Los Di o Beidi ( Di del Norte ) eran varios grupos étnicos que vivían al norte de los reinos chinos ( Huaxia ) durante la dinastía Zhou . Aunque inicialmente se los describió como nómadas, parecen haber practicado una economía mixta de pastoreo, agricultura y caza y se distinguían de los nómadas de la estepa euroasiática que vivían al norte. Los relatos históricos chinos describen a los Di habitando el bucle superior de Ordos y migrando gradualmente hacia el este hasta el norte de Shanxi y el norte de Hebei , donde finalmente crearon sus propios estados como Zhongshan y Dai . Otros grupos de Di parecen haber vivido intercalados entre los estados chinos antes de su eventual conquista o sinización .
Los antiguos chinos, cuyos estados Xia , Shang y Zhou florecieron a lo largo de los valles Fen , Yellow y Wei , se referían a sus vecinos según los puntos cardinales. Los Cuatro Bárbaros eran los Di al norte, los Man al sur, los Yi al este y los Rong al oeste. Estos llegaron a usarse como peyorativos chovinistas genéricos para diferentes pueblos mucho después de las conquistas de las tribus originales y, por lo tanto, todos suelen traducirse como " bárbaro " en inglés.
Las tribus, grupos étnicos o estados Beidi a veces se distinguían como pertenecientes a los "Di Rojos" (赤狄, Chidi ), los "Di Blancos" (白狄, Baidi ) o los "Di Altos" (長狄, Changdi ). Los reinos Xianyu ( chino antiguo ( BS ): * s[a]r[ŋ]ʷ(r)a ), Fei, Zhongshan y Dai fueron fundados por los Di Blancos. Según el erudito Wu Oriental Wei Zhao , los fundadores de Xianyu vivían entre los Di pero compartían el mismo apellido ancestral Ji姬 con los reyes Zhou . [1]
William H. Baxter y Laurent Sagart (2014) reconstruyen la pronunciación china antigua de 狄 como * lˤek ; a veces 狄 se escribía como 翟, cuya pronunciación se reconstruyó como * lˤewk . [2] [3] Paul R. Goldin, profesor de Lenguas y Civilizaciones de Asia Oriental en la Universidad de Pensilvania, propone que 狄/翟 era un "pseudo-etnónimo" peyorativo creado por los chinos para los "bárbaros" del norte y que significaba "emplumado". [4] [a]
Los relatos que se conservan de la cultura y la historia de los primeros vecinos de China datan en su mayoría de finales del período Zhou . El Libro de los Ritos señala:
Los habitantes de esas cinco regiones —los estados centrales , los [Rong], [Yi] (y otras tribus salvajes que los rodeaban)— tenían todas sus diversas naturalezas, que no se les podía obligar a alterar. Las tribus del este se llamaban [Yi]. Tenían el pelo suelto y tatuados en el cuerpo. Algunos de ellos comían su comida sin cocinarla. Los del sur se llamaban Man. Se tatuaban la frente y tenían los pies vueltos uno hacia el otro. Algunos de ellos (también) comían su comida sin cocinarla. Los del oeste se llamaban [Rong]. Tenían el pelo suelto y vestían pieles. Algunos de ellos no comían cereales. Los del norte se llamaban [Di]. Vestían pieles de animales y pájaros y vivían en cuevas. Algunos de ellos tampoco comían cereales. Los habitantes de los estados centrales, y de esos [Yi], Man, [Rong] y [Di], todos tenían sus viviendas, donde vivían a gusto, sus sabores preferidos; las ropas adecuadas para ellos; sus instrumentos apropiados para su uso; y sus vasos que preparaban en abundancia. En esas cinco regiones, los idiomas de la gente no eran mutuamente inteligibles, y sus gustos y deseos eran diferentes. Para hacer que lo que estaba en sus mentes fuera comprendido, y para comunicar sus gustos y deseos, (había oficiales): en el este, llamados transmisores; en el sur, representacionistas; en el oeste, [Di-dis]; y en el norte, intérpretes. [5]
Los Di se asociaban a menudo con los Rong; ambos eran considerados más guerreros y menos civilizados que los Yi o los Man. Según los Registros del Gran Historiador , los antepasados de los Zhou vivieron en tierras cercanas a los Rong y los Di durante catorce generaciones, hasta que Gugong Danfu los condujo al valle medio del río Wei , donde construyeron su capital cerca del Monte Qi . [ cita requerida ]
Durante el Zhou Oriental , los estados chinos, particularmente Jin, se expandieron a los territorios Di, después de lo cual los Di fueron a menudo sus enemigos. [ cita requerida ] Los "Di Blancos" vivieron al norte de Qin y al oeste del río Amarillo en lo que ahora es el norte de Shaanxi durante la primera mitad del período de Primavera y Otoño ; las tribus comenzaron a cruzar el río hacia el norte de Shanxi en la segunda mitad. [6]
Los Di finalmente también establecieron tratados de matrimonio y comercio con los diversos estados chinos. El príncipe Jin Chong'er huyó a casa de su familia materna, donde permaneció muchos años hasta que los asesinos enviados por su hermano lo obligaron a comenzar a vagar por los estados chinos.
Los Xianyu y los "Di Blancos" se trasladaron al este desde las áreas alrededor del río Amarillo en el norte de Shaanxi y el noroeste de Shanxi hacia las montañas Taihang de Shanxi y Hebei durante el siglo VI a. C. [7] Los "Di Blancos" eran especialmente numerosos en las partes altas del valle Xinding o Hutuo . [7]
En el año 569 a. C., el duque Dao de Jin anunció una nueva política pacífica hacia los bárbaros (和戎, he Rong ). Puso fin a las invasiones expansionistas de tierras extranjeras por parte de Jin y, en su lugar, negoció con sus líderes, comprando territorio a cambio de objetos chinos valiosos [6] como bronces rituales y campanas. [7] Durante este período, los "Di Blancos" comenzaron a desplazarse al este de Taiyuan y las montañas Taihang . [6]
En el 541 a. C., Jin abandonó la política de he Rong y se volvió violento nuevamente, atacando a los Wuzhong (無終) y a los "Numerosos Di" (群狄, Qundi ) en lo que hoy es la prefectura de Taiyuan . [8]
Desde la cuenca de Taiyuan, Jin avanzó hacia el este a través del paso de Jingxing (井陘) y atacó a los "Di blancos" en las montañas de Taihang (530-520 a. C.). [7] En ese momento, los Di habían amurallado ciudades como Fei, Gu y Qiu You (仇由) [7] y lucharon a pie.
Hacia el año 400 a. C., la mayoría de los Di y Rong habían sido eliminados como entidades políticas independientes. [ cita requerida ]