La Biblia de los Obispos es una edición en inglés de la Biblia que se produjo bajo la autoridad de la Iglesia de Inglaterra establecida en 1568. Fue revisada sustancialmente en 1572, y la edición de 1602 se prescribió como texto base para la versión King James que fue completado en 1611.
La Biblia de los Obispos sucedió a la Gran Biblia de 1539, la primera Biblia autorizada en inglés, y a la Biblia de Ginebra publicada por Sir Rowland Hill en 1560. [1]
El calvinismo total de la Biblia de Ginebra (más evidente en las notas marginales que en la traducción misma) ofendió al partido de la alta iglesia de la Iglesia de Inglaterra, al que estaban suscritos casi todos sus obispos . Aunque la mayoría del clero inglés estaba de acuerdo con gran parte de la teología de Calvino, la mayoría no aprobaba su política eclesiástica prescrita, el presbiterianismo , que buscaba reemplazar el gobierno de la iglesia por los obispos ( episcopales ) con el gobierno de ancianos laicos. Sin embargo, eran conscientes de que la Gran Biblia de 1539, que era la única versión legalmente autorizada para su uso en el culto anglicano, difería en que gran parte del Antiguo Testamento y los libros apócrifos se tradujeron de la Vulgata latina, en lugar del hebreo original. y arameo . En un intento de reemplazar la objetable traducción de Ginebra, hicieron circular una propia, que llegó a ser conocida como la "Biblia de los obispos".
El promotor del ejercicio y figura destacada en la traducción fue Matthew Parker , arzobispo de Canterbury . Fue a instancias suyas que las diversas secciones traducidas por Parker y sus compañeros obispos fueron seguidas por sus iniciales en las primeras ediciones. Por ejemplo, al final del libro de Deuteronomio , se encuentran las iniciales "NOSOTROS", que, según una carta que Parker escribió a Sir William Cecil , significan William Alley , obispo de Exeter . Parker le dice a Cecil que este sistema tenía como objetivo "hacer que [los traductores] sean más diligentes y responsables de sus acciones". [2] Parker no encargó a nadie que actuara como editor supervisor del trabajo realizado por los distintos traductores y estaba demasiado ocupado para hacerlo él mismo y, en consecuencia, la práctica de traducción varía mucho de un libro a otro. Por lo tanto, en la mayor parte del Antiguo Testamento (como es estándar en las versiones en inglés), el tetragrámaton YHWH está representado por "el SEÑOR", y el hebreo "Elohim" está representado por "Dios". Pero en los Salmos la práctica es al revés. Los libros en los que trabajó el propio Parker están editados con bastante moderación a partir del texto de la Gran Biblia, mientras que los escritos por Grindal de Londres emergieron mucho más cerca del texto de Ginebra.
Los obispos encargados de revisar los libros apócrifos parecen haber aportado muy poco, ya que el texto de estos libros reproduce en términos generales el de la Gran Biblia. Como los apócrifos de la Gran Biblia fueron traducidos de la Vulgata latina, la Biblia de los obispos no puede afirmar estrictamente haber sido traducida en su totalidad de las lenguas originales.
La Biblia de los Obispos se publicó por primera vez en 1568, [3] pero luego se reeditó en una forma ampliamente revisada en 1572. En la revisión se hicieron varios cambios en el Nuevo Testamento en la dirección de un lenguaje más "eclesiástico" ( por ejemplo, introducir el término "caridad" en 1 Corintios 13), pero por lo demás para alinear el texto más con el que se encuentra en la Biblia de Ginebra; y en el Antiguo Testamento, los Salmos de la Gran Biblia se imprimieron junto con los de la nueva traducción, que habían resultado imposibles de cantar. La nueva traducción del salmo se imprimió sólo una vez más (en 1585) y por lo demás se abandonó por completo; mientras que se realizaron más cambios incrementales al texto del Nuevo Testamento en ediciones posteriores. La Biblia tenía la autoridad de la orden real y fue la segunda versión designada para ser leída en voz alta en los servicios de la iglesia (cf. Gran Biblia, Biblia King James ). No logró desplazar a la Biblia de Ginebra como Biblia doméstica para leer en casa, pero ese no era su propósito. La intención era que se utilizara en la iglesia como lo que hoy se denominaría una "Biblia del púlpito". La versión era más grandilocuente que la Biblia de Ginebra. La primera edición fue excepcionalmente grande e incluyó 124 ilustraciones a página completa. La segunda edición y las posteriores eran bastante más pequeñas, aproximadamente del mismo tamaño que la primera impresión de la Biblia King James, y en su mayoría carecían de ilustraciones además de frontispicios y mapas. El texto carecía de la mayoría de las notas y referencias cruzadas de la Biblia de Ginebra, que contenía mucha teología controvertida , pero que eran útiles para las personas entre quienes la Biblia apenas comenzaba a circular en lengua vernácula . La última edición de la Biblia completa se publicó en 1602, [3] pero el Nuevo Testamento se reeditó al menos hasta 1617. [3] William Fulke publicó varias ediciones paralelas hasta 1633, [3] con el Nuevo Testamento de los Obispos. Biblia junto con el Nuevo Testamento de Reims , específicamente para controvertir las anotaciones polémicas de este último. La Biblia de los Obispos o su Nuevo Testamento tuvo más de 50 ediciones, mientras que la Biblia de Ginebra se reimprimió más de 150 veces.
Los traductores de la versión King James recibieron instrucciones de tomar como base la edición de 1602 de la Biblia de los obispos, aunque se tuvieron en cuenta varias otras traducciones existentes. Después de su publicación en 1611, la versión King James pronto tomó el lugar de la Biblia de los obispos como estándar de facto de la Iglesia de Inglaterra. Juicios posteriores de la Biblia de los Obispos no han sido favorables; David Daniell, en su importante edición del Nuevo Testamento de William Tyndale , afirma que la Biblia de los obispos "no fue ni es amada. Cuando reimprime Ginebra es aceptable, pero la mayor parte del trabajo original es incompetente, tanto en su erudición y su verbosidad". [4] Jack P. Lewis , en su libro The Day after Domesday: The Making of the Bishops' Bible , señala que se han hecho revisiones poco comprensivas de esta Biblia. Sin embargo, "a pesar de todas las deficiencias que los estudiosos del siglo XVIII al XXI pueden encontrar en la Biblia de los obispos, fue una etapa importante para que los ingleses pasaran de la lectura prohibida de la Biblia a ser un pueblo lector de la Biblia. Los revisores trabajaron para dar el libro de Dios al pueblo de Dios en un idioma que pudieran entender. Los traductores de la versión King James no pensaron que estaban haciendo una mala traducción a una buena, sino que estaban mejorando una buena. [5]
A diferencia de las traducciones de Tyndale y la Biblia de Ginebra, la Biblia de los Obispos rara vez se ha reimpreso; sin embargo, hay facsímiles disponibles. La reimpresión más disponible de su porción del Nuevo Testamento (menos sus notas marginales) se puede encontrar en la cuarta columna del Nuevo Testamento Octapla editado por Luther Weigle , presidente del comité de traducción que produjo la Versión Estándar Revisada . [6]
La Biblia de los Obispos también se conoce como la "Biblia de la melaza", debido a su traducción de Jeremías 8:22 que dice "¿No hay melaza en Galaad ?", una traducción que también se encuentra en varias versiones anteriores, como en la Gran Biblia. . [7] En la Versión Autorizada de 1611, "melaza" se cambió por "bálsamo", en referencia al Bálsamo de Galaad .
