Las estaciones de los aborígenes australianos se clasifican de forma diferente al calendario tradicional de cuatro estaciones que utiliza la mayoría de los pueblos de Europa occidental . Los aborígenes australianos y los isleños del Estrecho de Torres tienen formas distintas de dividir el año. La denominación y la comprensión de las estaciones difieren entre los grupos de pueblos aborígenes y dependen del lugar de Australia en el que viva el grupo.
La Oficina Australiana de Meteorología y la CSIRO han trabajado con diversos grupos para producir información sobre varios calendarios estacionales de los aborígenes y de las islas del Estrecho de Torres.
Los pueblos aborígenes e isleños del Estrecho de Torres observan la posición de las estrellas en el cielo y siguen los ciclos del agua, las plantas y los animales como formas de identificar los fenómenos estacionales. Los calendarios estacionales de los diferentes grupos culturales aborígenes e isleños del Estrecho de Torres demuestran una comprensión de la interdependencia y las interrelaciones entre los seres vivos. Utilizan sus calendarios para predecir los cambios estacionales y los patrones climáticos con el fin de determinar la disponibilidad de determinados recursos o el momento de los viajes. [1]
Los calendarios estacionales varían según la ubicación geográfica, el contexto ecológico y la interpretación cultural. Los eventos bióticos específicos , a menudo denominados bioindicadores , pueden ocurrir localmente o a grandes distancias, lo que permite predicciones precisas de los cambios estacionales. Por ejemplo, la aparición de especies particulares de insectos puede ser una indicación de que se acerca la temporada de lluvias, lo que indica que es hora de cosechar ñames . Las observaciones de patrones cíclicos de comportamiento animal también son importantes, por ejemplo, cuando el pueblo D'harawal de la zona de la cuenca de Sydney escucha los gritos de apareamiento de los quolls tigre , el fruto lillipilli ha comenzado a madurar. Una vez que la fruta comienza a caer, es una señal para que la gente de este país comience su viaje anual a la costa, para buscar otros recursos estacionales. [1]
Hoy en día, muchos grupos siguen utilizando calendarios estacionales. La publicación de los calendarios de las Primeras Naciones ha revelado el inmenso conocimiento científico que poseen las respectivas comunidades y ha servido de base para la comprensión científica occidental de una amplia gama de disciplinas, como la botánica , la zoología , la ecología , la meteorología y muchas más. [1]
Tanto la Oficina de Meteorología (BOM) como la CSIRO han trabajado con varios grupos para producir calendarios estacionales para aborígenes e isleños del Estrecho de Torres. [2] La BOM ha producido un mapa interactivo, [3] y tanto la BOM como la CSIRO también han documentado en detalle los calendarios estacionales de muchos grupos aborígenes. [4] Ambos sitios ofrecen carteles descargables e imprimibles que muestran el calendario de cada grupo. [2]
Los yolngu , los aborígenes australianos del noreste de Arnhem Land , identifican seis estaciones. Los no indígenas que viven en el Top End suelen identificar dos: la estación húmeda y la estación seca . (Podría decirse que el período de preparación entre la estación seca y la estación húmeda se está empezando a identificar como una tercera estación distinta). Las seis estaciones yolngu y sus características son: [ cita requerida ]
Los pitjantjatjara anangu del norte de Australia del Sur y la parte sur del Territorio del Norte viven en el centro de Australia. Algunos ejemplos de sus estaciones son:
Las estaciones del Noongar no siguen un ciclo rígido; el tiempo depende de cambios sutiles en el clima, como el viento, la lluvia y la temperatura. Los ciclos son parte de los katitjin-bidi o "caminos de conocimiento" que llevan a los grupos a fuentes confiables de alimento y agua. [5] [6] Las estaciones reciben los siguientes nombres según el pueblo Whadjuk Noongar de Perth : [7] [8]
En las Islas del Estrecho de Torres , las estaciones están asociadas con la forma en que sopla el viento y los cambios en el medio ambiente. Las cuatro estaciones basadas en el viento se conocen como Kuki, Zey (Zei en Masig ) y Nay Gay (Nai Gai en Masig) y Sager (Zoerr): [9] [10]
Los habitantes de Masig (también conocida como isla Yorke), conocidos como Masigalgal, forman parte de la nación Kulkulgal del centro del estrecho de Torres. El momento y la duración de estas cuatro estaciones varían de un año a otro, y los isleños de Masig observan señales en los vientos, el clima, la vida marina, las plantas y los animales que les indican cuándo se espera que una estación cambie a otra. Las celebraciones comunitarias, la caza, la jardinería y las actividades culturales se basan en este ciclo anual de disponibilidad y renovación de recursos. [10]
El texto fue copiado de esta fuente, que está disponible bajo una licencia Atribución 4.0 Internacional (CC BY 4.0), según esta nota.El calendario estacional Nyoongar incluye seis estaciones diferentes en un ciclo anual. Estas son Birak, Bunuru, Djeran, Makuru, Djilba y Kambarang.
El texto fue copiado de esta fuente, que está disponible bajo una licencia Atribución 3.0 Australia (CC BY 3.0 AU), como en esta nota.Las seis estaciones de Noongar: Djilba (julio, agosto), Kambarang (septiembre, octubre), Biroc (noviembre, diciembre), Bunuroo (enero, febrero), Wanyarang (marzo, abril) y Muguroo (mayo, junio).