Bava Kamma ( arameo babilónico judío : בָּבָא קַמָּא , romanizado: Bāḇā Qammā , lit. 'La Primera Puerta') es el primero de una serie de tres tratados talmúdicos en el orden Nezikin ("Daños") que tratan asuntos civiles como daños y agravios . Los otros dos de estos tratados son Bava Metzia ("La Puerta del Medio") y Bava Batra ("La Última Puerta"): originalmente los tres formaban un solo tratado llamado Nezikin , cada "Bava" significa "parte" o "subdivisión". Bava Kamma analiza varias formas de daño y la compensación adeudada por ellas.
Las leyes bíblicas que tratan los casos que se tratan en Bava Kamma se encuentran en los siguientes pasajes: Éxodo 21:18-19 y Éxodo 21:24-22:5. El principio que subyace a la legislación a este respecto se expresa en la frase: "El que encendió el fuego deberá pagar la restitución". Éxodo 22:5
Bava Kamma consta de diez capítulos que pueden agruparse de la siguiente manera: daño causado sin criminalidad (capítulos 1-6); daño causado por un acto criminal (capítulos 7-10).
Se tratan dos tipos de daños: (1) daño causado por agentes en su condición normal; (2) daño causado por agentes en su condición anormal. Un ejemplo de la primera clase de agentes es un buey que pisa cosas que están en su camino y las daña, o come cosas que están en su camino. Un ejemplo de la segunda clase es el caso de un buey corneador, ya que en circunstancias normales un buey no cornea.
La Mishná (1:1) identifica cuatro de los jefes o agentes de daño (" avot nezikin ", literalmente, padres de los daños): Buey ( shor ), Foso ( bor ), Mav'eh (que significa o bien daños causados por el hombre, o bien aquellos causados por la alimentación de un animal), Quema ( hev'er ). Estos cuatro agentes corresponden a los mencionados en Éxodo 22:4 [RV 5], Éxodo 21:33–34, Éxodo 22:4–5 [AV 5–6].
La ley relativa a la compensación en estos casos se expresa en la Mishná (1:1) de esta manera: “Estos cuatro agentes tienen en común la circunstancia de que suelen causar daños; que el propietario tiene el deber de impedir el daño; y que si no lo hace, al producirse el daño debe pagar una compensación completa, con lo mejor de su propiedad” (compárese con Éxodo 22:4 [AV 5]). Sin embargo, antes de dar las regulaciones detalladas para estos cuatro tipos de daños, la Mishná procede a tratar la segunda clase de daños, los causados por agentes en una condición anormal.
La principal distinción en la segunda clase es entre inofensivo (" tam ") y advertido (" mu'ad "). La ley de compensación en estos dos casos es la siguiente: en el caso de un animal previamente considerado inofensivo ( tam ), el dueño tiene que compensar la mitad del daño, a menos que la mitad del daño exceda el valor total del animal que causó el daño. En un caso en que el dueño ha sido advertido ( mu'ad ), debe dar una compensación completa por el daño, sin tener en cuenta el valor del animal causante (comparar Éxodo 21:35-36).
La ley del mu'ad se aplica a los cuatro tipos de daños causados por animales o agentes en su estado normal. Además de estos, la Mishná (1:4) enumera los siguientes: el hombre y las bestias salvajes propiedad del hombre, como el lobo, el león, el oso y el leopardo; también la serpiente. Del hombre se dice: "El hombre es siempre completamente responsable ( mu'ad ), ya sea que cause daño intencionalmente o no, ya sea despierto o dormido" (2:6). Esta regla se ilustra con varios ejemplos dados en el tercer capítulo (1-7).
La parte restante del tercer capítulo, el cuarto y parte del quinto (1-4) contienen normas sobre la compensación por los daños causados por la cornada de un buey.
Siguiendo el orden de los avot nezikin dados al principio del tratado, los daños causados por un pozo se tratan en la segunda parte del quinto capítulo; y el sexto capítulo está dedicado a las dos causas restantes de daños, el pastoreo (1-3) y el incendio (4-6). De la última sección, cabe destacar la siguiente ley:
Hay tres tipos de daños causados por un acto criminal: (1) por robo (capítulo 7); (2) por violencia (capítulo 8); (3) por robo (capítulos 9-10).
(1) “Si alguno hurtare un buey o un cordero, y lo degollare o vendiere, pagará por el buey cinco bueyes, y por el cordero cuatro ovejas” (Éxodo 21:37). Las normas sobre cómo aplicar esta ley en diversas circunstancias se encuentran en 7:1–6.
(2) La compensación por las lesiones como resultado de la violencia se analiza en el capítulo VIII. Dicha compensación incluye cinco elementos: por la pérdida permanente (" nezek "), si la hubiera, de la capacidad de generar ingresos; pérdida de tiempo (" shevet "); dolor (" tza'ar "); costo de la cura (" rippuy "); e insulto (" boshet "). La escala de compensación por un insulto, como se da en la Mishná, parece indicar la compensación máxima, ya que la Mishná agrega: "El principio es que la cantidad depende de la posición social de la persona agraviada". Sin embargo, Rabí Akiva se opuso a este principio y deseaba tener una medida para todos. A continuación se cita un caso práctico decidido por Rabí Akiva (8:7). Además de toda la compensación pagada, el ofensor debe pedir perdón al hombre agraviado.
(3) El que ha robado a su prójimo y desea restituirlo, paga el valor completo de la cosa robada y una multa de la quinta parte de su valor. (Levítico 5:21-24 [Rev. 6:2-5]). Si las cosas robadas han sufrido un cambio, paga de acuerdo con el valor que tenían las cosas en el momento del robo (capítulo 9). El último capítulo considera los casos en que las cosas robadas ya no están en manos del ladrón, y concluye con la advertencia de no comprar cosas sospechosas de haber sido robadas. Con la excepción del capítulo 7:7 (sobre ciertas restricciones con respecto a la cría de ganado o aves de corral en la Tierra de Israel), no hay digresiones halájicas ni agádicas en este tratado.
Existen dos versiones de Bava Kamma: una se encuentra en el Talmud de Jerusalén y la otra en el Talmud de Babilonia. Como es habitual, las dos Guemarás tratan las leyes de la Mishná; el Talmud de Jerusalén de manera más breve, y el Talmud de Babilonia de manera más completa.
Los siguientes son algunos de los principios enunciados en la Guemará: Según Symmachus ben Joseph : La propiedad sobre la cual existe una duda si pertenece a A o a B, se divide entre A y B sin que ninguno esté obligado a confirmar su reclamo mediante juramento. Los sabios ( hakhamim ) sostienen que quien reclama lo que está en posesión de otro, debe probar su reclamo ( hamotzi machavaro aluv haria ). [1] Una persona atacada por sus propios motivos puede tomar la ley en sus propias manos, cuando la demora causada por acudir a un tribunal de justicia apropiado implicaría una gran pérdida. Siempre que se pague el valor total del objeto dañado, el pago se considera una compensación ("mamona"); cuando solo se paga la mitad del valor o una cierta cantidad fija, el pago se considera una multa ("kenasa"). [2] Los jueces en Babilonia no tenían derecho a imponer una multa por ninguna infracción; el caso tenía que ser juzgado por jueces calificados en Palestina.
El siguiente incidente ilustrará las dos últimas reglas: Un hombre fue acusado ante Rav Chisda en Babilonia de haber golpeado a un prójimo con su pala. Chisda preguntó a Rav Najman cuánto debía pagar el infractor. Este último respondió que no se podía imponer ninguna multa en los tribunales babilónicos, pero que deseaba conocer los hechos del caso. Se enteró de que A y B tenían juntos un pozo, cada uno de ellos con el derecho de sacar agua sólo en ciertos días fijos. Contrariamente al acuerdo, A sacó agua en un día que no era el suyo. B se dio cuenta y lo echó con su pala. El veredicto de Najman fue que B podría haber golpeado impunemente a A cien veces con la pala, ya que cualquier demora habría implicado una gran pérdida para B. [3] Es digno de destacar que se mencionan dos códigos de ley: el legal ( dinei adam , literalmente, "juicios del hombre") y el moral ( dinei shamayim , literalmente, "juicios del cielo"). En algunos casos el primero absuelve al hombre de una obligación, y el segundo no. [4]
Al comentar los cuatro tipos de daños ( avot nezikin ) enumerados en la Mishná, el Talmud babilónico afirma que, de hecho, hay al menos 26 tipos de daños. [5]
Los elementos notables de la aggadah incluyen:
Entre las explicaciones de textos bíblicos más destacables se incluyen:
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Baba Kamma". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.