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Borrador: Sthaneshwar Timalsina



Imagen del Dr. Timalsina [1]

Sthaneshwar Timalsina es un filósofo e indólogo nepalí. Tiene un doctorado. en Filosofía Clásica India y Advaita Vedanta de la Universidad Martin Luther en Halle, Alemania y actualmente ocupa la Cátedra de Estudios Indicos Nirmal K. y Augustina Mattoo en la Universidad Estatal de Nueva York en Stony Brook . [1]

Antes de ocupar su puesto de catedrático en Stony Brook, Timalsina fue profesor en la Universidad Estatal de San Diego [2] y profesor en la Universidad de California, Santa Bárbara; [3] Universidad de Washington en St. Louis; [4] [5] y Universidad Sánscrita de Nepal, Katmandú. [6] Imparte cursos sobre tradiciones religiosas, filosóficas y literarias hindúes, budistas y jainistas. [7]

Timalsina ha publicado 5 libros y más de 80 artículos y capítulos de libros a lo largo de su carrera académica. [8] [9] Es especialmente reconocido por su enfoque académico que integra perspectivas émicas de comunidades de práctica tradicionales con perspectivas y metodologías éticas extraídas de la ciencia cognitiva , la filosofía y la historiografía . [10] [11] [12] Los temas centrales de su trabajo son los estudios de la conciencia , la imagen y la visualización , la imaginación , la emoción y los dominios que se cruzan entre la religión y la filosofía. Ha fomentado la investigación sobre estos temas, incluso editando números especiales que exploran la interfaz entre la ciencia cognitiva y los estudios tántricos. [13]

Timalsina ha recibido numerosos elogios, incluido el Premio Ejemplar por Logros Académicos [14] de la Asociación de Estudios del Sur de Asia (SASA) [2] en 2020. Ha recibido varias becas de investigación, incluidas las de la Fundación Uberoi de Estudios Religiosos. , [15] Beca de Investigación de Kyoto , [16] y Beca Amherst, [17] entre otras.

Como parte integral de su trabajo académico, que se basa en perspectivas émicas , Timalsina está tradicionalmente entrenado como pandit y es un poseedor del linaje del Sarvāmnāya Tantra , cuyos sistemas tántricos publica estudios y trabaja para preservar mediante la enseñanza de shāstras y sādhanās clásicos . [10] [18]

Vida y carrera

Timalsina nació en 1966 en la aldea de Nalang, distrito de Dhading en Nepal . Recibió formación académica y filosófica en la Universidad Sánscrita Mahendra en Katmandú y completó su maestría en la Universidad Sánscrita Sampurnananda en Varanasi. [2]

Timalsina fundó el Departamento de Estudios Tántricos en la Universidad Sánscrita de Nepal en 1991 y enseñó en la Universidad Sánscrita de Nepal durante varios años antes de unirse a la Universidad Martin Luther en Halle, Alemania, donde completó su doctorado. sobre la historia del Advaita Vedanta en 2005, publicado en 2006 por Shaker Verlag con el título "Ver y aparecer". [19] Mientras trabajaba en su tesis, Timalsina enseñó en la Universidad de California, Santa Bárbara y la Universidad de Washington en St. Louis , antes de alcanzar el rango de profesor en la Universidad Estatal de San Diego [2] y profesor titular en Stony Brook en 2023. [ 1]

Beca

La erudición de Timalsina lo distingue como un académico profundamente arraigado en las filosofías clásicas de su Nepal natal y que ha "comprometido plenamente con la erudición y la metodología occidentales". [11] En consecuencia, describe su enfoque como uno que integra perspectivas emic desde dentro de la tradición, así como perspectivas etic, particularmente desde la ciencia cognitiva , la filosofía y la historiografía . [20] La integración de Timalsina de las perspectivas emic y etic, que refleja su doble membresía en comunidades de práctica tradicional y académica, ha sido descrita por Jeffrey S. Lidke, quien conoció a Timalsina durante su trabajo de campo sobre la tradición Śrī Vidyā en Nepal:

"Timalsina pasó los primeros 20 años de su vida sobresaliendo en los campos tradicionales del aprendizaje sánscrito, incluyendo gramática, poesía, estética, Vedānta , Mīmāṃsakā , Yoga-Sāṅkhya y otros darśanas clásicos, así como múltiples tradiciones de la literatura tántrica, incluido Trika Kaula. y la tradición Sarvāmnāya de Nepal Cuando conocí a Timalsina por primera vez en 1997 en Nepal, él ya podía afirmar que era el jefe del Departamento de Estudios Tántricos del Campus Sánscrito Valmiki en Katmandú, Nepal, a pesar de que apenas tenía 30 años. considerado por sus colegas nepaleses como una autoridad destacada en Tantra-vidyā y fue publicado extensamente en sánscrito, nepalí e hindi. En ese momento también se había establecido como un informante destacado para indólogos destacados como Walter Slaje y David Gordon White . [10]

Contribución al discurso académico

El trabajo académico de Timalsina, que comprende más de 80 artículos y 5 libros, involucra tradiciones filosóficas clásicas, investigaciones indológicas, filosofía comparada y enseñanzas clásicas en sánscrito. Ha traducido de la literatura védica y textos filosóficos sánscritos de las tradiciones hindú, budista y jainista. Sus publicaciones inician un diálogo más amplio entre la India clásica y el Occidente contemporáneo, integrándolos a través de la filosofía y la ciencia cognitiva. [10] [20]

Libros revisados ​​por pares

Su enfoque integrador, que combina perspectivas émicas y éticas, se ilustra en los principales libros revisados ​​por pares de Timalsina. Los libros revisados ​​por pares de Timalsina (2015) "Tantric Visual Culture: A Cognitive Approach" [20] y "Language of Images: Visualization and Meaning in Tantras" [21] integran textos históricos y enfoques filológicos con el discurso contemporáneo sobre imágenes mentales , para presentar. una perspectiva cognitiva de los significados incrustados en los artefactos visuales tántricos.

Timalsina enfatiza la importancia de considerar el contexto histórico y cultural del Tantra, abogando por un enfoque hermenéutico emic que respete la perspectiva propia de la tradición. Este trabajo ha atraído la atención de los académicos, como lo demuestran las reseñas de revistas publicadas. Por ejemplo, la revisión de Loriliai Biernacki (2018) de estos trabajos en el International Journal of Hindu Studies, describe cómo su combinación única de perspectivas de ciencia émica y cognitiva "muestra una salida a un miasma persistente, particularmente académico occidental, de mala interpretación de imágenes tántricas". ". [12]

La revisión de Jeffrey S. Lidke (2017) en Religions sugiere que "Timalsina logra como pocos otros traducir los ricos matices culturales específicos de la práctica tántrica en términos que resaltan los complejos mecanismos mediante los cuales los Tāntrikas se basan en una multiplicidad de estrategias cognitivas". [10] Al comprometerse con la cultura visual tántrica a través de la filosofía y la lingüística cognitiva, estas obras evitan el enfoque reduccionista de los estudios arqueológicos e históricos, que predominaban en ese momento. [12]

Los libros de Timalsina, revisados ​​por pares (2006) "Ver y aparecer: una historia de la doctrina Advaita de Dṛṣṭisṛṣṭi" [19] y (2008) "La conciencia en la filosofía india: la doctrina Advaita de 'solo conciencia'" [22] han sido reconocidos. particularmente por su enfoque que sitúa las doctrinas Advaita de conciencia y conciencia no reductiva en diálogo con otras tradiciones indias, como Nyāya y Yogācāra . [23] [24] Este último libro ha sido parcialmente traducido al húngaro. [25]

Artículos periodísticos

Los artículos académicos de Timalsina reflejan de manera similar su integración de las perspectivas émicas tradicionales con las de la ciencia cognitiva, la filosofía y la historiografía. En un grupo de obras de este tipo, examina las ideas filosóficas indias en sus propios términos émicos. Los ejemplos incluyen examinar cómo entienden el cambio pensadores contrastantes como Gaudapada y Nagarjuna y sistemas filosóficos como Sankhya y Vedanta [26] [27] o los fundamentos filosóficos indios de las teorías del pansicismo . [28] [29] [30] Un segundo grupo de su trabajo se centra en la hermenéutica de los textos tántricos [31] [32] , especialmente en cómo interpretarlos en un contexto transcultural. [33] [34]

Un tercer grupo, importante, de sus obras se centra en aplicar las filosofías y prácticas indias a las teorías de las ciencias cognitivas . Ejemplos de tales trabajos examinan cómo los procesos cognitivos relacionados con la imaginación [35] se ven impactados por prácticas tántricas como la visualización y la meditación [36] [37] [38] y se invocan en los mitos hindúes, [39] cómo tales prácticas tántricas arrojan luz sobre no- teorías lingüísticas representacionales , [40] [41] y la base cognitiva incorporada de la práctica tántrica, tal como se infunde en todo su simbolismo, [42] textos y canciones, [43] rituales, [44] y experiencias meditativas. [45] [46] Otro trabajo explora la contribución de la teoría estética del rasa a las teorías contemporáneas de la emoción, [47] [48] [49] particularmente según lo teorizado por Abhinavagupta . [50] [51] Este grupo posiciona las perspectivas emic y la ciencia cognitiva como fuerzas iguales y complementarias. [20]

Seleccionar publicaciones

Las publicaciones académicas de Timalsina están disponibles en Google Scholar, [8] JSTOR, [9] Springer Link [52] . Algunas publicaciones representativas se enumeran a continuación.

Libros

Artículos de revistas y capítulos de libros

Referencias

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