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La Bestia ( griego Koinē : Θηρίον , Thērion ) puede referirse a una de las tres bestias descritas en el Libro del Apocalipsis .
Apocalipsis 12 describe una serie de guerras. Primero, el dragón se opone a "una mujer vestida del sol", luego a su hijo varón, luego a Miguel y sus ángeles en el cielo, luego nuevamente a la mujer y, por último, el dragón se va a hacer la guerra contra sus otros hijos. En cada una de las guerras, el dragón es derrotado. Apocalipsis 13 comienza con el dragón parado a la orilla del mar, aparentemente esperando refuerzos. Desde ese punto de vista, se le unen dos ayudantes; la bestia del mar (Apocalipsis 13:1-10) y la bestia de la tierra (Apocalipsis 13:11-15).
En Apocalipsis 13 :1–10, la primera bestia (interpretada como el Anticristo ) surge "del mar" y el dragón le da autoridad y poder . Es la imagen de esta bestia la que persigue al pueblo de Dios en la segunda parte de Apocalipsis 13 y es el nombre de esta bestia que se pone en la frente de sus seguidores (Apocalipsis 13:16-17). Se describe con rasgos de leopardo, león y oso, que son tres de los animales de Daniel 7 , lo que implica que es un sucesor de esos animales.
En Apocalipsis 13:11–18, la segunda bestia, más tarde conocida como el falso profeta , sale "de la tierra", ejerce toda la autoridad de la primera bestia, obliga a todos en la tierra a adorar a la primera bestia y convence al pueblo. , mediante señales y prodigios, para hacer una imagen de la primera bestia.
La bestia que se menciona en Apocalipsis 11 :7 como saliendo del abismo , es probablemente la bestia escarlata de Apocalipsis 17 , que también "subió del abismo" (Apocalipsis 17:18). Si bien la primera bestia (la Bestia Marina) no se presenta como inferior a otro poder, la bestia de Apocalipsis 17 está subordinada a la ramera sentada sobre ella. Por tanto, es diferente de la Bestia Marina.
Dos de estas bestias, a saber, la Bestia Marina y la Bestia Escarlata, tienen cada una siete cabezas y diez cuernos. El dragón también tiene siete cabezas y diez cuernos, lo que implica que estas tres criaturas son de la misma especie (tienen el mismo origen). Dado que los animales de Daniel 7 tienen, en total, siete cabezas y diez cuernos, se argumenta que estas tres bestias están relacionadas con los animales de Daniel 7.
En su lucha contra Dios, la Bestia Marina y el Falso Profeta unen fuerzas con el Dragón. Persiguen a los "santos" y a aquellos que no "adoran la imagen de la bestia [del mar]" e influyen en los reyes de la tierra a través de tres espíritus inmundos para que se reúnan para la batalla de Armagedón . [1] Las dos bestias son derrotadas por Cristo y arrojadas al lago de fuego mencionado en Apocalipsis 19 :18–20.
La descripción de la bestia se encuentra en los capítulos trece y diecisiete de Apocalipsis. El capítulo trece ofrece la descripción más completa.
Surge del mar (Apocalipsis 13:1). Los cuatro animales de Daniel 7 también surgen del mar, explicados como cuatro reinos que surgen de la tierra (Dan. 7:3, 17). En el Apocalipsis, las "muchas aguas" sobre las que se sienta la ramera se explican como "pueblos, multitudes, naciones y lenguas" (Apocalipsis 17:1, 15).
La bestia tiene siete cabezas y diez cuernos (Apocalipsis 13:1), igual al número total de cabezas y cuernos en Daniel 7, lo que indica alguna relación.
La bestia tiene coronas en sus cuernos (Apocalipsis 13:1), en contraste con el Dragón, que tiene coronas en sus cabezas, y en contraste con la Bestia Escarlata, que no tiene ninguna.
La bestia "era como un leopardo, y sus pies como de oso, y su boca como boca de león" (Apocalipsis 13:1). Estos son los primeros tres animales de Daniel 7, pero en orden inverso.
"El dragón le dio su poder, su trono y gran autoridad" (Apocalipsis 13:1). Dado que los tres animales anteriores son tres de los animales de Daniel, y dado que tanto Daniel 7 como este versículo se refieren a cuatro animales, este dragón es probablemente el cuarto animal en Daniel 7.
"Vi una de sus cabezas como degollada" (Apocalipsis 13:2). En otras palabras, las otras seis cabezas siguen vivas. Apocalipsis 17 describe las siete cabezas como siete "reyes" consecutivos. Por lo tanto, se propone que las siete cabezas sean las siete fases del poder de la bestia. La cabeza muerta significa que la bestia está/estuvo incapacitada durante una de esas fases.
La bestia en Apocalipsis 17 también sufre un severo revés, indicado por el hecho de que está en el desierto, no tiene coronas, está en el abismo y se la describe como "no es". Si la herida mortal en Apocalipsis 13 es la misma que el período de incapacidad descrito en Apocalipsis 17, entonces Apocalipsis 17 identifica la cabeza con la herida mortal como la sexta.
"Su herida mortal fue sanada" (Apocalipsis 13:2). Si la cabeza "muerta" es la sexta, entonces esto se refiere a la séptima y última cabeza de la bestia. Cuando una fase incapacitada (cabeza) de la bestia es reemplazada por una fase poderosa (cabeza), la propia bestia se ha recuperado.
"Toda la tierra quedó asombrada y siguió a la bestia" (Apocalipsis 13:3). De manera similar, en Apocalipsis 17, cuando la bestia sale del abismo, "los moradores de la tierra... se maravillarán cuando vean la bestia" (Apocalipsis 13:8; 17:8).
"Adoraron al dragón porque había dado su autoridad a la bestia; y adoraron a la bestia" (Apocalipsis 13:4). "Adoración" es quizás la palabra clave en Apocalipsis 13. Aparece muchas veces. En Apocalipsis 14, tres ángeles advierten al mundo que adore únicamente al Creador. El fin de los tiempos puede entenderse como una crisis sobre a quién adorar.
Aparte de darle autoridad a la Bestia Marina, el Dragón no hace nada en Apocalipsis 13. Todo el trabajo lo realizan la Bestia Marina, la Bestia Terrestre y la Imagen de la Bestia. Entonces, la gente adora a la Bestia directamente pero al Dragón sólo indirectamente.
"Se le dio boca que hablaba palabras arrogantes y blasfemias... abrió su boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar su nombre y su tabernáculo" (Apocalipsis 13:5-6). De manera similar, el cuerno 11 de Daniel 7 tiene "una boca que hace grandes alardes". "Él hablará contra el Altísimo". (Dan 7:20, 25)
"Se le dio autoridad para actuar durante cuarenta y dos meses" (Apocalipsis 13:5). Recibió autoridad sobre "los santos" y sobre todo el pueblo (Apocalipsis 13:7). El undécimo cuerno de Daniel 7 "desgastará a los santos del Altísimo... y serán entregados en su mano por un tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo" (Dan 7:25). Se ha argumentado que los 42 meses son iguales al "tiempo, tiempos y medio tiempo". (3½ veces = 3½ años = 42 meses)
La segunda bestia se describe principalmente en el capítulo trece de Apocalipsis. Esta segunda bestia sale de la tierra cuya apariencia general no se describe, aparte de tener "dos cuernos como los de un cordero" y hablar "como un dragón". [2] Su propósito es promover la autoridad de la primera bestia con la capacidad de realizar grandes señales, incluso haciendo descender fuego del Cielo. Esta segunda bestia también es llamada el falso profeta . [3] Habla como un dragón ordenando a la gente de la Tierra que le hagan una imagen "a" la bestia que fue herida por una espada. Se declara que cualquiera que no adore a la bestia o a su imagen será asesinado. [4] La bestia con cuernos de cordero de la tierra también hace que todas las personas reciban la marca de la bestia "en su mano derecha o en su frente". [5]
Apocalipsis 17 menciona una tercera bestia descrita como "una bestia de color escarlata".
Al igual que el Dragón y la Bestia Marina, tiene siete cabezas y diez cuernos (Apocalipsis 17:3), lo que implica que estos tres son de la misma especie. Dado que también hay siete cabezas y diez cuernos entre los cuatro animales de Daniel 7, y dado que los animales de Daniel 7 existen hasta el regreso de Cristo, las siete cabezas y diez cuernos de las bestias en Apocalipsis implican que están relacionados con los animales de Daniel. 7.
La bestia escarlata se muestra montada por una ramera que "reina sobre los reyes de la tierra" (Apocalipsis 17:18), mientras que la bestia del mar no se describe como montada, y se le da "poder y gran autoridad". Las siete cabezas representan siete montañas y siete reyes, y los diez cuernos son diez reyes que aún no han recibido reinos. De los siete reyes, cinco han caído, uno está, el otro aún no ha llegado. La bestia misma es un octavo rey que es de los siete y "era y no es, y subirá del abismo e irá a la perdición". [6]
Los que habitan la tierra son engañados y hacen una imagen [interpretada como una estatua] de la bestia como medio para adorar su autoridad. El falso profeta da vida a la "imagen de la bestia", para que la imagen cobre vida y pueda hablar. También declara a todo aquel que no adore la autoridad de la bestia. [7] Aquellos que son asesinados por no conformarse a la autoridad de la bestia son bendecidos a través de la "primera resurrección" que les permite gobernar en la presencia de Cristo como sacerdotes durante el reinado de mil años . La muerte segunda no tiene poder sobre estos individuos que salieron victoriosos de la bestia [8] al no ser engañados, aunque perdieron la vida en la Tierra por su autoridad. [9]
El número de la bestia ( griego Koinē : Ἀριθμὸς τοῦ θηρίου , Arithmós toû thēríou ) se asocia con la Bestia en el capítulo 13, versículo 18 del Libro del Apocalipsis . En la mayoría de los manuscritos del Nuevo Testamento y en las traducciones inglesas de la Biblia , el número de la bestia es "seiscientos sesenta y seis" o χξϛ (en números griegos , χ representa 600, ξ representa 60 y ϛ representa 6). [10] El Papiro 115 (que es el manuscrito conservado más antiguo del Apocalipsis a partir de 2017 [update]), así como otras fuentes antiguas como el Codex Ephraemi Rescriptus , dan el número de la bestia como χιϛ o χιϲ (transliterable en números arábigos como "616" ) ( χιϛ ), no 666; [11] [12] ediciones críticas del texto griego , como el Novum Testamentum Graece , señalan χιϛ como variante. [13]
En los números romanos, que se usaban cuando se escribió el Libro del Apocalipsis, la marca de la bestia en Apocalipsis 17:9 se traduce como DCLXVI 'El número romano para 666, DCLXVI, tiene exactamente una aparición de todos los símbolos cuyo valor es menor que 1000 en orden decreciente (D = 500, C = 100, L = 50, X = 10, V = 5, I = 1).'
En el Apocalipsis se describe que las siete cabezas de la bestia representan siete colinas.
Roma fue construida sobre siete colinas.
La marca de la bestia se interpreta de manera diferente en los cuatro puntos de vista principales de la escatología cristiana .
El cielo se abre y aparece una figura sobre un caballo blanco, seguida de "los ejércitos que estaban en el cielo".
Y de su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones; y las regirá con vara de hierro; y pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso. Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito el nombre: Rey de reyes y Señor de señores. Y vi un ángel de pie en el sol; y clamó a gran voz, diciendo a todas las aves que vuelan en medio del cielo: Venid y congregaos a la cena del gran Dios; Para que comáis carne de reyes, y carne de capitanes, y carne de valientes, y carne de caballos, y de sus jinetes, y carne de todos los hombres, libres y esclavos, así pequeños. Y genial. [14]
La bestia y los reyes de la tierra y sus ejércitos se reúnen para prepararse para la guerra contra ellos. La bestia es tomada, junto con el falso profeta , y son arrojados vivos al " lago de fuego " y el resto son asesinados. [15] En el capítulo veinte, después de que el dragón es liberado del abismo y engaña a las naciones, el dragón es arrojado al lago de fuego, donde la bestia y el falso profeta están y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos. [dieciséis]
El preterismo es una visión escatológica cristiana que interpreta las profecías de la Biblia, especialmente los libros de Daniel y el Apocalipsis, en referencia a eventos que ya habían sucedido. Los eruditos académicos preteristas generalmente identifican la primera bestia del mar con el Imperio Romano , particularmente con el emperador Nerón . [17] [18] [19]
La bestia de la tierra se identifica generalmente con el culto imperial romano . [20] : 240 A veces hay una identificación particular con un personaje como un administrador principal del dominio romano en Éfeso y Asia Menor . Probablemente se trate del gobernador provincial (o procónsul ) que habría supervisado las operaciones políticas y religiosas de la zona desde su capital en Éfeso [21] o del Sumo Sacerdote del culto imperial provincial. El culto imperial en Éfeso fue establecido por Domiciano en el año 89 d. C. [21] (Éfeso es la ubicación de una de las Siete Iglesias en Asia a quienes estaba dirigido el Libro del Apocalipsis).
Esta interpretación se basa en la explicación del ángel de la bestia en Apocalipsis 17:7, que las siete cabezas de la bestia son siete reyes (Apocalipsis 17:10) y que Nerón, es el sexto rey "que es", que posiblemente estaba vivo y el emperador que reinaba en el momento en que Juan estaba escribiendo el libro. [22] Los cinco reyes que han caído son vistos como Julio , Augusto , Tiberio , Calígula y Claudio ; Galba es el que “aún no ha venido, pero cuando venga, deberá quedarse un rato”. (Apocalipsis 17:10). Además, Roma era conocida en la antigüedad como la ciudad de las siete colinas (Apocalipsis 17:9) y Apocalipsis era una advertencia sobre eventos que "pronto" sucederían ( Apocalipsis 1:1 ).
En Apocalipsis 13:5–8, a la bestia se le dio una boca que hablaba blasfemias contra Dios y su nombre. En Éfeso se han encontrado inscripciones en las que a Nerón se le llama "Dios Todopoderoso" y "Salvador". [23] En el versículo 4, la bestia es adorada por el mundo junto al dragón que le dio autoridad. Nerón y Calígula "abandonaron toda reserva" al promover el culto al emperador: fueron los únicos dos que exigieron honores divinos en vida. Nerón afirmó ser el dios sol Apolo .
Apocalipsis 13:7 habla del poder dado a la bestia para hacer guerra contra los santos . Nerón fue la primera de las autoridades imperiales en perseguir el cristianismo . Tácito registra la escena en Roma cuando estalló la persecución de los cristianos (o crestianos) [24] : "Y su muerte fue agravada con burlas, de modo que, envueltos en pieles de fieras, eran despedazados por perros, o atados a cruces para ser prendidos fuego, para que cuando cayera la oscuridad pudieran ser quemados para iluminar la noche ". [25]
Apocalipsis 13:5 dice que la bestia continuaría durante 42 meses. La persecución de Nerón se inició en el año 64 d.C. y duró hasta su muerte en junio del 68 d.C., que son tres años y medio, o 42 meses. A Nerón incluso lo llamaron la bestia . Apolonio de Tyana afirma específicamente que Nerón fue llamado bestia:
La forma de la muerte de Nerón corresponde con la profecía de Apocalipsis 13:10: "Si alguno está destinado al cautiverio, al cautiverio irá; si alguno mata a espada, a espada será muerto". Según Tertuliano , Nerón fue el primero en atacar a la secta cristiana con la espada imperial. Se suicidó con la espada a los 30 años.
Después de la muerte de Nerón en el año 68 d.C., Roma vio una rápida sucesión de emperadores de corta duración ( Galba , Otón y Vitelio ) y un año de guerras civiles hasta que Vespasiano finalmente tomó el control en el año 69 d.C. El Imperio Romano se desestabilizó tanto que Tácito informó: "Muchos creían que el fin del imperio estaba cerca". [26] Según Suetonio , para sorpresa del mundo, "el imperio que durante mucho tiempo había estado inestable y, por así decirlo, a la deriva debido a la usurpación y la muerte violenta de tres emperadores, finalmente fue asumido y se le dio estabilidad". por la familia Flavia ". [27] Esto puede ser una referencia a la herida mortal en una de las cabezas de la bestia "infligida por la espada" que luego fue sanada (Apocalipsis 13:3, 13:14). [28] DK Wong (2003) escribió que la "curación de la herida" alude a la llamada leyenda de Nero Redivivus (mito del "renacimiento de Nerón"). Un rumor decía que Nerón acababa de desaparecer en Partia y que algún día reaparecería. [29]
Finalmente, a los lectores del Apocalipsis se les dijo que "calcularan el número de la bestia , porque el número es el de un hombre, y su número es seiscientos sesenta y seis" (Apocalipsis 13:18). Juan no esperaba que sus lectores "que tenían entendimiento" tuvieran alguna dificultad para identificar a la bestia, ya que simplemente podían calcular el significado de este número. "Neron Kaisar" ( Νερων Καισαρ la traducción griega , documentada por hallazgos arqueológicos ), transliterada al hebreo נרון קסר (Nrwn Qsr). Cuando se utiliza la codificación estándar mispar hechrechi [ se necesita verificación ] de gematria , sumar los valores correspondientes produce 666, como se muestra:
La variante número 616 que se encuentra en algunos manuscritos del texto griego del Apocalipsis puede representar la ortografía hebrea alternativa נרו קסר (Nrw Qsr) basada en la forma latina "Nero Caesar". [30] La variante probablemente existió para mantener consistente el significado de Nerón como la bestia. [31]
El historicismo es un método de interpretación en la escatología cristiana que interpreta las profecías bíblicas como eventos históricos reales e identifica seres simbólicos con personas o sociedades históricas en la historia de la iglesia. Esta interpretación fue favorecida por los reformadores protestantes [32] como John Wycliff , Juan Calvino y Martín Lutero , así como por otras figuras destacadas como Isaac Newton . [33]
Según esta interpretación, la bestia y el falso profeta eran identificados más comúnmente con el papado en sus aspectos políticos y religiosos. [34]
La identificación con el papado es un punto de vista del que se hacen eco los escritores adventistas del séptimo día. Según la Iglesia Adventista del Séptimo Día , la "imagen de la bestia" representa las iglesias protestantes que formarán una alianza con el papado, y la "marca de la bestia" se refiere a una futura ley dominical universal. Los adventistas han interpretado el número de la bestia, 666, como correspondiente a un título latino Vicarius Filii Dei del papa . El número 666 se calcula utilizando una forma de gematría donde sólo se cuentan las letras que hacen referencia a números latinos.
En 1866, Uriah Smith fue el primero en proponer la interpretación a la Iglesia Adventista del Séptimo Día. [35] En Los Estados Unidos a la luz de la profecía escribió:
El Papa lleva sobre su corona pontificia, con letras enjoyadas, este título: " Vicarius Filii Dei ", "Virregente del Hijo de Dios"; cuyo valor numérico es apenas seiscientos sesenta y seis. La suposición más plausible que hemos visto sobre este punto es que aquí encontramos el número en cuestión. Es el número de la bestia, el papado; es el número de su nombre, pues lo adopta como título distintivo; es el número de un hombre, porque quien lo lleva es el " hombre de pecado ". [36]
El erudito adventista JN Andrews también adoptó este punto de vista. [37] Urías Smith mantuvo su interpretación en las diversas ediciones de Pensamientos sobre Daniel y el Apocalipsis , que fue influyente en la iglesia. [35]
Jimmy Akin de Catholic Answers y una fuente católica adicional Our Sunday Visitor , un periódico católico (ver Vicarius Filii Dei ), no están de acuerdo con el argumento anterior porque, "aunque Vicarius Filii Dei suma 666, [no] es un título del Papa ". [38]
La bestia de la tierra también ha sido interpretada como el profeta islámico Mahoma , según algunos cristianos medievales, particularmente el Papa Inocencio III ; [39] Sarracenos y antipapas , según otros cristianos medievales, particularmente Joaquín de Fiore ; [40] y el gobierno de los Estados Unidos de América (ésta es la opinión de la Iglesia Adventista del Séptimo Día). [41] Esta interpretación fue introducida por el pionero adventista John Nevins Andrews . [42]
Samuele Bacchiocchi , un erudito adventista, ha observado que la enseñanza adventista se está alejando del historicismo hacia una interpretación más simbólica de la marca de la bestia. [43] [44]
La interpretación historicista ha perdido el favor de los comentarios modernos sobre el Apocalipsis, en parte porque no ha logrado formar un consenso sobre cómo el bosquejo del libro del Apocalipsis se corresponde con la historia. [34] [45]
El idealismo, también conocido como enfoque alegórico o simbólico , es una interpretación del libro de Apocalipsis que ve las imágenes del libro como símbolos no literales . [46] Este es un punto de vista común de los eruditos cristianos modernos como Gregory Beale en su Comentario del Nuevo Testamento Griego Internacional sobre el Libro del Apocalipsis. Algunas interpretaciones idealistas no identifican ninguno de los símbolos del libro con eventos históricos particulares, mientras que algunos idealistas como Beale adoptan un enfoque más ecléctico que ve que el libro retrata eventos a lo largo de la historia y al mismo tiempo predice algunos eventos futuros como el regreso de Cristo. [47]
Desde este punto de vista, la bestia del mar se interpreta como el estado o cualquier reino humano que se opone a Dios. Esto incluiría al Imperio Romano pero se aplicaría ampliamente a todos los imperios. [48] Los eruditos se inspiran en los paralelos entre Apocalipsis 13 y Daniel 7 , y señalan que en Daniel 7:17 las bestias se revelan como reinos. Por lo tanto, dado que la bestia de Apocalipsis 13 es una combinación de las bestias de Daniel, uno debería interpretar de manera similar esta bestia como un reino, más específicamente una combinación de todos los reinos. De manera similar, en algunos círculos idealistas, se sugiere que la bestia representa diferentes injusticias sociales, como la explotación de los trabajadores , [49] la riqueza, la élite, el comercio, [50] el materialismo y el imperialismo. [51] Varios anarquistas cristianos , como Jacques Ellul , han asociado el Estado y el poder político como la bestia. [52]
La interpretación idealista de la bestia de la tierra es que representa poderes religiosos, culturales y económicos dentro de la sociedad que trabajan para obligar a las personas a dar su lealtad al estado o a los poderes gubernamentales. Esto se expresó por primera vez en el culto imperial de Roma, pero encuentra expresión en todos los momentos de la historia. En su comentario, Michael Wilcock dice: "La religión, de hecho, es una identificación demasiado estrecha de la segunda bestia. Ella es, en el lenguaje moderno, la ideología, ya sea religiosa, filosófica o política, que 'da aliento' a cualquier estructura social humana organizada independientemente". de Dios." [53]
La perspectiva idealista sobre el número de la bestia rechaza la gematría, visualizando el número no como un código que debe descifrarse, sino como un símbolo que debe comprenderse. Debido a que hay tantos nombres que pueden llegar al 666 y que la mayoría de los sistemas requieren convertir nombres a otros idiomas o agregar títulos cuando sea conveniente, no hay consenso. Dado que los números se usan en sentido figurado en todo el libro de Apocalipsis, los idealistas también interpretan este número en sentido figurado. La sugerencia común es que debido a que siete es un número de completitud y está asociado con lo divino, seis es incompleto y los tres seis significan completamente incompleto. [54] Otros eruditos no se centran en lo incompleto sino en la capacidad de la bestia para imitar la perfección, es decir, para parecer auténtica. Dado que el número seis es uno menos que el perfecto número siete, el número de la bestia tiene "la mayoría de las características de la verdad, por lo que puede engañar fácilmente". [55]
La interpretación idealista en la que la bestia encuentra expresión en el ámbito sociocultural, económico y político de todas las actividades humanas desde la existencia del hombre describe mejor la perspectiva bíblica de la bestia. Esta posición fue anunciada por Chike Udolisa en su libro. [56] En esta perspectiva, la imagen de los cuatro reinos que habían de gobernar el mundo mostrada a Nabucodonosor se equiparaba a las cuatro bestias reveladas a Daniel y a la bestia de siete cabezas revelada a Juan. Los registros de Apocalipsis 17:2–3 y Apocalipsis 13:1 muestran que esta bestia representa a los reyes de la tierra. Además, la revelación en Daniel 7 de cuatro bestias que comprenden un león, un oso y un leopardo también se correlaciona con la bestia de siete cabezas como se le muestra a Juan en Apocalipsis 13:2 que tiene las mismas características del león, el oso y el leopardo. Así, la bestia representa los reinos que gobernarán el mundo desde Adán hasta la segunda venida de Cristo. Mientras que en el espíritu, esta bestia es vista como una personalidad como en Apocalipsis 19:20, en lo físico es representada en diferentes edades a lo largo del período de la existencia humana como diferentes reinos. La importancia de esta interpretación es que como se ve a la Ramera de Babilonia montada sobre esta bestia, la bestia es el asiento de operación de la ramera desde donde se expresa y por quien se ejerce su dominio. [ cita necesaria ] Esto corresponde a Apocalipsis 13 donde el poder ejercido por esta bestia era completamente el del dragón. Esto saca a la luz el hecho bíblico de que los gobiernos de las naciones son títeres en manos de esta bestia, lo cual es consistente con la verdad de que todo el sistema mundial está bajo el dragón, el dios de este mundo. [ cita necesaria ]
San Agustín de Hipona adopta una interpretación más idealista cuando escribe:
Y qué es esta bestia, aunque requiere una investigación más cuidadosa, no es inconsistente con la verdadera fe entenderla de la ciudad impía misma y de la comunidad de incrédulos que se opone al pueblo fiel y a la ciudad de Dios. Porque a esta bestia pertenecen no sólo los enemigos declarados del nombre de Cristo y de su gloriosísima ciudad, sino también la cizaña que será arrancada de su reino, la Iglesia, en el fin del mundo. [57]
El futurismo es una visión escatológica cristiana que interpreta partes del Libro del Apocalipsis y del Libro de Daniel como eventos futuros en un contexto literal, físico, apocalíptico y global. [58] Este punto de vista es adoptado por el dispensacionalismo y se ha arraigado profundamente en las iglesias evangélicas estadounidenses. [59]
El futurismo interpreta que la bestia del mar representa un imperio romano revivido que se opondrá a los cristianos en los últimos días. Los futuristas admitirían los vínculos simbólicos con Roma e interpretarían que la recuperación de la herida mortal en la cabeza se referiría a un resurgimiento de este imperio en los últimos días. Generalmente se entiende que este imperio revivido será gobernado por el Anticristo , aunque algunos se refieren a la bestia como el Anticristo. Los eruditos futuristas, como John Walvoord , identifican a esta bestia no como el gobernante individual sino como el imperio romano revivido, señalando que la referencia a las siete colinas de Roma y la conexión con las bestias en Daniel siete indican que la bestia representa un reino. [60]
El futurismo interpreta a la bestia de la tierra, o falso profeta, como el futuro jefe de la iglesia apóstata o como una expresión futura de la religión falsa en general. [61]
La interpretación de la marca o número de la bestia es similar a la visión idealista que sugiere que el número seis se refiere a la imperfección, por debajo del divino número siete. [62]
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Revelación
La primera bestia sube del mar... Se le da "toda potestad y potestad sobre toda tribu, todo pueblo, toda lengua y toda nación" (13:7). Todos los habitantes de la tierra la adoran. Creo que el poder político difícilmente podría describirse más expresamente, porque es este poder el que tiene autoridad, el que controla la fuerza militar y el que impone la adoración (es decir, la obediencia absoluta).
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