Bhedābheda es más una tradición que una subescuela del Vedānta , que enseña que el yo individual ( jīvātman ) es diferente y no diferente de la realidad última conocida como Brahman. [1]
Bhedābheda ( Devanagari : भेदाभेद ) es una palabra sánscrita que significa "diferencia y no diferencia ". [2]
La posición característica de todas las diferentes escuelas Bhedābheda Vedānta es que el yo individual ( jīvātman ) es diferente y no diferente de la realidad última conocida como Brahman. Cada pensador dentro de la tradición Bhedābheda Vedānta tiene su propia comprensión particular de los significados precisos de los términos filosóficos "diferencia" y "no diferencia". Las ideas vedánticas de Bhedābheda se remontan a algunos de los textos vedánticos más antiguos, incluido muy posiblemente el Brahma Sūtra de Bādarāyaṇa (c. siglo IV d.C.). [2]
Bhedābheda se distingue de las posiciones de otras dos escuelas importantes del Vedānta. El Vedānta Advaita (no dual) que afirma que el yo individual es completamente idéntico a Brahman, y el Vedānta Dvaita (dualista) (siglo XIII) que enseña la diferencia completa entre el yo individual y Brahman. [2]
Hay múltiples formas en que se interpreta la diferencia y la no diferencia en las tradiciones Bhedābheda. Bhaskara y Nimbarka marcan dos extremos del espectro de esta tradición. Bhaskara cree que el aspecto de no diferencia es más real porque cree que Brahman se encuentra en su estado natural sin diferencia. Nimbarka cree que la naturaleza esencial de Brahman incluye estados igualmente reales de diferencia y no diferencia. [3]
Las ideas bhedābheda tuvieron una enorme influencia en las escuelas devocionales ( bhakti ) del período medieval de la India. Entre los pensadores medievales de Bhedābheda se encuentran:
Otros nombres importantes son el maestro de Rāmānuja , Yādavaprakāśa , [2] y Vijñānabhikṣu (siglo XVI). [2]