La bienvenida al país es un ritual o ceremonia formal que se realiza como reconocimiento de la tierra en muchos eventos que se llevan a cabo en Australia. Es un evento destinado a resaltar la importancia cultural del área circundante para los descendientes de un clan aborigen o grupo lingüístico en particular que fueron reconocidos como los habitantes humanos originales del área. Para que la bienvenida sea reconocida como oficial, debe ser realizada por un anciano reconocido del grupo. Las bienvenidas al país a veces se acompañan de ceremonias tradicionales de fumar , música o baile. Cuando no hay un anciano disponible para realizar la bienvenida, o no hay un propietario tradicional reconocido , se puede ofrecer en su lugar un Reconocimiento del país .
El término " país " tiene un significado y una importancia particulares para muchos pueblos aborígenes, que abarca una relación interdependiente entre un individuo o un pueblo y sus tierras y mares ancestrales o tradicionales. La conexión con la tierra involucra cultura , espiritualidad , idioma , leyes/sabiduría , relaciones de parentesco e identidad . La bienvenida al país ha sido una larga tradición entre los grupos aborígenes australianos para dar la bienvenida a personas de otras áreas. [ cita requerida ] Hoy en día también sirve como un símbolo que significa el reconocimiento de la presencia de los pueblos aborígenes e isleños del Estrecho de Torres en Australia antes de la colonización y el fin de su exclusión pasada de la historia y la sociedad australianas, lo que ayuda a la reconciliación con las Primeras Naciones de Australia.
Desde 2008, se ha incorporado una bienvenida al país en la ceremonia de apertura del Parlamento de Australia , que tiene lugar después de cada elección federal.
En la cultura aborigen anterior a la colonización europea, la supervivencia de cada clan dependía de su comprensión de los alimentos, el agua y otros recursos dentro de su propio país: un área discreta de tierra sobre la cual tenía un derecho más o menos exclusivo. [1] La propiedad tradicional ha sido reconocida legalmente bajo el título nativo en Australia desde la Ley de Título Nativo de 1993 .
La conexión con el país (que a menudo se escribe con C mayúscula) significa más que solo la tierra o las aguas en la cultura aborigen. No hay un equivalente en el idioma inglés para describir lo que impregna todos los aspectos de la existencia: cultura, espiritualidad, idioma, ley, familia e identidad. Los pueblos aborígenes no poseían tierras como propiedad en el pasado, pero su relación con una zona de tierra proporciona un profundo sentido de "identidad, propósito y pertenencia" y es una relación de reciprocidad y respeto. [2] "El país incluye todos los seres vivos... Abarca las estaciones , las historias y los espíritus de la creación ". [3] La historia de un pueblo con un área ("país") puede remontarse a miles de años y la relación con la tierra se nutre y sostiene por el conocimiento cultural y por el medio ambiente. La desconexión de la tierra puede afectar la salud y el bienestar. [4] Esta conexión también se refleja en frases como "cuidar el país" o "vivir en el país" y se relaciona con la importancia de los derechos sobre la tierra y los títulos nativos . [5]
Las bienvenidas al país son una forma de ceremonia aborigen que se utiliza para dar la bienvenida a otros pueblos de otras zonas [6] y como intercambio cultural. Se considera una forma de hacer que los recién llegados se sientan cómodos y conectados, y puede ser la base para forjar relaciones futuras importantes. [7]
El Festival de Acuario de 1973 celebrado en Nimbin, Nueva Gales del Sur , por la Unión Australiana de Estudiantes (AUS) ha sido documentado como el primer Bienvenido al País celebrado públicamente en Australia, aunque no se lo llamó así en ese momento. Los organizadores del festival de estilo de vida alternativo , considerado el " Woodstock " de Australia, fueron desafiados por el activista indígena Gary Foley a buscar permiso de los propietarios tradicionales para celebrar el festival en sus tierras. Los san del desierto de Kalahari en el sur de África, incluido el artista Bauxhau Stone, fueron enviados por representantes de la AUS para invitar a los aborígenes al festival y la financiación del gobierno de Whitlam pagó muchos autobuses llenos para viajar al festival. Se estima que entre 200 y 800 australianos indígenas asistieron al festival de dos semanas, lo que marcó un importante inicio de las relaciones con la contracultura de Australia . Una ceremonia fue dirigida por el tío Lyle Roberts y el cantante tío Dickee Donnelly, los últimos hombres iniciados conocidos de la zona. [8]
El segundo Bienvenido al país del que se tiene registro ocurrió en 1976, cuando los artistas Ernie Dingo y Richard Walley idearon una ceremonia para dar la bienvenida a un grupo de artistas maoríes que participaban en el Festival Internacional de las Artes de Perth . La bienvenida, extendida en nombre del pueblo noongar , tenía como objetivo reflejar las propias tradiciones de los visitantes, al tiempo que incorporaba elementos de la cultura aborigen. [9] Walley recordó que [10] los artistas maoríes se sentían incómodos al realizar su acto cultural sin haber sido reconocidos o bienvenidos por la gente de la tierra.
Pedí a los buenos espíritus de mis antepasados y a los buenos espíritus de los antepasados de la tierra que nos cuidaran y mantuvieran a salvo a nuestros invitados mientras estuvieran en nuestro país. Y luego hablé con los espíritus de sus antepasados y les dije que los cuidaríamos aquí y que los enviaríamos de regreso a su país.
—Richard Walley
La administradora de artes Rhoda Roberts dice que el Aboriginal National Theatre Trust fue fundamental en el desarrollo de la bienvenida y el reconocimiento al país durante la década de 1980. [11]
Los reconocimientos de la patria son un desarrollo más reciente, asociado con el gobierno de Keating de los años 1990, el movimiento de reconciliación y la creación del Consejo para la Reconciliación Aborigen (CAR) con el hombre Yawuru Pat Dodson como presidente. Después del caso Mabo , en el que se anuló la ficción histórica de terra nullius y se reconoció el título nativo en Australia . Según Yorta Yorta y Dja Dja Wurrung man Tiriki Onus, director del Centro Wilin para las Artes Indígenas y el Desarrollo Cultural de la Universidad de Melbourne , fue después de Mabo que el Reconocimiento de la Patria creció entre las "comunidades de base preocupadas por las cuestiones de reconciliación". [ cita requerida ] Linda Burney , mujer wiradjuri , miembro del CAR en aquellos días, ha dicho que no había una estrategia formal para llevar el Reconocimiento de la Patria a la vida australiana, sino que simplemente creció orgánicamente y se aceptó como parte de muchos tipos de reuniones. Se considera una buena manera de acercar a las personas aborígenes e isleños del Estrecho de Torres y su cultura, y la comunidad australiana en general considera que la relación es importante para tener una buena relación con los pueblos indígenas de Australia. [12]
Desde entonces, las bienvenidas y los agradecimientos se han incorporado en las inauguraciones de reuniones y otros eventos en toda Australia, por parte de todos los niveles de gobierno, universidades, grupos comunitarios y organizaciones artísticas. [6] [13] [14] [15]
Desde 2008, cuando se hizo el día antes de que el Primer Ministro Kevin Rudd pidiera disculpas a los pueblos indígenas de Australia , [7] se ha incorporado una bienvenida al país en la ceremonia de apertura del Parlamento de Australia , un evento que tiene lugar después de cada elección federal. La bienvenida incluye un discurso, así como música y danza tradicionales. Dado que el parlamento se encuentra en Canberra , tradicionalmente parte del país Ngambri , un anciano Ngambri oficia. [16]
Los pueblos aborígenes e isleños del Estrecho de Torres fueron en gran medida excluidos de los libros de historia australianos y del proceso democrático en Australia durante los dos primeros siglos de asentamiento blanco, desde la colonización de Australia en 1788. Incluir el reconocimiento de los pueblos indígenas en eventos, reuniones y símbolos nacionales se considera una parte de la reparación del daño causado por la exclusión de la sociedad de colonos. La incorporación de protocolos de bienvenida o reconocimiento en reuniones y eventos oficiales "reconoce a los pueblos aborígenes e isleños del Estrecho de Torres como los primeros australianos y custodios tradicionales de la tierra" y muestra respeto por los propietarios tradicionales. [17]
Tanto las palabras de bienvenida como las de agradecimiento reconocen la conexión continua de los propietarios tradicionales aborígenes con su país y ofrecen el respeto apropiado como parte del proceso de reconciliación y sanación. [18] A medida que se han vuelto más comunes y la gente se ha acostumbrado a escucharlas, muchos están haciendo esfuerzos para mantener vivas las palabras y hacer que tengan significado. Pueden usarse para informar y educar, además de ser entretenidas al mismo tiempo. [7]
El Gobierno de Victoria informó que se recomienda dar la bienvenida a los visitantes de su país tradicional en eventos públicos importantes, foros y funciones en lugares donde los propietarios tradicionales hayan sido reconocidos formalmente. La bienvenida al país solo puede ser realizada por un anciano, propietario tradicional formalmente reconocido [13] o custodio. [6] El formato varía; puede incluir un discurso de bienvenida, una danza tradicional y/o una ceremonia para fumar .
El espectáculo de fuegos artificiales de Nochevieja de Sídney, Australia, ha incorporado una bienvenida al país desde el evento de 2015-16 para reconocer el territorio de Port Jackson como territorio de las bandas Cadigal , Gamaragal y Wangal del pueblo Eora . Esta ceremonia toma la forma de una exhibición que contiene imágenes, música y efectos pirotécnicos inspirados en la cultura aborigen. [19] [20] [21] Desde la Nochevieja de 2022, el concepto se ha ampliado para abarcar la totalidad del espectáculo "Fuegos artificiales familiares" de las 9 p. m., cuya banda sonora está curada por un artista o músicos aborígenes. [22] [23] [24]
Si no hay un anciano local disponible, o si los propietarios tradicionales no han sido reconocidos formalmente para la zona, es apropiado que el anfitrión del evento realice un Reconocimiento de País, [6] también conocido como Reconocimiento de Propietarios Tradicionales. Si no hay un reconocimiento formal de la propiedad tradicional, se recomienda limitar el reconocimiento a un Reconocimiento de Propietarios Tradicionales en general, sin hacer referencia al nombre de ningún propietario tradicional específico. [13]
La redacción del Gobierno de Victoria para los propietarios tradicionales reconocidos: [25]
Nuestra reunión/conferencia/taller se llevará a cabo en las tierras del pueblo [nombre del propietario tradicional] y deseo reconocerlos como propietarios tradicionales. También me gustaría presentar mis respetos a sus ancianos, pasados y presentes, y a los ancianos aborígenes de otras comunidades que puedan estar aquí hoy.
Y para los propietarios tradicionales desconocidos: [25]
Reconozco a los propietarios tradicionales de la tierra [o país] en el que nos reunimos. Presento mis respetos a sus ancianos, pasados y presentes, y a los ancianos de otras comunidades que puedan estar aquí hoy.
La redacción de la ciudad de Adelaida es (adaptada específicamente para el pueblo local Kaurna ): [14]
La ciudad de Adelaida reconoce que nos reunimos en el país tradicional del pueblo Kaurna de las llanuras de Adelaida y rinde homenaje a los ancianos pasados y presentes.
Reconocemos y respetamos su patrimonio cultural, sus creencias y su relación con la tierra. Reconocemos que siguen siendo importantes para el pueblo Kaurna que vive hoy en día.
Y también extendemos ese respeto a otros grupos lingüísticos aborígenes y otras Primeras Naciones.
Las palabras " siempre fue y siempre será tierra aborigen " se incluyen a veces en el Reconocimiento del País, como reconocimiento de que la tierra de Australia nunca fue cedida . [26] [27]
Reconocimientos similares, por ejemplo, reconocimientos de tierras , se han vuelto comunes en eventos públicos en Canadá y han comenzado a ser adoptados por grupos nativos americanos en los Estados Unidos. [28] [29] [30]
La bienvenida al país y el reconocimiento del mismo se han convertido en costumbres básicas de Australia. [31] Algunas jurisdicciones, como Nueva Gales del Sur , hacen obligatoria la bienvenida (o, en su defecto, el reconocimiento) [ dudoso – discutir ] en todos los eventos organizados por el gobierno. [32] El gobierno de Victoria apoya la bienvenida al país y el reconocimiento del mismo. [33]
Las ceremonias de bienvenida al país han recibido críticas de políticos conservadores, historiadores y comentaristas, algunos de los cuales sugieren que dichas ceremonias son una forma de simbolismo y no reflejan la cultura aborigen tradicional. Entre los críticos se encuentran el historiador Keith Windschuttle [34] y los políticos Tony Abbott (como líder de la oposición, 2012); [35] Peter Dutton (como líder de la oposición); [36] Jacinta Price ; [37] [38] y Pauline Hanson . [39]
En 2023, la Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana de Australia dictaminó que los reconocimientos del país eran inapropiados en los servicios religiosos , sobre la base de que, entre otras cosas, su redacción "casi invariablemente conlleva connotaciones de una espiritualidad indígena incompatible con la creencia cristiana" y que "la propiedad final de la tierra" recae en el Creador y no en las personas. [40]
La banda australiana Midnight Oil lanzó un sencillo en agosto de 2020 titulado « Gadigal Land », cuya letra incluye un juego de palabras con el tradicional «Welcome to Country» como una revisión crítica de la historia aborigen. Comenzando con el verso «Welcome to Gadigal land», continúa mencionando otras cosas traídas por los colonos extranjeros, como veneno y grog (alcohol), y viruela (cuyos orígenes en Australia siguen siendo un tema de debate). La canción insta a la reconciliación. [41]
El texto fue copiado de esta fuente, que está disponible bajo una licencia Attribution 4.0 International (CC BY 4.0) Archivado el 16 de octubre de 2020 en Wayback Machine . (Se muestra aquí Archivado el 25 de enero de 2021 en Wayback Machine ).El texto fue copiado de esta fuente, que está disponible bajo una licencia Attribution 4.0 International (CC BY 4.0) Archivado el 16 de octubre de 2020 en Wayback Machine . (Se muestra aquí Archivado el 25 de enero de 2021 en Wayback Machine ).El texto fue copiado de esta fuente, que está disponible bajo una licencia Attribution 4.0 International (CC BY 4.0) Archivado el 16 de octubre de 2020 en Wayback Machine . (Se muestra aquí Archivado el 25 de enero de 2021 en Wayback Machine ).