El Éxodo 2:5 ) no da nombre a la hija del Faraón ni a su padre; En hebreo se la conoce como Baṯ-Parʿo (hebreo: בת־פרעה ), "hija del faraón". [1] El Libro de los Jubileos 47:5 y Josefo la llaman Thermouthis ( griego : Θερμουθις ), también transliterada como Tharmuth y Thermutis , el nombre griego de Renenutet , una deidad de la fertilidad representada como una cobra egipcia . [2] [3] [4] [5]
Algunos dentro de la tradición judía han tratado de identificarla con una "hija del faraón" en 1 Crónicas 4:17 llamada Bitya. [6] Un ejemplo de esto se encuentra en Levítico Rabá 1:3, [7] que se refiere a ella como Bit-Yah ( hebreo : בתיה , literalmente 'hija de Yahweh '). Dice que le dieron el nombre por su adopción de Moisés, que porque ella había hecho a Moisés su hijo, Yahweh la haría su hija. [8] En 1 Crónicas 4:18 , se la llama ha-yəhudiyya (hebreo: הַיְהֻדִיָּ֗ה , literalmente 'la judía'), que algunas traducciones inglesas de la Biblia tratan como un nombre de pila , Jehudijah ( hebreo : יהודיה , romanizado : yehudiyyah , lit. 'judía'), en particular la versión King James , pero la palabra es un apelativo , para indicar que la hija de Faraón ya no era pagana . [9] [10] [11] Sin embargo, algunos han criticado la idea de que la "hija del Faraón" en 1 Crónicas llamada Bitia sea la misma que adoptó a Moisés ya que no hay ninguna indicación textual de que este sea el caso y el La cronología puede no ser consistente con esa conclusión. [6]
En el judaísmo
Y la hija de Faraón descendió a bañarse al río, y sus doncellas paseaban junto al río; vio la cesta entre los juncos y envió a su criada a buscarla. Cuando la abrió vio al niño; y he aquí, el niño estaba llorando. Ella tuvo compasión de él y dijo: "Éste es uno de los hijos de los hebreos". Entonces su hermana dijo a la hija de Faraón: "¿Debo ir y llamarte una nodriza de entre las hebreas para que te críe el niño?" Y la hija de Faraón le dijo: "Ve". Entonces la niña fue y llamó a la madre del niño . Y la hija de Faraón le dijo: "Llévate este niño, y críamelo, y yo te daré tu salario". Entonces la mujer tomó al niño y lo crió. Y el niño creció, y ella lo trajo a la hija de Faraón, y él fue su hijo; y le puso por nombre Moisés, porque dijo: Porque lo saqué del agua.
— RSV, Éxodo 2:5–10
En la narrativa judía, la hija del faraón aparece por primera vez en el Libro del Éxodo, en Éxodo 2:5-10. El pasaje describe su descubrimiento del niño hebreo, Moisés, en las corrientes del río Nilo y su deliberado desafío a las órdenes de su padre de que todos los niños hebreos varones se ahogaran en el "Yeor" ( hebreo : יְאוֹר ) (Nilo), tomando en lugar de ello al niño, que ella sabe que es hebreo, y criarlo como a su propio hijo. El Talmud y el Midrash Vayosha proporcionan una historia de fondo adicional al evento, diciendo que ella había visitado el Nilo esa mañana no para bañarse con fines higiénicos sino para una purificación ritual , tratando el río como si fuera una mikve , tal como había crecido. cansada de las costumbres idólatras de la gente , y que primero trató de amamantar a Moisés ella misma, pero él no quería tomar su leche y por eso llamó a una nodriza hebrea , que resultó ser la madre biológica de Moisés, Jocabed . [1] [2] [3] [4]
La literatura rabínica cuenta una visión significativamente diferente de los acontecimientos de ese día, retratando a la hija del faraón sufriendo una enfermedad de la piel [5] (posiblemente lepra [12] ), cuyo dolor sólo las frías aguas del Nilo podían aliviar, y que Estas lesiones sanaron cuando encontró a Moisés. También describe un encuentro con el arcángel Gabriel , quien mata a dos de sus siervas por intentar disuadirla de rescatar a Moisés. [5] Después de que Moisés es destetado, la hija del Faraón le da su nombre, Moshé ( hebreo : מֹשֶה ) supuestamente tomado de la palabra māšāh ( hebreo : מָשָׁה , literalmente 'sacar del agua'), porque ella lo sacó del agua, pero algunos eruditos modernos no están de acuerdo con la etimología bíblica del nombre, creyendo que se basó en la raíz egipcia ms, que significa "hijo" o "nacido de", un elemento popular en los nombres egipcios (por ejemplo, Ramsés . Tutmosis ) usado en conjunto con una deidad homónima. [13] [14]
Según la tradición judía, en sus últimos años la hija del faraón se dedica a Moisés y a Yahvé; celebra el primer Seder de Pesaj con Moisés en la casa de los esclavos y por eso, su primogénito es el único egipcio que sobrevive a la final de las Diez Plagas de Egipto , y sale de Egipto con él hacia la Tierra Prometida . Citando un pasaje de los Libros de las Crónicas (1 Crónicas 4:17-18), algunos han sostenido que ella es quien se dice que se casó con un miembro de la tribu de Judá , Mered , y que tuvo hijos con él. Además, allí se la llama judía, lo que indica que había aceptado a Yahvé como su propio dios. [1] [2] Además, los rabinos judíos afirman que, en el Libro de los Proverbios (Proverbios 31:15), ella es elogiada en Mujer de valor . Además, el Midrash enseña que debido a su devoción a Yahvé y su adopción de Moisés, ella fue una de las que entraron vivas al cielo . [15]
En el Islam
Asiya y sus sirvientes encuentran al bebé Moisés en el Nilo. (Del persa Jami' al-tawarikh ).
El nombre de la hija del faraón no se menciona en el Corán. Pero fue mencionado en otras fuentes como el Hadith.
En el Hadiz trazado por Ibn 'Abbas, dijo: El Mensajero de Allah (Mahomet), que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “La noche que me llevaron en el Isra (Viaje Nocturno), me llegó un aroma agradable. . Dije: 'Oh Gabriel, ¿qué es este olor tan agradable?' Él respondió: "Este es el olor de la peluquera, la hija del Faraón, y sus hijos". Continuó: '¿Cuál es su historia?' Él dijo: 'Un día, mientras peinaba el cabello de la hija del Faraón, el peine se le cayó de la mano y dijo: "En el nombre de Allah". La hija del faraón dijo: “¿Mi padre?” Ella respondió: "No, pero mi Señor y el Señor de tu padre es Alá". Ella dijo: "¿Le informo de esto?" Ella respondió: "Sí". Entonces ella le informó, y él la llamó y le dijo: “Oh fulano de tal, ¿tienes otro señor además de mí?” Ella dijo: "Sí, mi Señor y vuestro Señor es Allah". Luego ordenó que calentaran una vaca hecha de latón y luego ordenó que la arrojaran a ella y a sus hijos. Ella le dijo: 'Tengo una petición para ti'. Él dijo: '¿Cuál es tu necesidad?' Ella dijo: 'Me gustaría que reunieras mis huesos y los huesos de mis hijos en un solo lienzo y nos enterraras'. Él respondió: "Ese es tu derecho sobre nosotros". Ordenó que sus hijos fueran arrojados delante de ella uno a uno hasta que le tocara el turno a un niño de pecho que ella tenía. Parecía que ella dudaba a causa de él, él dijo: 'Oh madre, sumérgete, porque el castigo de este mundo es menor que el castigo del Más Allá'. Entonces ella se lanzó”.
Esta narración se encuentra en “Musnad” del Imam Ahmad (1/309), Al-Tabarani (12280).
En el Corán, la esposa del faraón no saca a Moisés del río Nilo, sino sus sirvientes, y el faraón, al enterarse de la existencia del niño, intenta matarlo, pero ella interviene y el faraón cambia de opinión, permitiendo que el niño viva. Reflejando la historia judeocristiana, Jocabed es llamado al palacio del faraón para actuar como su nodriza. Otra esposa de otro faraón del éxodo llamado Asiya profesa la creencia de Moisés en Dios (Alá). [16] [ se necesita página ] [17] [ se necesita mejor fuente ]
Arte y Cultura
La hija del faraón se incluye a menudo en el arte y la ficción relacionados con el Éxodo. Varias obras de arte retratan el hallazgo de Moisés .
En la leyenda medieval irlandesa, la hija del faraón se llama Scota y es la antepasada de los gaélicos . [18]
Las crónicas de Moisés (2015-), una trilogía de novelas de HB Moore , incluye a la hija del faraón. Partes de la historia están escritas desde su perspectiva. [20]
En su poema 'Epitafio', la poeta estadounidense Eleanor Wilner describe a la hija del faraón criando a Moisés, a quien ella perfeccionó 'como una espada', para que fuera un rebelde dentro de la casa palaciega. Véase Chapters into Verse , editado por Robert Atwan y Laurance Wieder (2000), Nueva York: Oxford University Press, págs. 66-67. [21]
Lugar donde la hija del faraón salvó a Moisés del río Nilo , boceto de 1698 realizado por el viajero holandés Cornelis de Bruijn en su viaje por Egipto. Los habitantes locales señalaron este lugar.
^ "Vaikrá Rabá 1:3". www.sefaria.org ."Estos son los hijos de Bitya, hija de Faraón" (I Crónicas 4:18) – Rabí Yehoshua de Sikhnin dijo en nombre de Rabí Levi: El Santo, bendito sea, le dijo a Bitya, hija de Faraón: 'Moisés no era tu hijo. , pero lo llamaste tu hijo; tú tampoco eres Mi hija, pero Yo te llamo Mi hija', como está escrito: "Estos son los hijos de Bitya", la hija de Dios [bat Yah].
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Lugar donde la hija del faraón salvó a Moisés del río Nilo , boceto de 1698 realizado por el viajero holandés Cornelis de Bruijn en su viaje por Egipto. Los habitantes locales señalaron este lugar.
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