiento. [27]
Según Thomas Pierret, profesor de Islam contemporáneo en la Universidad de Edimburgo , la muerte de Al-Bouti significa la pérdida del "último aliado creíble entre la élite religiosa sunita" para el gobierno sirio. Al-Bouti era "un erudito musulmán de prestigio mundial", afirma Pierret. [27]
Nadie se atribuyó inmediatamente la responsabilidad del ataque y tanto el gobierno como la oposición condenaron el ataque y se acusaron mutuamente de perpetrarlo. Entre las fuerzas de la oposición había "una mezcla de sospecha y conmoción por el hecho de que una figura religiosa notable... fuera el objetivo" de un terrorista suicida dentro de una mezquita. [26]
Algunos, incluido Jim Muir de la BBC, han puesto en duda que una bomba haya matado a Al-Bouti. [28] Las imágenes oficiales mostradas en la televisión siria tomadas después del bombardeo parecen desmentir la escena de una bomba, [29] mostrando "escombros superficiales, pero no el tipo de daño estructural o baño de sangre que se esperaría de una bomba enorme que mata a 50 personas en un espacio cerrado". [28]
La BBC afirma que Al-Bouti no muestra signos de heridas graves tras la explosión y que su escritorio y los libros que hay sobre él no han sido tocados. [28] Sin embargo, en cuestión de segundos, un hombre de espaldas a la cámara se acerca al erudito, hace algo y luego se va, dejando a Al-Bouti "flácido" y "sangrando profusamente por la boca y por una herida en el lado izquierdo de la cabeza". Casi inmediatamente, otras cinco personas se llevan a Al-Bouti. Ninguna de las figuras muestra ningún intento "de atender [a Al-Bouti] o investigar sus heridas", y sus movimientos no tienen "nada del pánico y el caos que acompañan a las grandes explosiones de bombas en lugares concurridos". La autenticidad de este vídeo "hasta ahora no ha sido cuestionada seriamente" y su "insinuación parecía ser que el asesinato de los jeques fue obra del régimen". [28]
En respuesta al vídeo, Syrianews.cc concedió una entrevista al hijo del jeque, Tawfiq, para que nos contara su versión del suceso. Según la entrevista, [30]
"Todos los heridos contaron la misma historia sobre el atentado: un hombre entró en la mezquita y se sentó solo. Más tarde caminó y se hizo estallar la bomba. Mi padre se inclinó hacia la derecha después de ser herido e intentó ajustarse el sombrero. Cuando la herida hizo efecto, cayó hacia la izquierda".
En diciembre de 2013, la televisión siria mostró lo que afirmó eran confesiones del asesinato de al-Bouti por parte de miembros sirios, iraquíes y palestinos de Jabhat al-Nusra . [31]
Al-Bouti publicó cerca de 60 libros y publicaciones religiosas (en árabe), [26] algunas de naturaleza filosófica. La mayoría de sus obras filosóficas están publicadas por Dar Al-Fikr:
Los libros seleccionados incluyen:
Programas de televisión:
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
