A beth din ( hebreo : בית דין , romanizado : Bet Din , iluminado. 'casa del juicio', [bet ˈdin] , asquenazí: beis din , plural: batei din ) es un tribunal rabínico del judaísmo . [1] En la antigüedad, era la piedra angular del sistema legal. Hoy en día, está investido de poderes legales en una serie de asuntos religiosos ( din Torá , "asunto de litigio", plural dinei Torá ) tanto en Israel como en las comunidades judías de la diáspora , donde sus sentencias tienen diversos grados de autoridad (dependiendo de la jurisdicción y la materia) en asuntos específicamente relacionados con la vida religiosa judía.
Los comentaristas rabínicos señalan que la primera sugerencia en la Torá de que el gobernante se despojara de sus poderes legales y delegara su poder de juicio a tribunales inferiores fue hecha por Jetro a Moisés ( Éxodo 18:14-26). Esta situación se formalizó más tarde cuando Dios dio el mandato explícito de "establecer jueces y oficiales en vuestras puertas" ( Deuteronomio 16:18).
Había tres tipos de tribunales ( Mishná , tratado Sanedrín 1:1-4 y 1:6):
La participación en estos tribunales requería la clásica semikhah (ordenación rabínica), la transmisión de la autoridad judicial en una línea ininterrumpida desde Moisés. Desde la destrucción del Templo de Jerusalén en el año 70 d.C. o, a más tardar, la abolición de la posición de Nasi en el año 425 d.C., la transmisión de la semikhah ha sido suspendida. Los intentos del siglo XVI de restablecer la semikhah no tuvieron éxito; El rabino Yosef Karo fue uno de los destinatarios de esta semijá .
La Mishná y el Talmud distinguen entre asuntos rituales o criminales y asuntos monetarios ( issurim y mamonoth ), e imponen regulaciones diferentes para ellos, teniendo los casos penales generalmente limitaciones mucho más estrictas. Los tribunales fallaron en ambos tipos de casos. Cualquier cuestión que no pudiera ser resuelta por un tribunal menor se remitía a un tribunal superior. Si el Sanedrín aún estaba inseguro, se buscaba la opinión divina a través del Urim ve-Tumim (el pergamino en el pectoral del Sumo Sacerdote, que estaba escrito con el Nombre de Dios y podía dar pistas sobrenaturales).
Dada la suspensión de la semikhah , cualquier beth din existente en la época medieval o moderna es en teoría un tribunal de laicos que actúan como árbitros. En la práctica, los takkanot ha-kahal (regulaciones comunitarias) locales les otorgan poderes mayores que estos y generalmente están compuestos por rabinos experimentados. Los institutos de formación modernos, especialmente en Israel, confieren una calificación de dayan (juez religioso), que es superior a la calificación rabínica normal.
Aunque normalmente un beth din ortodoxo requiere un mínimo de tres judíos conocedores y observantes de la halajá (ley judía), en nuevas comunidades y exigencias, siempre que una búsqueda exhaustiva haya resultado infructuosa, la halajá prevé que incluso un judío ortodoxo pueda establecer un beth din. din , ya que cada comunidad ortodoxa debe establecer su propio beth din . [ cita necesaria ]
En el judaísmo ortodoxo , las tradiciones establecen que un beth din está formado por tres hombres judíos observantes, al menos uno de los cuales tiene amplios conocimientos de halajá , para ser capaz de instruir a los demás miembros en cualquier asunto de halajá relevante para el caso que se está examinando. [2] Los rabinos del beth din no tienen que ser expertos en todos los aspectos de la ley judía, sino sólo en el área en cuestión. Por ejemplo, un beth din para la conversión sólo necesita tener experiencia en conversión, no necesariamente en todas las áreas de la ley judía. [3] También hay una serie de opiniones que permiten a las mujeres servir en un beth din . Una de esas opiniones es la del rabino Ben Zion Uziel . [4] A pesar de esto, actualmente no hay ningún batei din ortodoxo que tenga una mujer como miembro.
En las comunidades progresistas, así como en otras corrientes del judaísmo no ortodoxo, las mujeres sirven en el beth din . [5]
En la práctica, un beth din permanente estará formado por tres rabinos, mientras que un beth din para un asunto ocasional (como la gestión de votos religiosos) no tiene por qué estar formado por rabinos. Un beth din que maneja casos que involucran cuestiones monetarias complejas o grandes organizaciones comunitarias requiere "jueces" ( dayanim , singular: dayan ), quienes requieren una semikhah adicional ( yadin yadin ) que les permita participar en dicho beth din y juzgar casos complejos que involucran puntos de derecho muy técnicos. [ cita necesaria ]
Un beth din sólo se requiere para conversiones y gittin (documentos de divorcio), aunque a los laicos se les permite sentarse en el beth din para las conversiones. [ cita necesaria ]
Además de esto, existen batei din en todo el mundo que supervisan los siguientes asuntos: [ cita necesaria ]
Un beth din a veces se utiliza dentro de la comunidad judía ortodoxa para resolver disputas civiles, y el Shulkhan Arukh [6] exige que los casos civiles sean resueltos por tribunales religiosos, en lugar de seculares ( arka'oth ). Las sociedades occidentales modernas permiten cada vez más que las disputas civiles se resuelvan mediante arbitraje privado , lo que permite a los judíos religiosos celebrar acuerdos que prevean el arbitraje por parte de un beth din particular en caso de disputa. Mediante este dispositivo, las reglas, procedimientos y sentencias del beth din son aceptados y pueden ser aplicados por los tribunales seculares de la misma manera que los de una asociación de arbitraje secular. Por ejemplo, en una decisión de 2018, el Tribunal de Apelación de Ontario, Canadá, hizo cumplir una decisión de arbitraje del tribunal rabínico de Nueva York Beth Din (o Bais Din) de Mechon L'Hoyroa, en Brooklyn. [7] [8] Sin embargo, las decisiones de los tribunales religiosos no pueden ser vinculantes sin el acuerdo previo de ambas partes, y en caso contrario actuarán sólo como mediación. [ cita necesaria ]
Un beth din puede tener los siguientes oficiales: