stringtranslate.com

Yakshis Bhutesvara

Parte posterior de los pilares con relieves budistas ( Museo de la India , Calcuta ). En los laterales se pueden ver los agujeros para los travesaños.

Los Bhutesvara Yakshis , también escritos Bhutesar Yakshis , son una serie de relieves yakshi sobre una barandilla, que datan del siglo II d. C. durante la época del Imperio Kushan . [1] Los relieves se encontraron en el montículo Bhuteshwar, alrededor de los restos de una estupa budista , en las afueras de Mathura , y ahora se encuentran en el Museo Indio de Calcuta , [2] con tres pilares, y tres pilares más y un fragmento (la mitad de un pilar) en el Museo de Mathura . Son un ejemplo importante del arte de Mathura , del cual estas y otras figuras yakshi son "quizás los ejemplos más conocidos". [3]

Las partes posteriores de los pilares contienen relieves con escenas de la vida de Buda y de cuentos Jataka sobre sus vidas anteriores.

El túmulo de Bhutesar forma parte de una hilera de grandes montículos que originalmente estaban a las afueras de la ciudad de Mathura, pero que ahora se encuentran dentro de la ciudad moderna. El importante yacimiento de Kankali Tila , de mayoría jainista , se encontraba dos montículos más abajo. [4]

Frente de los pilares

Los pilares miden cuatro pies y cuatro pulgadas de alto y once pulgadas de ancho, [5] por lo que las figuras son mucho más pequeñas que el tamaño natural. Los yakshis se ven de pie sobre figuras agachadas de enanos. [6] Por encima de los yakshis hay una repisa, sobre la cual hay un par de figuras que se muestran desde la altura del pecho hacia arriba. Se trata de parejas de un hombre y una mujer con el pecho desnudo, que interactúan de diversas formas. Un dintel tallado con adornos corre por encima; se trata de una pieza de piedra diferente, que se ha vuelto a colocar en su lugar en la exhibición en Calcuta. Los lados de los pilares tienen ranuras para sostener miembros horizontales, y el conjunto forma una sección del tipo de barandilla que se suele encontrar alrededor de las estupas de este período, como la estupa Sanchi o Amaravati . [7] En el pasado, la exhibición de Calcuta ha incluido estas. [8]

Este grupo de figuras de Yakshi es elogiado por la delicadeza de su representación, la ausencia de pesadez a pesar de la gordura de las figuras y su semblante sonriente y juguetón. [2] En comparación con los yakshis anteriores de Bharhut , Roy C. Craven considera que estos son "más vivaces y amazónicos por naturaleza, y su suave e inflada voluptuosidad les da flotabilidad y vida. Parecen estar a punto de brotar de las espaldas de los enanos que los sostienen... [y]... tienen la frontalidad monumental que es característica de la escultura de Mathura". [9]

Al escribir sobre estas y otras figuras contemporáneas de Mathura yakshi desde barandillas, Benjamin Rowland descubre:

una extravagancia y sensualidad de expresión que superan todo lo conocido en el arte de períodos anteriores. En su provocativa y franca exhibición de las bellezas y deleites del arte cortesano, estos relieves marcan la culminación de una tendencia ya notada en las tallas de Sanchi y Bharhut . No sólo hay una sugerencia completamente convincente de solidez de forma, sino que la articulación del cuerpo y las extremidades se logra con total maestría... Bien puede hacerse la pregunta: ¿cuál es el propósito de estas figuras francamente sensuales en un monumento budista? La respuesta es que posiblemente representan una referencia directa en el exterior del recinto sagrado a la vida transitoria del placer, fuera de la paz del mundo de Buda; de nuevo, puede ser que, como las mithunas del arte hindú posterior, representen una alegoría de la deseabilidad de la unión del alma con lo divino en las formas de estas hermosas dríadas que sugieren tan activamente la deseabilidad de la unión sexual. [10]

Las yakshis tienen actitudes variadas, variaciones de la pose tribhanga (tres curvas) que se volvería extremadamente popular en el arte indio. [11] Una de ellas es vista sosteniendo una jaula de pájaros. Otra se mira en un espejo mientras ajusta un pendiente. Otra sirve vino a la pareja de arriba y sostiene una uva. La yakshi en el medio pilar en Mathura sostiene una espada enorme; posiblemente esto se relaciona con las diversas referencias literarias a guardaespaldas reales femeninas o guardias del harén. [12] Están completamente desnudas de frente, aparte de las elaboradas joyas, pero usan faldas delgadas, que la mayoría tienen recogidas a un lado, con los pliegues colgantes que aparecen en la superficie plana del fondo. [13]

Las parejas que están sobre los yakshi se encuentran en otro conjunto de pilares de barandilla de Mathura de fecha similar de Jaisinghpura, también en el Museo de Mathura. Aquí solo aparecen las cabezas. [14] Las figuras masculinas enanas sobre las que se encuentran los yakshis parecen bastante alegres y, en lugar de representar las figuras malvadas habituales sobre las que se encuentran las deidades indias, pueden representar en este caso a amantes yaksha que han ofendido a su amante de alguna manera; hay muchas referencias literarias a hombres que apaciguan a las mujeres sometiéndose de esta manera. [15] También se encuentran en otros pilares yakshi de Mathura.

Historia

Las memorias de Sir FS Growse, el recaudador de impuestos del distrito de Mathura y fundador en 1874 del Museo de Mathura, relatan que en su época cinco de los pilares fueron "construidos en la galería de un chaupal cercano" al sitio. Uno ya había sido trasladado a Calcuta (Kolkata) por Alexander Cunningham , y Growse envió dos más, dejando tres para el Museo de Mathura "donde posiblemente ahora podrían haber sido colocados". [16]

Parte posterior de los pilares

Las partes posteriores de los pilares contienen relieves con escenas de la vida de Buda y de relatos de Jataka sobre sus vidas anteriores. Uno de ellos, en Mathura, cuenta la historia del sabio Rishyasringa , seducido por una mujer.

Imágenes de Calcuta a menos que se indique lo contrario

Véase también

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Bhutesvara Yakshis .

Notas

  1. ^ Historia y presente , Partha Chatterjee, Anjan Ghosh Anthem Press, 2006, pág. 7
  2. ^ ab La cultura de la India , Kuiper, Kathleen, Britannica Educational Publishing, 2010, pág. 209
  3. ^ Harle, 60
  4. ^ Estudio arqueológico de la India , vol. XVII, Alexander Cunningham , págs. 110-111
  5. ^ Crecimiento, 121
  6. ^ Introducción al arte indio - R & K Publishing House, 1963, JP Guha, página 121
  7. ^ Rowland, 157-158
  8. ^ Craven, foto como fig. 66
  9. ^ Craven, 107
  10. ^ Rowland, 157-159
  11. ^ Rowland, 158
  12. ^ Varadpande, 45-46
  13. ^ Crecimiento, 121
  14. ^ Rowland, 157, lámina 101; Varadpande, láminas 13, 14, 15
  15. ^ Varadpande, Capítulo 5, "A sus pies"
  16. ^ Crecimiento, 120-121

Referencias