El término Batlôkwa (también Batlokoa , o Badogwa ) se refiere a varias comunidades Kgatla que residen en Lesoto y Sudáfrica .
Está formada por los seguidores de los reyes Tlôkwa y los miembros de los clanes identificados como Tlôkwa, o individuos que se identifican como descendientes de Tlôkwa. La mayoría de los clanes Batlôkwa trazan sus linajes reales hasta Kgwadi, hijo del rey Tabane, quien fue el padre y fundador de la nación Batlokwa. Los Tlôkwa consideran al gato Tlokwe como su tótem original, que desde entonces se ha extinguido debido a la caza excesiva por su piel, que era utilizada por los jefes de los clanes.
El reino Batlôkwa es parte del grupo más grande de los Bakgatla, que es una de las subdivisiones de los pueblos Tswana de habla bantú . Estos diferentes grupos a menudo se clasifican por conveniencia como 'Sotho-Tswana'. Esto se debe a que, desde una etapa temprana de su historia, compartieron una serie de características lingüísticas y culturales que los distinguían de otros hablantes de bantú del sur de África. La más destacada fue la de los dialectos mutuamente inteligibles. Otras características incluían el totemismo , el matrimonio preferencial de los primos maternos con la excepción de los Batlôkwa que prefieren casarse con sus primos paternos, y un estilo arquitectónico caracterizado por una choza redonda con un techo cónico de paja sostenido por pilares de madera en el exterior. Otras características comunes incluían un estilo de mantos de piel llamados mekgatlha , asentamientos de aldeas densos y cercanos más grandes que los de los pueblos ' Nguni ', y una tradición de construir en piedra en regiones menos herbosas o boscosas.
La historia de los pueblos basotho y batswana es una historia de disensiones y divisiones continuas, en las que las disputas, a veces sobre la supremacía real, dieron lugar a que una sección del clan se separara del clan principal, bajo el liderazgo de un pariente del rey insatisfecho, y se estableciera en otro lugar. A menudo, el nombre del hombre que lideraba el grupo disidente se adoptaba como nombre de la nueva tribu.
Las tradiciones del pueblo batswana apuntan a un origen hacia el norte e indican que su movimiento hacia el sur fue parte de las grandes migraciones de los pueblos de habla bantú de la Edad de Hierro. Por lo general, la teoría afirma que los sotho-tswana se separaron de otros pueblos de habla bantú en las cercanías de los Grandes Lagos de África Oriental y que se dirigieron hacia el oeste a lo largo de la parte occidental del actual Zimbabue .
Algunos estudiosos advierten contra esta clasificación de los grupos étnicos, ya que los africanos no son pueblos homogéneos. Paul Maylam destacó que existe una tendencia común a que los criterios utilizados para etiquetar a los grupos africanos "se superpongan entre sociedades 'diferentes', de modo que resulta prácticamente imposible utilizar todos los criterios principales al mismo tiempo para definir entidades casi diferentes y autónomas". [1]
Tras la muerte de Masilo se produjo una crisis de liderazgo que dio lugar a la formación de los clanes Hurutshe y Kwena. Los Batlôkwa afirman tener un linaje del clan Hurutshe y remontan su ascendencia a Mokgatla, el fundador de los BaKgatla y Tabane. [2]
Tabane tuvo un hijo, Matlaisane, de su esposa mayor y cinco hijos de su esposa menor, Diale, Kgetsi, Kgwadi (Motlôkwa), Matsibolo y Mosia. Cada uno se separó para formar Bapedi, Makgolokwe, Batlôkwa, Maphuthing y Basia respectivamente. Diez generaciones más tarde, de Kgwadi, Montwedi, hijo de Motonosi, engendró a Mokotjo. El jefe Mokotjo, el padre de Sekonyela, murió a una edad temprana, por lo que su madre, Manthatisi , fue regente durante su minoría.
Kgosi-kgolo Tsotetsi (ca. 1735) fue el rey supremo de Batlôkwa ba Mokgalong, que era una rama principal de Batlokwa. Tomó las riendas después de la muerte de su padre, Kgosi Seboloka, hijo de Mokgalo, y él también, como la mayoría de los jefes anteriores, murió a una edad temprana; sin embargo, para entonces ya había dado a luz a 6 hijos de su Kgosihadi 'Mamohlahlwe, a saber. Mohlahlwe (Lebaka), Tsibela, Selemane, Leloka, Sethati y Thai. En el momento de su muerte, su sucesor Mohlahlwe todavía era menor de edad, y Batlokwa llegó a un consenso de que la reina Mamohlahlwe se convirtiera en regente de su hijo Lebaka. Esto, por tanto, la convirtió en la primera reina en actuar como regente en la nación Batlokwa. Kgosihadi Mamohlahlwe contó con la gran ayuda de los hermanos de su difunto marido, a saber, Kganye, hijo de Thekiso, y Motonosi, hijo de Makoro. Estos jefes ayudaron muy bien en la jefatura de Batlokwa hasta que la reina Mamohlahlwe dio paso a su hijo Lebaka, quien luego se convirtió en el rey supremo de Batlokwa .
Kgosihadi Manthatisi (aprox. 1781–1836) fue una de las líderes militares y políticas más conocidas y temidas de principios del siglo XIX. En los años de guerras, migraciones y formación de estados, a menudo denominados Mfecane o Difaqane, el pueblo Tlôkwa fue conocido por primera vez en inglés como Mantatees, por el nombre de Manthatisi, en la literatura sobre exploración, misiones e imperio. [3]
Se dice que Kgosihadi Manthatisi, hija del jefe Mothaba del pueblo basia, nación hermana de Batlôkwa, en lo que más tarde se convertiría en el distrito de Harrismith (Thaba Ntshu) de la provincia del Estado Libre de Sudáfrica, era una mujer alta y atractiva. Se casó con Mokotjo, el jefe de los vecinos Batlôkwa, en una típica alianza dinástica, y se dice que le dio cuatro hijos. Mokotjo murió mientras el heredero, Sekonyela, era todavía demasiado joven para asumir la jefatura, por lo que Manthatisi actuó como regente de Sekonyela.
Tras la muerte de Mokotjo, los Batlôkwa ba Mokotleng se enfrentaron a las invasiones militares de los amahlubi , que huían de sus hogares en la vecina Natal. Manthatisi, que entonces era regente de su hijo Sekonyela, se convirtió en refugiada y comandó a los Tlôkwa en el valle de Caledon , expulsando a otras comunidades sotho que vivían allí. Sus tropas se apoderaron de los cultivos y el ganado de las personas a las que atacaban, dejando un rastro de destrucción y devastación.
Su reinado de conquista militar se extendió hasta el centro de la actual Botsuana. En el apogeo de su poder militar y político, se calcula que su ejército contaba con cuarenta mil combatientes. Sin embargo, acabó sufriendo una serie de derrotas que comenzaron en Bechuanalandia en enero de 1823. Peter Becker describe los acontecimientos durante este período cuando afirma que:
"Mientras tanto, Mmanthatisi se acercaba con cuarenta mil hombres, mujeres y niños. Era enero de 1823, la época del año en que las cosechas estaban madurando y la comida era generalmente abundante. Pero el Pueblo Gato Salvaje se vio obligado a vivir frugalmente, porque había sido tan grande el caos provocado por el difaqane/difetlwane en general y el saqueo de Mmanthatisi, Mpangazita y Matiwane en particular que tribus enteras habían desaparecido de sus asentamientos incluso antes de que hubieran cultivado sus campos para prepararlos para la siembra. De hecho, la Meseta Central estaba plagada de rezagados hambrientos y pequeños grupos de bandidos aislados. Aparte de raíces, bulbos y bayas, había poca comida que encontrar en el veld, ciertamente no suficiente para alimentar a una horda tan grande como la de Mmanthatisi". [4]
Sin embargo, el jefe más próspero de Botsuana, Makaba de los Bangwaketsi , tomó la firme decisión de no rendirse ante Mmanthatisi sin luchar. Becker lo describió en detalle:
"Mientras tanto, el viejo jefe había decidido no rendirse ante Mmanthatisi sin luchar. Llamó a todos los guerreros disponibles, acantonó todos los pasos que conducían a su capital y, con la astucia por la que era famoso, preparó trampas a las que planeaba conducir a sus agresores. [5]
"Desde su huida del distrito de Harrismith (Thaba Ntshu), Mmanthatisi había logrado apartar a toda oposición en los territorios que atravesaba, pero ahora, en la sofocante sabana de Botswana, se encontraría cara a cara con un enemigo cuyas fuerzas de combate eran tan numerosas y también mejor alimentadas que las del Pueblo de los Gatos Salvajes. La vanguardia del ejército de Mmanthatisi se lanzó a emboscadas; grandes grupos de hombres se precipitaron de cabeza a trampas ocultas y encontraron la muerte bajo las descargas de jabalinas con púas. Estalló una batalla, en el curso de la cual cientos de invasores fueron masacrados. Antes de que la situación pudiera desembocar en una derrota, Mmanthatisi de repente retiró sus ejércitos y se retiró con sus hordas hacia el este. Así, Makaba se convirtió en el primer jefe "sotho" en rechazar al formidable ejército de los BaTlokwa (gatos salvajes), y hasta el día de hoy se habla de él como el "hombre de la conquista".
Debido a la notoriedad de Manthatisi, todos los invasores sotho-tswana pasaron a ser conocidos por los ingleses como “boo-Mmanthatisi” u “Horda de mantatées”. Conocida también como la “Destructora de naciones”, solo las fuerzas británicas le impidieron entrar en la Colonia del Cabo cerca de Aliwal Norte . Finalmente, Manthatisi asentó a su pueblo en las montañas Marabeng.
Después de que el hijo de Mmanthatisi, Sekonyela, alcanzó la madurez, tomó el control de las estructuras sociales y militares de los baTlôkwa.
Kgosi Sekonyela nació en 1804 cerca de Harrismith , junto al río Wilge . Su madre lo envió lejos de los Tlôkwa para protegerlo de sus rivales políticos. [6] Se reincorporó a los Tlôkwa en 1824, después de que su madre hubiera liderado a los Batlôkwa durante las primeras guerras Difaqane/Difetlwane. En medio del caos social y político que se apoderó de las actuales regiones del Estado Libre y Lesotho , Sekonyela continuó convirtiendo a los Tlôkwa en una importante potencia militar. Cuando terminó la peor fase de las guerras a principios de la década de 1830, se instaló en las montañas naturalmente fortificadas cerca del río Caledon.
El principal rival de Kgosi Sekonyela por el control del norte de Lesotho era Moshoeshoe , el fundador del reino basotho. Durante veinte años, los dos rivales se atacaron entre sí y compitieron por conseguir adeptos entre las numerosas bandas de refugiados de la región. Moshoeshoe, mucho mejor diplomático, superó gradualmente a Sekonyela en número de partidarios. En noviembre de 1853, Moshoeshoe atacó y derrotó a Batlôkwa ba Mokotleng, por lo que Sekonyela huyó a Winburg en busca de asilo. [7] Después de esta derrota, la gente bajo Sekonyela se desintegró, algunos huyeron a Lesotho, donde fueron absorbidos por el estado de Moshoeshoe, otros a Cabo Oriental y una parte de la subestación huyó al norte a la actual región de Tshwane en Gauteng .
Posteriormente, Sekonyela obtuvo tierras en el distrito de Herschel del Cabo Oriental, donde murió en 1856.
La caída de Kgosi Sekonyela se atribuye comúnmente a sus defectos personales. Su amor por la guerra le hizo perder el apoyo de sus vecinos, mientras que su trato duro le hizo perder el apoyo de su propio pueblo. Por otra parte, el ascenso de Moshoeshoe al poder se atribuyó a su amor por la paz y a su benevolencia.
Los clanes Batlôkwa residen en Botsuana, Lesoto y Sudáfrica; no se sabe cuántos Batlôkwa hay ya que no se ha realizado ningún censo.
Reconocemos al difunto rey Lesala como el último rey supremo que dirigió a Batlokoa Ba Mokgalong, quien posteriormente fue asesinado por la colonia británica por sus 9.000 cabezas de ganado y por negociar un acuerdo para compartir su tierra.
En Sudáfrica, los batlôkwa se encuentran en cantidades significativas en seis provincias, a saber, Noroeste , Gauteng, Limpopo y el Estado Libre, KwaZulu-Natal y Cabo Oriental.
En el noroeste, los Batlôkwa se establecieron en la región llamada Tlôkwe, cerca de Potchefstroom . Los batlôkwa también se encuentran en la aldea de Molatedi (Kgosi Matlapeng), la aldea de Letlhakeng-Montsana (Kgosi Sedumedi) y la aldea de Tlokweng (Kgosi Motsatsi). Son parte de la agrupación de lenguas setswana de sotho-tswana. Llegaron a la zona en la década de 1820 y no forman parte de los Batlôkwa liderados por Kgosi Sekonyela, ya que se habían separado en un período anterior. También se encuentran dispersos Batlôkwa por toda la provincia del Noroeste.
En la provincia de Limpopo, se encuentran en un lugar llamado boTlôkwa, al norte de Polokwane . Aquí los batlôkwa son parte del grupo de lenguas sotho del norte. Llegaron a la región después de separarse de los Batlôkwa que habían huido a la región de Tshwane tras la derrota de Sekonyela por Moshoeshoe. El principal clan Tlôkwa de la zona es Batlôkwa Ba Ga Machaka y Ramokgopa. Los dos se habían separado en una disputa por la jefatura, y Ramokgopa finalmente residió en las regiones orientales llamadas Mokomene, en Limpopo. Otro grupo bajo Kgosi Manthata se trasladó a Mohodi junto a Senwabarwana en 1977, también como resultado de disputas por la jefatura con Batlôkwa ba Mphakane bajo Kgosi Machaka.
Estas zonas produjeron personajes importantes como:
En el grupo lingüístico sesotho, los batlôkwa se encuentran principalmente en la región oriental del Estado Libre, que es su área de jurisdicción con siete ramas batlôkwa distintas en el área, a saber:
Las ramas mencionadas anteriormente de Batlôkwa aún comparten elementos culturales y lingüísticos similares en sus respectivas áreas. Batlokwa ba Mokgalong, también conocido como Batlokwa ba Tsotetsi, traza su descendencia hasta Modungwane, quien era conocido popularmente como Molefe, quien es el padre de todas las ramas de Batlôkwa. Batlokwa ba Mokgalong está reconocido por la Cámara de Líderes Tradicionales del Estado Libre, y todavía está luchando por recuperar su tierra que fue robada por los colonialistas bajo la entonces Ley de Administración Negra , que sería devuelta en 1991, con el reconocimiento del Jefe Supremo Lebaka David Tsotetsi. Después de la muerte del Jefe Lebaka, su hijo Nkgahle Bert Tsotetsi tomó el poder, y misteriosamente fue reconocido como un Líder Tradicional Superior en lugar de su estatus inicial de Jefe Supremo, en lo que parecía ser un encubrimiento político de la casa superior de la nación Batlôkwa.
En KwaZulu-Natal , los Batlôkwa se encuentran en el municipio de Nqutu en un lugar llamado Maseseng, Mokgalong; que lleva el nombre del jefe Lesesa, que se estableció allí a fines del siglo XIX después de que los británicos solicitaran ayuda en forma de guerreros al rey Leteka de Batlokwa ba Mokgalong. Leteka, en respuesta, envió a su hermano menor, el príncipe Lesesa, con sus guerreros, quienes se unieron a Batlokwa ba Mota, que ya se había establecido en el área de Nqutu con los Hlubi, y juntos lograron ganar la batalla y posteriormente capturar al rey Cetshwayo de los zulúes. A cambio, los británicos firmaron un tratado con Batlôkwa para residir en el área; sin embargo, como era costumbre que la casa mayor gobernara, se suponía que Lesesa era el líder de Batlôkwa en el área; sin embargo, hizo un acuerdo con Mota para dejarlo gobernar, ya que ya habían estado allí antes que él y su gente. Lesesa también jugó un papel fundamental en la lucha para recuperar tierras de los colonialistas, y en 1905 se le unieron Josiah Tshangana Gumede (ca. 1867-1946) y el rey Moloi de la tribu Makgolokwe, quienes fueron a Inglaterra para entregar una petición al gobierno británico, con el fin de tratar de recuperar las tierras que les fueron arrebatadas antes de la guerra anglo-bóer .
En el Cabo Oriental, los batlôkwa se encuentran en el área de Herschel y Mount Fletcher bajo el mando de los jefes Kakudi y Lehana respectivamente.
En Lesotho, los Batlôkwa son uno de los tres principales clanes sotho-tswana que hablan sesotho. Su líder actual es Kgosi Ntjaqetho Sekonyela del distrito de Tlokoeng Mokhotlong .
Batlôkwa llegó a Botswana en 1887, instalándose en Moshwaneng en el río Notwane , luego de ser liderado por Kgosi Gaborone de la zona de Tshwane en Sudáfrica tras la ruptura con otro clan Tlôkwa que pasó a establecerse en Batlôkwa al norte de Polokwane-Pietersburg . La tierra en la que se asentaron les fue entregada por Kgosi Sechele después de que reconocieron el señorío de los Bakwena. La capital de Botswana, Gaborone , lleva el nombre de Kgosi Gaborone. [8]
Los Batlôkwa de Botsuana se distinguen de los demás clanes Tlôkwa por el hecho de que su tótem es el thakadu (oso hormiguero). Este tótem fue elegido después de que los Batlôkwa estuvieran en el desierto y sintieran sed y hambre. Encontraron un poco de agua del día en los numerosos agujeros cavados por el thakadu , que ha sido el tótem desde entonces. Los Batlôkwa comenzaron entonces a beber de esos agujeros y desde entonces decidieron que nadie debía dañar al oso hormiguero y que debía ser protegido a toda costa.
Durante este tiempo en el desierto, Mmakgosi estaba esperando un hijo y después de beber agua de uno de los agujeros excavados, dio a luz a un hijo que fue llamado Marakadu. Ella dijo que Marakadu recibió el nombre del thakadu - el salvador, y agregó que desde entonces Batlôkwa acordó cambiar su tótem de nkwe a thakadu y así es como se convirtieron en dithakadu como se los conoce hoy. Marakadu luego engendró un hijo llamado Mosima, un agujero cavado por thakadu de donde obtuvieron agua. Mosima luego engendró un hijo llamado Motlhabane, quien engendró a Mokgwa, un arbusto de la sabana bajo el cual Mmakgosi dio a luz. Mokgwa luego engendró a Taukobong. El nombre fue elegido porque no había mantas y optaron por pieles de animales para mantenerse calientes. Según Kgosintwa, Taukobong tuvo tres hijos de diferentes esposas llamados Makaba, Molefe y Tshekiso. Dijo que este fue el momento en que Batlôkwa estaba en Itlholanoga - el ojo de la serpiente, cerca de Rustenburg . Aunque Makaba murió sin hijos, sin embargo había contratado a una mujer llamada Nkae y para mantener el linaje real creciendo, Molefe de la segunda esposa fue llamado para engendrar hijos para Nkae. Molefe luego dio a luz tres hijos en la casa de Makaba, a saber, Bogatsu, Phiri y Semele. Tradicionalmente, los niños no eran suyos sino de sus hermanos mayores Makaba. Molefe se convirtió en el jefe regente porque Taukobong murió mientras aún eran jóvenes. Sin embargo, cuando maduraron, Phiri sugirió a su hermano Bogatsu que deberían tomar el mando de Molefe, esto creó enemistad entre los dos y Phiri conspiraba constantemente para matar a Molefe. Dijo que al percibir el peligro, Bogatsu le ordenó a Molefe que eligiera a dos de sus pupilos favoritos y huyó. En su determinación de matar a Molefe, dijo, Phiri persiguió y atacó a Molefe, pero fue Phiri quien fue derrotado y asesinado. Molefe no regresó a Itlholanoga, sino que continuó su viaje hasta llegar a Botswana, donde pidió tierras para establecerse a Kgosi Sechele, de los Bakwena.
Los batlôkwa comparten costumbres y tradiciones similares a las de otros clanes sotho-tswana. Dependiendo de la zona en la que vivan, normalmente hablan una de las tres lenguas que son setswana, sesotho o sotho del norte, pero la mayoría habla sesotho. El sesotho, el sotho del norte y el setswana son en gran medida mutuamente inteligibles. Como la mayoría de los africanos, los batlôkwa se están adaptando a una población y una cultura que se urbanizan rápidamente. En las zonas rurales, la cultura tradicional sigue siendo una fuerza importante en la vida diaria. El derecho consuetudinario todavía desempeña un papel vital, y su cultura única de casarse con sus primos paternos sigue siendo fundamental. En las zonas urbanas de cada región, que son cosmopolitas, multirraciales y multiculturales, predominan las normas culturales occidentales.
Ke mafifitswana a go rekwa ka kgomo
Mafeta kgomo a je motho
Ba ga Mmanakana-a-Mosima
Ba ga Mmanakana-di-ganong
Ba ga mosi mmolaya moapei
Moapeelwana vende lela
Ba ga Nkwenyana-a-Nkwe o apereng?
Nkwe ke apere tau