Los boonwurrung , [2] [3] también escritos bunurong o bun wurrung , son un pueblo aborigen de la nación kulin , que son los propietarios tradicionales de la tierra desde el río Werribee hasta el promontorio Wilsons en el estado australiano de Victoria . Su territorio incluye parte de lo que ahora es la ciudad y los suburbios de Melbourne . Los primeros colonos los llamaban tribu Western Port o Port Philip , y estaban en alianza con otras tribus de la nación kulin, teniendo lazos particularmente fuertes con el pueblo wurundjeri .
El partido aborigen registrado que representa al pueblo Boonwurrung es la Corporación Aborigen del Consejo Territorial Bunurong .
El boonwurrung es una de las lenguas kulin y pertenece a la familia de lenguas pama-nyungan . [4] El etnónimo que se utiliza ocasionalmente en los primeros escritos para referirse a los bunwurrung, concretamente bunwurru , se deriva de la palabra bu:n , que significa "no" y wur:u , que significa "labio" o "habla". [5] Esto indica que el idioma boonwurrung no puede hablarse fuera de su país, el territorio de su clan. [6]
Los boonwurrung son pueblos predominantemente de agua salada cuyas tierras, aguas y cosmos abarcaban unas 3.000 millas cuadradas (7.800 km2 ) de territorio alrededor de Western Port Bay y la península de Mornington . Su límite occidental se estableció en Werribee . Al sureste, se extendía desde Mordialloc hasta Anderson Inlet , hasta Wilson's Promontory . En el interior, sus fronteras llegaban a Dandenong Ranges y se extendían hacia el este hasta las inmediaciones de Warragul . [5] [7] [8]
“No vi nada más que un campo de hierba, un bosque abierto, abundante eucalipto y cerezos silvestres. Vi dónde habían acampado los nativos,
... Hay manadas de canguros de bosque inmensamente grandes, a poca distancia del asentamiento, también bandadas de emús en las llanuras occidentales, cincuenta y sesenta en una manada. ... El país por el que viajé hasta el río Salt Water (Maribyrnong) tenía un aspecto de parque, siendo la hierba de canguro la
Principal, los árboles: roble, acacia, madreselva. Vi una flor azul, de aspecto espinoso. Numerosas cabañas antiguas de nativos”.
— George Robinson 1836. Los diarios de George Augustus Robinson, protector principal del Protectorado Aborigen de Port Phillip.
En junio de 2021, la Bunurong Land Council Aboriginal Corporation y la Wurundjeri Woi Wurrung Cultural Heritage Aboriginal Corporation , ambas partes aborígenes registradas , acordaron un nuevo trazado de sus límites tradicionales desarrollado por el Victorian Aboriginal Heritage Council . La nueva línea fronteriza atraviesa la ciudad de oeste a este, con el CBD , Richmond y Hawthorn incluidos en tierras Wurundjeri, y Albert Park , St Kilda y Caulfield en tierras Bunurong. Se acordó que Mount Cottrell , el lugar de una masacre en 1836 con al menos 10 víctimas Wathaurong, sería administrado conjuntamente por encima de la línea de 160 m (520 pies). [9] Sin embargo, estos nuevos límites son disputados por algunos wurundjeri y boonwurrung, incluida N'arweet Carolyn Briggs del Boonwurrung Land and Sea Council. [10]
En la creencia de los Boonwurrung, su territorio fue tallado por el creador Loo-errn cuando se trasladó desde Yarra Flats hasta su lugar de descanso final en Wamoon y, como custodios de este país marr-ne-beek , exigían a los forasteros que observaran ciertas prohibiciones rituales y aprendieran su idioma para que los recién llegados pudieran entrar en su tierra sin sufrir daño. [11]
Las comunidades estaban formadas por seis grupos terratenientes llamados clanes que hablaban el idioma boonwurrung y estaban conectados a través de intereses culturales y mutuos, tótems, iniciativas comerciales y vínculos matrimoniales. Cada uno tenía un arweet o líder del clan. [12]
Los clanes son:
El acceso de otros clanes a la tierra y los recursos (como el río Birrarung o Yarra ) a veces estaba restringido según el estado del recurso en cuestión. Por ejemplo, si se había pescado regularmente en un río o arroyo durante la temporada de pesca y el suministro de pescado era escaso, el clan propietario de ese recurso limitaba o detenía la pesca hasta que se daba a los peces la oportunidad de recuperarse. Durante este tiempo, se utilizaban otros recursos para la alimentación. Esto aseguraba el uso sostenido de los recursos disponibles para ellos. Como en la mayoría de los demás territorios Kulin, se aplicaban sanciones como arpones a los intrusos. [ cita requerida ]
Las mitades de Boonwurrung clasificaban a las personas como Bunjil , es decir, halcón-águila , o Waang , es decir, cuervo . [14]
La información sobre la vida tradicional ha sido transmitida por el pueblo Boonwurrung de una generación a la siguiente, y también fue registrada por los colonos y administradores europeos. [6]
El clan Yalukit-willam de los Boonwurrung eran cazadores-recolectores seminómadas que se desplazaban a las fuentes de alimentos estacionales de su territorio para aprovechar los recursos alimenticios disponibles en cada estación. Su equipo y técnicas de caza estaban altamente desarrollados en relación con el medio ambiente y tenían un conocimiento muy detallado de su país. Este conocimiento se transmitía de una generación a la siguiente. Tenían que trabajar sólo unas cinco horas al día. [6] Los perros eran importantes y se enterraban ceremonialmente. [15]
Los boonwurrung cuentan con relatos orales que relatan en detalle la inundación de la bahía de Port Phillip hace diez mil años. Los límites del territorio de los boonwurrung están definidos por otras inundaciones ocurridas hace 5000 años. Antes de esa fecha, la bahía estaba llena de matorrales y era transitable a pie, y los boonwurrung cazaban canguros y zarigüeyas en ella. [6]
Los yalukit-willam pasaban hasta varias semanas en un mismo lugar, dependiendo del suministro de agua y alimentos. Los campamentos principales solían instalarse cerca de fuentes de agua dulce permanentes, lo que dejaba evidencia arqueológica de los lugares en los que vivían. Estos sitios arqueológicos incluyen dispersos en la superficie, concheros , artefactos aislados y entierros. [6]
Los hombres eran los principales cazadores. Cazaban canguros, zarigüeyas, ratas canguro, bandicuts, wombats y lagartos. También capturaban peces y anguilas y recolectaban mariscos. Algunos habitantes de Boonwurrung hacían viajes estacionales en canoas a la isla French , donde podían recolectar huevos de cisne. [16] En las zonas costeras y pantanosas había mucha vida de aves para cazar, incluidos patos y cisnes. Había abundantes anguilas, yabbies y peces en los arroyos Stony y Kororoit, y en el río Yarra. Los hombres eran expertos en la pesca con arpón de anguilas y Robinson anota en su diario en 1841 que dos hombres capturaron 40 libras de anguilas "en muy poco tiempo". La costa proporcionaba peces de agua salada, mejillones, berberechos y cangrejos pequeños. [6]
Las mujeres eran principalmente recolectoras. El murnong (o margarita de ñame) era un alimento favorito. Otros eran la goma de acacia negra , la médula de los helechos arbóreos, las cerezas nativas , las manzanas canguro y varios hongos. El murnong crecía todo el año y era mejor comerlo en primavera. Los tubérculos se recolectaban en grandes cantidades en bolsas de red. El murnong fresco se podía comer crudo, o si estaba menos fresco, se podía asar o hornear en hornos de tierra. El murnong solía crecer en grandes cantidades a lo largo del arroyo Kororoit y otros arroyos de la zona y cubría la llanura hacia el oeste. [6] Estos campos de murnong fueron destruidos por la introducción de ovejas. El erudito Bruce Pascoe atribuye los extensos campos de murnong en ciertas áreas a la agricultura activa de los pueblos aborígenes. [17] Las mujeres recolectaban grandes cantidades de renacuajos que se cocinaban bajo un lecho de brasas. [6]
El diario de Robinson describe cómo los Yalukit-willam capturaron emús y sujetaron a sus dingos.
Cuando los nativos quieren matar emús, se suben a un cerezo antes del amanecer con una gran lanza y, tras haber puesto una cantidad de
Los cerezos se esconden en un lugar determinado debajo del árbol y tienen un lugar despejado para clavar la lanza. Al amanecer, se oye venir al emú por el ruido que hace y, si se trata de un árbol en el que ya han estado antes, están seguros.
...Vi varios perros salvajes en el asentamiento que pertenece al país. ...Los aborígenes atan las patas delanteras de sus perros para evitar que se extravíen, en lugar de atarlos alrededor del cuello como hacemos nosotros. En el campamento nativo, vi dos perros atados de esta manera.
— George Robinson 1840. Los diarios de George Augustus Robinson, protector principal del Protectorado Aborigen de Port Phillip.
El contacto inicial se produjo en febrero de 1801, cuando el teniente Murray y su tripulación del Lady Nelson desembarcaron en busca de agua dulce cerca de la actual Sorrento . Un cauteloso intercambio de lanzas y hachas de piedra por camisas, espejos y un hacha de acero, terminó cuando la tripulación del Lady Nelson entró en pánico, lo que provocó que volaran lanzas, se dispararan mosquetes y se usara el cañón del barco , hiriendo a varios boonwurrung que huían. [18] El mes siguiente, el capitán Milius del barco francés Naturaliste , en la expedición Baudin , bailó solo en una playa de Western Port para los nativos, en un contacto mucho más pacífico. [18]
Justo antes y coincidiendo con el período de exploración y asentamiento británico, los boonwurrung estuvieron involucrados en una disputa de larga duración con el pueblo gunai/kurnai de Gippsland . Según William Barak , el último anciano tradicional del pueblo wurundjeri , el conflicto fue una disputa por los recursos, que resultó en grandes bajas entre los boonwurrung. Se produjeron muchas incursiones gunnai para secuestrar a las mujeres boonwurrung. Los yowengerra habían sido casi completamente aniquilados en 1836, en gran parte como resultado de los ataques de los gunai. [19] Durante 1833-34, alrededor de 60-70 bunurong, si se ha interpretado correctamente un informe, pueden haber muerto en una incursión de los gunai cuando estaban acampados al norte del pantano de Carrum Carrum . [20]
Los cazadores de focas europeos pudieron haber afectado a los medios de vida del pueblo boonwurrung, que vivía principalmente a lo largo de la costa de Port Phillip y Western Port. El secuestro de mujeres boonwurrung por parte de los cazadores de focas y su traslado a las islas del estrecho de Bass y Tasmania puede haber causado conflictos entre tribus y, por analogía, esto también puede aplicarse a los boonwurrung, cuyas costas fueron visitadas por los cazadores de focas. [21] Un informe de Jules Dumont d'Urville en 1830 atribuyó la ausencia de los boonwurrung en la isla Phillip , que era un campamento para cazadores de focas, a la conducta de estos últimos. [22] En fecha tan tardía como 1833, nueve mujeres woiwurrung y boonwurrung, y un niño, Yonki Yonka, fueron secuestrados y transportados a las bases de los cazadores de focas en las islas del estrecho de Bass. [23] El contacto con los cazadores de focas habría expuesto a las tribus costeras a enfermedades europeas, y esto habría tenido un fuerte impacto en la demografía y en los lazos económicos y sociales que unían a los pueblos Wurundjeri y Boonwurrung, al igual que los posibles efectos de las enfermedades infecciosas contraídas por estos cazadores de focas. [1]
James Fleming, uno de los miembros del grupo del topógrafo Charles Grimes en el HMS Cumberland que exploró el río Maribyrnong y el río Yarra hasta Dights Falls en febrero de 1803, informó de cicatrices de viruela en varios aborígenes que conoció, lo que sugiere que una epidemia de viruela podría haber arrasado las tribus alrededor de Port Philip antes de 1803, reduciendo la población. [24] Broome propone que dos epidemias de viruela diezmaron la población de las tribus Kulin al matar quizás a la mitad cada vez en la década de 1790 y nuevamente alrededor de 1830. [25] [a] Esta teoría ha sido cuestionada, sin embargo, por los diagnosticadores históricos modernos, que argumentan que los síntomas observados en la literatura etnográfica temprana son compatibles con el impétigo y la tiña . [26]
Una persona particularmente notable en la época de la colonización europea en Victoria fue Derrimut , un anciano boonwurrung, que informó a los primeros colonos europeos en octubre de 1835 de un ataque inminente por parte de clanes del grupo woiwurrung . Los colonos se armaron y el ataque se evitó. Benbow y Billibellary , de los wurundjeri , también actuaron para proteger a los colonos como parte de su deber de hospitalidad. Derrimut más tarde se desilusionó mucho y murió en el Asilo Benevolente a la edad de unos 54 años en 1864. Algunos colonos erigieron una lápida a Derrimut en el Cementerio General de Melbourne en su honor. [ cita requerida ]
En 1839, los boonwurrung se habían reducido a 80-90 personas, con solo 4 de 19 niños menores de cuatro años, de una población probable anterior al contacto de más de 500 personas. En 1850, el protector William Thomas estimó que solo 28 bunurong vivían en tierra de los boonwurrung. [ cita requerida ]
En 1852, a los boonwurrung se les asignaron 340 hectáreas (840 acres) en Mordialloc Creek, mientras que a los woiwurrung se les asignaron 782 hectáreas a lo largo del Yarra en Warrandyte. Las reservas aborígenes nunca estuvieron ocupadas por blancos y no eran campamentos permanentes, sino que funcionaban como depósitos de distribución donde se distribuían raciones y mantas, con la intención de mantener a las tribus alejadas del creciente asentamiento de Melbourne. [27] La Junta de Protección Aborigen revocó estas dos reservas en 1862-1863, considerándolas ahora demasiado cercanas a Melbourne. [28]
En marzo de 1863, después de tres años de agitación, los líderes Kulin supervivientes, entre ellos Simon Wonga y William Barak , condujeron a cuarenta personas Wurundjeri, Taungurung (río Goulburn) y Boonwurrung a través del Black Spur y ocuparon un sitio de acampada tradicional en Badger Creek cerca de Healesville y solicitaron la propiedad del sitio. Esto se convirtió en la estación Coranderrk , llamada así por la palabra Woiwurrung para el arbusto navideño victoriano . [29] Coranderrk se cerró en 1924 y sus ocupantes fueron trasladados al lago Tyers en Gippsland . [30]
Existió una gran enemistad en particular entre los boonwurrung y los gunai orientales, quienes más tarde fueron considerados responsables de desempeñar un papel en la drástica reducción de la población de la tribu. [31]
Las heridas o la muerte de un miembro de la tribu generalmente daban lugar a una conferencia para evaluar los hechos y, cuando se consideraba ilegal, se tomaba venganza. [32] En 1839, después de que uno o dos Boonwurrung/Woiwurrung fueran asesinados, un grupo de 15 hombres partió hacia Geelong para tomar represalias contra los malhechores, los Wathaurong . [33] En 1840, los Boonwurrung se convencieron de que un hombre de una tribu de Echuca había usado brujería para ordenar la muerte de uno de sus guerreros, cuyo nombre había sido cantado mientras se asaba un hueso de zarigüeya descartado después de una comida de Boonwurrung y encerrado en el hueso de la pata de un canguro. Poco después murió el hombre Boonwurrung nombrado, y la tribu se vengó del primer miembro de la tribu Echuca que vino a visitar su territorio. [3] Se organizó de boca en boca, pasando de Echuca a Nirababaluk y Wurundjeri , una reunión para hacer justicia en Merri Creek . Nueve o diez de los parientes de los miembros de la tribu Echuca muertos arrojaron lanzas y bumeranes al guerrero Boonwurrung, armado con un escudo, hasta que fue herido en el flanco por una lanza de caña. Un anciano de otra tribu, los Barababaraba , que estaba observando, dio por finalizada la ordalía y todos celebraron una gran corroboración. [34]
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