Borgund Stave Church (Norwegian: Borgund stavkyrkje) is a former parish church initially of the Catholic Church and later the Church of Norway in Lærdal Municipality in Vestland county, Norway. It was built around the year 1200 as the village church of Borgund, and belonged to Lærdal parish (part of the Sogn prosti (deanery) in the Diocese of Bjørgvin) until 1868, when its religious functions were transferred to a "new" Borgund Church, which was built nearby. The old church was restored, conserved and turned into a museum. It is funded and run by the Society for the Preservation of Ancient Norwegian Monuments, and is classified as a triple-nave stave church of the Sogn-type. Its grounds contain Norway's sole surviving stave-built free-standing bell tower.[1][2]
Borgund Stave Church was built sometime between 1180 and 1250 AD with later additions and restorations. Its walls are formed by vertical wooden boards, or staves, hence the name "stave church." The four corner posts are connected to one another by ground sills, resting on a stone foundation.[3] The intervening staves rise from the ground sills; each is tongued and grooved, to interlock with its neighbours and form a sturdy wall.[4] The exterior timber surfaces are darkened by protective layers of tar, distilled from pine.
La iglesia de madera de Borgund está construida en planta basilical , con pasillos laterales reducidos y un presbiterio y un ábside adicionales . [5] Tiene una nave central elevada delimitada en sus cuatro lados por una arcada . Un deambulatorio rodea esta plataforma y llega al presbiterio y al ábside, ambos añadidos en el siglo XIV. Un deambulatorio adicional, en forma de porche, recorre el exterior del edificio, protegido bajo el techo de tejas que sobresale . La planta de esta iglesia se asemeja a la de una planta central, de cruz griega de doble cuerpo con un ábside adosado a un extremo en lugar del cuarto brazo. Las entradas a la iglesia se encuentran en los tres brazos más cortos de la cruz.
Estructuralmente, el edificio ha sido descrito como un "cubo dentro de un cubo", cada uno independiente del otro. El "cubo" interior está formado por columnas continuas que se elevan desde el nivel del suelo para sostener el techo. La parte superior de la arcada está formada por contrafuertes en arco , articulados a rodilla a las columnas. Por encima de la arcada, las columnas están unidas por vigas diagonales en forma de cruz, comúnmente denominadas " cruces de San Andrés "; estos llevan soportes arqueados que ofrecen el equivalente visual de un "segundo piso". Si bien no es una galería funcional , recuerda a las galerías contemporáneas de segundo piso de grandes iglesias de piedra en otras partes de Europa. Vigas más pequeñas que se extienden entre estas columnas de soporte superiores ayudan a sujetar todo firmemente. De este modo, el peso del techo se soporta mediante contrafuertes y columnas, evitando el movimiento hacia abajo y hacia afuera de las paredes de duelas. [6] [7]
Las vigas del techo están sostenidas por vigas de tijera con ángulos pronunciados que forman una "X" con un tramo superior estrecho y un tramo inferior más ancho, atadas por una viga inferior para evitar el colapso. Un soporte adicional lo proporciona una armadura que corta la "X", debajo del punto de cruce pero por encima de la armadura inferior. El techo es muy inclinado, entablado horizontalmente y revestido con tejas. El techo exterior original habría sido impermeabilizado con tablas colocadas a lo largo, en lugar de tejas. En años posteriores, las tejas de madera se hicieron más comunes. [8] La construcción de techos con vigas de tijera es típica de la mayoría de las iglesias de madera. [9]
Borgund tiene techos colgantes escalonados, rematados en su intersección por una torre o campanario con techo de tejas que se extiende a ambos lados de la cresta. En cada uno de sus cuatro frontones hay una cabeza estilizada de " dragón ", que desciende de las crestas talladas del techo, [10] Hohler destaca su similitud con las cabezas de dragón talladas que se encuentran en las proas de los barcos nórdicos . Cabezas de hastial similares aparecen en pequeños relicarios de bronce con forma de iglesia, comunes en Noruega y Europa en este período. [10] [11] Las cabezas de dragón actuales de Borgund son posibles reemplazos del siglo XVIII; [10] Cabezas de dragón originales similares permanecen en estructuras más antiguas, como la iglesia de madera de Lom y la cercana iglesia de madera de Urnes . [12] Borgund es una de las únicas iglesias de madera que ha conservado sus cumbreras con cresta. Están talladas con enredaderas caladas y diseños de plantas enredadas. [10]
Las cuatro cabezas de dragón exteriores son quizás el más distintivo de todos los símbolos no cristianos que adornan la Iglesia de Madera de Borgund. Su función es incierta y controvertida; si son paganos, son reclutados para la causa cristiana en la batalla entre el Bien y el Mal. Es posible que hayan tenido la intención de mantener alejados a los espíritus malignos que se cree que amenazan el edificio de la iglesia; para protegerse del mal, en lugar de representarlo. [13]
En el panel lateral inferior del campanario hay cuatro recortes circulares tallados. Las tallas están desgastadas por la intemperie, alquitranadas y son difíciles de descifrar, y hay desacuerdo sobre lo que simbolizan. ¿ Algunos que? ] creen que representan a los cuatro evangelistas, simbolizados por un águila, un buey, un león y un hombre. Hauglid describe las tallas como "dragones que extienden sus cabezas hacia el dragón del campo vecino y lo muerden", y señala su similitud con las tallas de la iglesia de madera de Høre . [14]
El portal oeste de la iglesia (la entrada principal de la nave) está rodeado por una talla más grande de dragones que se muerden entre sí en el cuello y la cola. En la parte inferior de las medias columnas que flanquean la entrada principal, dos cabezas de dragón arrojan tallos de vid que se enrollan hacia arriba y se trenzan formando los dragones de arriba. La talla comparte similitudes con el portal occidental de la iglesia de madera de Ål, que también tiene cometas [ se necesita aclaración ] en un patrón de banda trenzada, y sigue la composición habitual [ se necesita aclaración ] en los portales de Sogn-Valdres, un grupo más grande de portales con muy claras similitudes. Bugge escribe que la autoridad cristiana puede haber llegado a un acuerdo con escenas tan paganas y "salvajes" en el edificio de la iglesia porque la brecha podría interpretarse como una lucha entre el bien y el mal; En el arte medieval cristiano, el dragón se usaba a menudo como símbolo del mismísimo diablo, pero Bugge cree que las tallas tenían un efecto protector, como las cabezas de dragón en el techo de la iglesia. [13]
El interior de la iglesia está oscuro, ya que no entra mucha luz natural en el edificio. Algunas de las pocas fuentes de luz natural son las estrechas ventanas circulares a lo largo del techo, ejemplos de iluminación natural . Se suponía que las estrechas aberturas impedirían la entrada de espíritus malignos. Tres entradas están fuertemente adornadas con follaje y serpientes, y sólo son lo suficientemente anchas para que entre una persona, supuestamente evitando la entrada de espíritus malignos junto a los feligreses. Los portales originalmente estaban pintados de verde, rojo, negro y blanco. [15]
Se han eliminado la mayoría de los accesorios internos. Hay poco en el edificio, aparte de la fila de bancos que están instalados a lo largo de la pared dentro de la iglesia en el deambulatorio fuera de la arcada y la plataforma elevada, una pila bautismal de esteatita , un altar (con retablo del siglo XVII ), una un atril del siglo XVI y un armario del siglo XVI para guardar vasos del altar. Después de la Reforma , cuando la iglesia se convirtió para el culto protestante , se incluyeron bancos , un púlpito y otros muebles estándar de la iglesia, sin embargo, estos se eliminaron ya que el edificio quedó bajo la protección de Fortidsminneforeningen (La Sociedad para la Preservación de la Historia Antigua Noruega). Monumentos).
La estructura interior de la iglesia se caracteriza por las doce columnas exentas que sostienen el elevado espacio central de la nave. En el lado largo de la iglesia hay un doble intervalo entre el segundo y el tercer pilar, pero con un medio pilar que descansa sobre la viga de refuerzo inferior (el muelle) que corre en el medio. El doble intervalo proporciona libre acceso desde el portal sur al compartimento central de la iglesia, que de otro modo habría quedado obstruido por la barra central. La parte superior de los postes está rematada con grotescas máscaras humanas y animales talladas. Los tirantes están asegurados con tirantes en forma de cruces de San Andrés con un centro en forma de sol y hojas talladas a lo largo de los brazos. Las cruces reaparecen en una forma menos ornamentada como tirantes a lo largo de los muros de la iglesia. En los lados norte y sur de la nave, un total de ocho ventanas dejan entrar pequeñas cantidades de luz, y en la parte superior del frontón oeste de la nave hay una ventana de fecha más reciente, probablemente de la época anterior a la Reforma. En el muro sur de la nave, las cruces de inauguración aún se encuentran en el interior del muro. Las paredes interiores del coro y el portal oeste tienen figuras y runas grabadas , algunas de las cuales datan de la Edad Media. Uno de los grafitis rúnicos más comunes dice " Ave María ". Una inscripción de Þórir (Thor), escrita "por la noche en la misa de San Olav " culpa a las nornas paganas por sus problemas; quizás un residuo de creencias antiguas, ya que se pensaba que estos seres femeninos gobernaban los destinos personales de todos en la mitología nórdica y la Edda poética . [16] [17]
El interior medieval de la iglesia de madera está casi intacto, salvo sus restauraciones y reparaciones, aunque el crucifijo medieval fue retirado después de la Reforma. El suelo de madera original y los bancos que recorren las paredes de la nave están prácticamente intactos, junto con un altar medieval de piedra y una pila bautismal en forma de caja de esteatita. El púlpito es del período 1550-1570 y el retablo data de 1654, mientras que el marco alrededor de la tablilla data de 1620. [18] La pintura del retablo muestra la crucifixión en el centro, flanqueada por la Virgen María a la izquierda. y Juan Bautista a la derecha. En el campo del tímpano, una paloma blanca flota sobre un fondo azul. Debajo del cuadro hay una inscripción con letras doradas sobre fondo negro. También se conserva un sacramento del período 1550-1570 del mismo estilo que el púlpito. A principios de la década de 1870 se llevó a cabo una restauración del edificio, dirigida por el arquitecto Christian Christie, quien eliminó bancos, una galería del segundo piso con asientos, un techo sobre el presbiterio y varias ventanas, incluidas dos grandes ventanas al norte y al sur. lados. Como el objetivo era devolver la iglesia a las condiciones anteriores a la Reforma, también se eliminó toda la pintura interior posterior a la Reforma. [19]
Imágenes de la década de 1990 muestran astas de ciervo colgadas en los pilares inferiores orientados al este. [20] Una historia local afirma que esto es todo lo que queda de un reno disecado entero, al que dispararon cuando intentaba entrar durante una misa. Un diario de viaje de 1668 afirma que un reno recibió un disparo durante un sermón "cuando marchaba como un mago en delante de los demás cadáveres de animales". [21]
Al sur de la iglesia hay un campanario independiente de duelas que cubre los restos de la fundición medieval utilizada para fundir la campana de la iglesia. Probablemente fue construido a mediados del siglo XIII. Es el único campanario independiente de duelas que queda en Noruega. [22] [ se necesita mejor fuente ] Se le dio una nueva puerta alrededor del año 1700, pero fue retirada y no reemplazada en algún momento entre las décadas de 1920 y 1940, dejando el pozo de fundición expuesto. Para preservar el interior, en los años 1990 se construyeron nuevos muros como revestimiento en el exterior de las paredes de duelas. [19] Una de las campanas medievales se exhibe en la nueva iglesia de Borgund.
En 1868 el edificio fue abandonado como iglesia pero se convirtió en museo; esto lo salvó de la demolición habitual de iglesias de madera en ese período. En 1868 se construyó una nueva iglesia de Borgund a poca distancia al sur de la antigua iglesia. La antigua iglesia no se ha utilizado formalmente con fines religiosos desde ese año. La Iglesia de madera de Borgund fue comprada por la Sociedad para la Preservación de Monumentos Antiguos de Noruega en 1877. La primera guía en inglés para la iglesia de madera se publicó en 1898. Desde 2001, la Dirección Noruega de Patrimonio Cultural ha financiado un programa para investigar, restaurar, conservar y mantener iglesias de madera. [23]
La iglesia sirvió de ejemplo para la reconstrucción de la iglesia de madera de Fantoft en Fana , Bergen , en 1883 y para su reconstrucción en 1997. La iglesia de madera de Gustav Adolf en Hahnenklee , Alemania , construida en 1908, sigue el modelo de la iglesia de Borgund. Existen cuatro réplicas en los Estados Unidos, una en Chapel in the Hills , Rapid City, Dakota del Sur , [24] otra en Lyme, Connecticut , [25] la tercera en Washington Island, Wisconsin , [26] y la cuarta en Minot, Dakota del Norte en el Scandinavian Heritage Park. [27]
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