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Lapitas

Metopa de los mármoles de Elgin que representa a un centauro y un lápita luchando.

Los lápitas ( griego antiguo : Λαπίθαι , Lapithai , sing . Λαπίθης ) fueron un grupo de personas legendarias de la mitología griega , que vivían en Tesalia en el valle del Pineio [1] y en el monte Pelión . Se creía que descendían de los míticos lápitas , hermano de Centauro , y los dos héroes dieron sus nombres a las razas de los lápitas y los centauros respectivamente. Los lápitas son más conocidos por su participación en la Centauromaquia ( griego : Κενταυρομαχία , translit. Kentauromachía ), una lucha mítica que estalló entre ellos y los centauros durante la boda de Pirítoo e Hipodamia . 

Mitología

Origen

Los lápitas eran una tribu eólica que, al igual que los mirmidones , eran nativos de Tesalia. Las genealogías los hacen un pueblo emparentado con los centauros : en una versión, se decía que Lápitas (Λαπίθης) y Centauro (Κένταυρος) eran hijos gemelos del dios Apolo y la ninfa Estilbe , hija del dios del río Peneo . Lápitas era un valiente guerrero, pero Centauro era un ser deforme que más tarde se apareó con yeguas de las que surgió la raza de los centauros mitad hombre, mitad caballo. Lapithes fue el antepasado epónimo del pueblo lapita, [2] [3] y sus descendientes incluyen guerreros y reyes lapitas, como Ixión , Pirítoo , Ceneo y Corono , y los videntes Ampycus y su hijo Mopsus .

En la Ilíada, los lápitas envían cuarenta barcos tripulados para unirse a la flota griega en la guerra de Troya , comandados por Polipoetes (hijo de Pirítoo) y Leonteo (hijo de Corón, hijo de Ceneo). La madre de Pirítoo, el rey lápita en la generación anterior a la guerra de Troya , fue Dia , hija de Eioneo o Deioneo ; Ixión fue el padre de Pirítoo, pero como muchas figuras heroicas, Pirítoo tenía un padre inmortal y uno mortal. [a] Zeus era su padre inmortal, pero el dios tuvo que asumir la forma de un semental para cubrir a Dia porque, al igual que sus primos mestizos, los lápitas eran jinetes en las praderas de Tesalia, famosa por sus caballos. [5] A los lápitas se les atribuía la invención del bocado de la brida . El rey lápita Pirítoo se casaba con la amazona Hipodamía , cuyo nombre significa "domadora de caballos", en el banquete de bodas que hizo famosa una guerra, la Centauromaquia.

Centauromaquia

Un relieve de centauromaquia en un antiguo sarcófago romano, c.  150 d.C., Museo Arqueológico Ostiense . [6]

En la Centauromaquia, los lápitas luchan contra los centauros en el banquete de bodas de Pirítoo. Los centauros habían sido invitados, pero, como no estaban acostumbrados al vino, su naturaleza salvaje salió a relucir. Cuando la novia, Hipodamía, fue presentada para saludar a los invitados, el centauro Euritión se levantó de un salto e intentó raptarla. Todos los demás centauros se levantaron en un momento, a horcajadas sobre mujeres y niños. En la batalla que siguió, Teseo acudió en ayuda de los lápitas. Le cortaron las orejas y la nariz a Euritión y lo arrojaron fuera. Después de la batalla, los centauros derrotados fueron expulsados ​​de Tesalia hacia el noroeste.

La lapita Ceneo era en sus orígenes una joven llamada Cenis y la favorita de Poseidón , quien la transformó en hombre a petición suya y convirtió a Ceneo en un guerrero invulnerable. Este tipo de mujeres guerreras , indistinguibles de los hombres, también eran habituales entre los jinetes escitas . En la batalla contra los centauros, Ceneo se mostró invulnerable, hasta que los centauros lo aplastaron con rocas y troncos de árboles. Desapareció ileso en las profundidades de la tierra y fue liberado como un pájaro de cabeza arenosa.

En posteriores contiendas, los centauros no fueron derrotados tan fácilmente. Las referencias míticas explican la presencia en tiempos históricos de primitivos lapitas en Malea y en la fortaleza de los bandidos de Foloe en Élide como restos de grupos expulsados ​​allí por los centauros. Algunas ciudades griegas históricas llevaban nombres relacionados con los lápitas, y los Cipsélides de Corinto afirmaban descender de Ceneo, mientras que los Filáides del Ática afirmaban que el lápita Corono era su progenitor.

En el arte

Batalla de centauros y lápitas , de Piero di Cosimo (observe la centauro hembra con un centauro macho en primer plano).

A medida que el mito griego se hizo más mediatizado por la filosofía, la batalla entre lápitas y centauros adquirió aspectos de la lucha interior entre el comportamiento civilizado y el salvaje, concretada en la comprensión de los lápitas del uso correcto del vino dado por Dios , que debe ser atemperado con agua y bebido sin exceso. Los escultores griegos de la escuela de Fidias concibieron la batalla de los lápitas y los centauros como una lucha entre la humanidad y monstruos traviesos, y simbólica del gran conflicto entre los griegos civilizados y los " bárbaros ". Las batallas entre lápitas y centauros fueron representadas en las metopas esculpidas en el Partenón , recordando el tratado de admiración mutua de Teseo ateniense con Pirítoo el lápita, líder de los magnetos , y en el templo de Zeus en Olimpia [7]. La batalla de los lápitas y los centauros fue un tema familiar de simposio para los pintores de vasos .

Un soneto que evoca vívidamente la batalla del poeta francés José María de Heredia (1842-1905) fue incluido en su volumen Les Trophées . [b] En el Renacimiento , la batalla se convirtió en un tema favorito para los artistas: una excusa para mostrar cuerpos apiñados en una confrontación violenta. El joven Miguel Ángel ejecutó un bajorrelieve de mármol del tema en Florencia alrededor de 1492. [9] El panel de Piero di Cosimo Batalla de centauros y lápitas , ahora en la National Gallery de Londres , [10] fue pintado durante la década siguiente. Si originalmente era parte de un cofre nupcial, o cassone , tal vez fue un tema incómodo para una conmemoración festiva de boda. Luca Signorelli también pintó un friso con una centauromaquia en su Virgen entronizada con santos (1491), inspirado en un sarcófago romano encontrado en Cortona , en Toscana , a principios del siglo XV.

Lista de lápitas

Notas al pie

  1. ^ Para tal superfecundación , compárese el engendramiento de Teseo o Heracles . De un supuesto Parnaso, fundador de Delfos , Pausanias observa: "Como los otros héroes, como se los llama, tuvo dos padres; uno, según dicen, fue el dios Poseidón, y el padre humano fue Cleopompo". [4]
  2. ^ La foule nuptiale au festin s'est ruée, Centaures et guerriers ivres, hardis et beaux; Et la silla héroïque, au reflet des flambeaux, Se mêle au poil ardent des fils de la Nuée. Rires, tumulte... Un cri ! ... L'Epouse polluée Que presse un noir poitrail, sous la pourpre en lambeaux Se débat, et l'airain sonne au choc des sabots Et la table s'écroule à travers la huée. Alors celui pour qui le plus grand est un nain, Se lève. Sur son crâne, un mufle léonin Se fronce, hérissé de crins d'or. C'est Hércules. Et d'un bout de la salle inmensa à l'autre bout, Dompté par l'oeil terrible où la colère bout, Le troupeau monstrueux en renâclant recule. [8]

Referencias

  1. ^ Diodoro Siculus . Biblioteca histórica . iv.69.2. Lapithes estableció su hogar cerca del río Peneius
  2. ^ Homero , Ilíada xii.128.
  3. ^ Diodoro Siculus . Biblioteca histórica . IV. 69; v.61.
  4. ^ Pausanias . Descripción de Grecia . x.6.1.
  5. ^ Diodoro Siculus . Biblioteca histórica . iv.70.
  6. ^ Troso, Cristina (julio-septiembre de 2007). "La Centauromachia del sarcófago della necropoli di Pianabella-Ostia: Considerazioni sulla iconografía". Latomo . 66 (3): 645–658. JSTOR  41544612.
  7. ^ Pausanias . Descripción de Grecia . v.10.8.
  8. ^ de Heredia, José María. "Centauros y lapithes". Los Trofeos . Archivado desde el original el 15 de marzo de 2009. {{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )
  9. ^ Miguel Ángel . La batalla de los lápitas y los centauros. Centro de Renovación Artística (imagen de una escultura en bajorrelieve) . Consultado el 1 de diciembre de 2012 .[ enlace muerto ]
  10. ^ di Cosimo, Piero. Batalla de los lápitas y los centauros. National Gallery, Londres (imagen de la pintura). NG4890. Archivado desde el original el 2009-05-07 . Consultado el 2012-12-17 .
  11. ^ Cayo Valerio Flaco . Argonáutica . 1.146.
  12. ^ Higinio. Fábulas . 45 y 173.
  13. ^ Estrabón . Geográfica . 9.5.22.
  14. ^ Diodoro Siculus . Biblioteca histórica . 4.69.2-3.
  15. ^ Diodoro Siculus . Biblioteca histórica . 4.69.3.
  16. ^ Ovidio . Metamorfosis . 12.322.
  17. ^ Pausanias . Descripción de Grecia . 5.1.11.
  18. ^ Aparece como argonauta en Apolonio de Rodas. El viaje de Argo .

Fuentes

Enlaces externos