Los Libros de Homilías (1547, 1562 y 1571) son dos libros que contienen treinta y tres sermones que desarrollan las doctrinas reformadas autorizadas de la Iglesia de Inglaterra en profundidad y detalle, tal como se designa para su uso en el Artículo 35 de los Treinta y Nueve Artículos de Religión. El título más largo de la colección es Ciertos sermones u homilías designados para ser leídos en las iglesias . Pertenecen a los formularios básicos de la Iglesia de Inglaterra. [1]
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Tras la secesión de la Iglesia de Inglaterra de la jurisdicción de la Iglesia de Roma en 1530, y la designación del monarca, Enrique VIII de Inglaterra , como el poder principal tanto en los estados civiles como eclesiásticos del reino, fue necesario para el establecimiento de la Reforma inglesa que las doctrinas, la teología, la piedad y la práctica cristianas reformadas se explicaran y enseñaran lo más ampliamente posible entre todas las congregaciones en todo el reino. Aunque anteriormente la liturgia se había llevado a cabo completamente en latín , y la sagrada comunión (que consistía solo en el pan consagrado) se administraba dos veces al año, el progreso de la fe reformada se había estado desarrollando de manera extraoficial entre la población en todos los niveles, tanto a través de la tradición wycliffista , como a través del nuevo aprendizaje en las universidades en su contexto europeo más amplio.
Los intentos de reformular la doctrina de la Iglesia inglesa, liderados por el arzobispo Thomas Cranmer bajo el mando de Thomas Cromwell como vicegerente, comenzaron con la adopción de los Diez Artículos (en parte luteranos) en 1536, y se ampliaron en 1537 con un volumen de disquisiciones conocido como el Libro de los Obispos o La institución de un hombre cristiano . [2] Este libro se dividió en cuatro secciones, como sigue:
* La exposición del Credo de los Apóstoles
* La declaración de los Siete Sacramentos
* La exposición de los Diez Mandamientos
* La exposición del Padrenuestro y del Ave María , con los artículos de la Justificación y del Purgatorio.
Los obispos dedicaron esta obra al rey Enrique, y en un principio se ordenó que se leyera desde los púlpitos, pero luego se suprimió con vistas a su revisión. En 1539, los Seis Artículos se promulgaron como ley, una fórmula reaccionaria con severas sanciones por su violación. La obra revisada llamada Libro del Rey , o La doctrina y erudición necesarias para cualquier hombre cristiano , se deliberó en la Convocatoria de 1540 (en la época de la caída de Cromwell) y se publicó en 1543. [3] El Libro del Rey contenía las siguientes secciones, al igual que el Libro de los Obispos, que ofrece extensas paráfrasis o exposiciones sobre cada uno de los diversos artículos dentro de las secciones, línea por línea:
* La declaración de fe
* Los artículos de nuestra creencia, llamados el Credo
* Los siete sacramentos
* Los diez mandamientos de Dios todopoderoso
* La oración de nuestro Señor, llamada el Pater noster
* El saludo del ángel, llamado el Ave María
* Un artículo del libre albedrío
* Un artículo de la justificación
* Un artículo de las buenas obras
* De la oración por las almas difuntas.
Fue bajo el reinado de Thomas Cranmer, el arzobispo reformista de Canterbury durante el reinado posterior del rey Enrique ( Defensor de la Fe ) y el de Eduardo VI (que reinó entre 1547 y 1553), que se formuló la doctrina presentada en el primer volumen (1547) de las Homilías, Sermones de Certayne u Homelies designados por la Reina Isabel . [4] Los Seis Artículos fueron derogados ese mismo año. Se necesitaba una declaración de doctrina autorizada, unificada y claramente expresada para la comprensión pública, que se pusiera en manos del sacerdocio en general para que la transmitiera. El prefacio de la primera edición, tal como lo aconsejó su protector, Edward Seymour, duque de Somerset , bajo la autoridad del rey Eduardo , toma como premisa la necesidad de desechar las "múltiples enormidades" y la "doctrina impía" de los partidarios del " obispo de Roma ", que (según dice) ha llevado a tantos "a apartarse de cumplir los mandamientos de Dios, a obras voluntarias y fantasías inventadas por los hombres". Fue orden del rey que los párrocos, vicarios y curas leyeran las homilías domingo tras domingo (excepto cuando se iba a pronunciar un sermón) hasta que se leyera todo el libro, y luego comenzaran de nuevo. [5]
Este volumen [6] precedió por tanto a la publicación de la liturgia reformada en el Libro de Oración Común de la época eduardiana de 1549 , su revisión de 1552 y la publicación de los Cuarenta y dos Artículos en 1553. El Volumen I contiene doce sermones y fue escrito principalmente por Cranmer. Se centran fuertemente en el carácter de Dios y la Justificación por la Fe y fueron impresos por los impresores del Rey , Richard Grafton y Edward Whitchurch . [7]
Las homilías son:
Al final del primer volumen apareció la siguiente declaración:
"A continuación seguirán las Homilías sobre el Ayuno, la Oración, las Almoseas, sobre la Natividad, Pasión, Resurrección y Ascensión de nuestro Salvador Cristo; sobre la debida recepción de su Cuerpo y Sangre, bajo la forma de Pan y Vino; contra la Ociosidad, contra la Glotonería y la Embriaguez, contra la Codicia, contra la Envidia, la Ira y la Malicia; con muchos otros asuntos, tan fructíferos como necesarios para la edificación del pueblo cristiano y el aumento de la vida piadosa. DIOS SALVE AL REY."
De esta manera se proyectaba la finalización de la obra en el año 1547.
El Primer Libro tuvo una nueva edición en 1562, dividiéndose las homilías en partes para una mejor comprensión: en su prefacio se daba la orden de la Reina de que se leyeran. EspañolEsta, y las ediciones de 1563, 1567 y 1571, en las que se añadió el Segundo Libro de homilías y sermones, pertenecen a la época de Matthew Parker como arzobispo, desde el comienzo del reinado de la reina Isabel I hasta su muerte en 1575. Siguieron a esa interrupción de las Reformas ocasionada por la reina María I (que gobernó entre 1553 y 1558) y el arzobispo católico romano Reginald Pole (1556-1558), y la ejecución de Thomas Cranmer (autor de gran parte del primer volumen) como hereje en 1556. Los Cuarenta y Dos Artículos no se habían aplicado durante el reinado de María, durante el cual la Iglesia inglesa se reunió con la de Roma, pero inmediatamente recuperaron importancia en el asentamiento religioso de Isabel .
El Segundo Libro, escrito principalmente por Matthew Parker con el obispo John Jewel y otros, fue impreso quizás en dos o más ediciones por Richarde Iugge y John Cawood , "impresores de la Reina Maiestie". Según Parker, las Homilías ya habían sido impresas en 1562 y sólo esperaban la aprobación de la Reina a mediados del verano de 1563 para su publicación final. [8] Titulado Certayne Sermons appoynted by the Queenes Maiestie , contenía veinte sermones. Aparecieron reimpresiones en los años siguientes. [9] La publicación siguió a la aprobación de la Convocatoria de Treinta y Nueve Artículos, de los cuales la Reina eliminó un artículo más para apaciguar las objeciones de sus súbditos católicos. Estos completan el alcance prometido de las Homilías según lo proyectado en el aviso final del Primer Libro.
La segunda serie completa de veintiuna homilías, titulada El segundo tomo de homilías , se publicó en 1571. [10] La reinstauración del Artículo Trigésimo Noveno y la publicación del Segundo Libro de Homilías que contiene la homilía final, la vigésimo primera ( contra la desobediencia y la rebelión voluntaria ), siguieron a la excomunión de la reina Isabel por la bula papal llamada Regnans in Excelsis . El Artículo Trigésimo Quinto (que todavía se mantiene vigente hoy en día) establece:
"El segundo Libro de Homilías, cuyos diversos títulos hemos reunido bajo este Artículo, contiene una Doctrina piadosa y sana, y necesaria para estos Tiempos, como también lo hace el Libro de Homilías anterior, que fue expuesto en el tiempo de Eduardo VI; y por lo tanto juzgamos que deben ser leídos en las Iglesias por los Ministros, diligente y distintamente, para que puedan ser entendidos por el Pueblo." [11]
Este volumen incluye:
Muchos de los sermones son exhortaciones directas a leer las Sagradas Escrituras diariamente y llevar una vida de oración y fe en Jesucristo ; las otras obras son extensos tratados académicos destinados a informar a los líderes de la iglesia sobre teología, historia de la iglesia, la caída del Imperio bizantino y aquellos aspectos de la Iglesia Católica Romana y la doctrina de los que la fe anglicana reformada se había alejado. Cada homilía está profusamente anotada con referencias a las Sagradas Escrituras , los Padres de la Iglesia y otras fuentes primarias.
La homilía más larga es la segunda del segundo libro, "Contra el peligro de la idolatría", que tiene unas 136 páginas impresas (pp. 25-161 en la edición de 1571) y está dividida en tres partes. La primera parte desarrolla la ley mosaica contra el culto a las imágenes, y llega hasta las condenas de San Pablo; la segunda parte sigue los escritos patrísticos sobre el mismo punto y traza los rastros de la Controversia Iconoclasta (que subyacía al cisma entre las iglesias occidental y oriental , y despertó la hostilidad de Roma hacia las partes de la cristiandad que no estaban bajo la autoridad papal). La tercera parte presenta, desde la perspectiva de la Iglesia Reformada, una historia de las enseñanzas y prácticas religiosas católicas romanas que se consideró que habían conducido a observancias idólatras, como, por ejemplo:
"Y donde un santo tiene imágenes en diversos lugares, el mismo santo tiene diversos nombres de ellas, más parecidos a los gentiles. Cuando oyes hablar de Nuestra Señora de Walsingham, Nuestra Señora de Ipswich, Nuestra Señora de Wilsdon y otras así: ¿qué es sino una imitación de los idólatras gentiles? Diana Agrotera, Diana Coriphea, Diana Ephesia , etc., Venus Cipria, Venus Paphia, Venus Gnidia . Con lo cual se quiere decir evidentemente que el santo, por amor a las imágenes, debería tener en esos lugares, sí, en las imágenes mismas, una morada, que es el fundamento de su idolatría. Porque donde no hay imágenes, no tienen tales medios" (p. 99).
Las homilías contienen muchas grafías históricas, basadas en la Vulgata y la Septuaginta , de nombres bíblicos como Noe para Noé y Esay para Isaías. La colorida expresión " mummishe massyng" aparece en el sermón decimoquinto del segundo libro ( De la digna recepción del Sacramento ), no para caracterizar la Misa en sí, sino (por el contrario) para describir a quienes acuden a la Cena del Señor "sin reverencia, sin discernir el cuerpo del Señor" (como los corintios censurados por San Pablo, I Corintios , xi, 27-29), con "ignorancia grosera e irreverente", como si se tratara de un espectáculo de pantomima. [12]
Las siguientes recensiones se publicaron hasta 1623, algunas bajo autoridad pública:
Algunas recensiones posteriores incluyen:
La edición de las Homilías más difundida hoy en día es la editada en 1859 por John Griffiths y publicada originalmente por Oxford University Press. Una edición anterior publicada por Oxford en 1822 ha sido criticada por su gran cantidad de edición. [13]
En 2015 apareció una edición crítica de las Homilías, editada por Gerald Bray . [14] En 2021 se publicó una edición del Primer Libro de Homilías en inglés moderno para la Church Society , editada por Lee Gatiss. [15]
La versión de los Artículos de la Iglesia Episcopal avala el contenido de las Homilías, pero establece que suspende el orden de lectura de las mismas hasta que puedan ser actualizadas.
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