Abu'l-Najm Badr ibn Abdallah al-Jamali al-Mustansiri , [1] más conocido como Badr al-Jamali ( árabe : بدر الجمالى ) o por su título final como Amir al-Juyush ( أمير الجيوش , lit. ' Comandante de los Ejércitos ' ), fue un comandante militar y estadista del califato fatimí bajo el califa al-Mustansir . De origen armenio pero converso al Islam, Badr había sido criado como esclavo militar ( mameluco ) por el gobernante de Trípoli , Jamal al-Dawla ibn Ammar. En la década de 1060, fue nombrado dos veces gobernador de Damasco en Siria , en un momento en que la autoridad fatimí allí se estaba desintegrando y el gobierno central en Egipto estaba al borde del colapso como resultado de la Privatización Mustansirita . Badr no pudo evitar la pérdida de la mayor parte de Siria a manos de potentados locales y señores de la guerra turcomanos , pero logró conservar las ciudades costeras, haciendo de Acre su base.
Como único comandante militar importante fuera de Egipto, fue llamado por al-Mustansir para ayudar a rescatar la dinastía. Badr desembarcó en Egipto a fines de 1073, eliminó rápidamente a sus rivales y fue nombrado visir con poderes plenipotenciarios, lo que lo convirtió en un cuasi- sultán o dictador militar, con el califa relegado a sus deberes religiosos como imán ismailí . El control sobre el estado se solidificó con el matrimonio de una de sus hijas con al-Mustansir y el nombramiento de su propio hijo, al-Afdal Shahanshah , como su sucesor en 1085. Badr logró restaurar el orden en Egipto e inició importantes reformas administrativas, derrotó los intentos turcomanos de invadir Egipto y recuperó el control sobre Palestina y el Hiyaz . Inició una serie de nuevas construcciones, incluida la mezquita Juyushi y la nueva muralla de la ciudad de El Cairo, algunas de cuyas puertas todavía se mantienen en pie. La renuncia de Badr salvó al régimen fatimí, pero también dio inicio a un período en el que el visirato estaba dominado por militares fuertes que ejercían el poder por sí mismos, en lugar de a través de nombramientos califales, y que cada vez más marginaban a los califas en favor de gobernantes títeres . Badr también inició una ola de migración armenia a Egipto y fue el primero de una serie de visires de origen armenio que desempeñaron un papel importante en la suerte del califato fatimí durante el siglo siguiente.
Badr era de origen étnico armenio y nació en algún momento entre 1005 y 1008; se registra que tenía más de 80 años en el momento de su muerte. [2] [3] Como indica su patronímico 'ibn Abdallah', lo más probable es que naciera en una familia cristiana y luego se convirtiera al Islam. [4] [5] Fue comprado como esclavo militar ( mameluco o ghulam ) por Jamal al-Dawla ibn Ammar, gobernante de Trípoli , de donde adquirió su epíteto de 'al-Jamali'. [2] [6] Su nombre, Badr, que significa 'luna llena', también es típico para los esclavos. [4] De lo contrario, su vida temprana y su carrera hasta c. 1063 son oscuras. [6] Sin embargo, el historiador Seta Dadoyan sugiere que puede ser identificable con un homónimo Abu'l-Najm Badr , un joven ghulam armenio que gobernó brevemente Alepo en nombre de los fatimíes en 1022. [7] En algún momento, Badr se casó con la hija de Ruqtash, un oficial turcomano del ejército fatimí . [8]
La carrera de Badr comienza a documentarse en abril de 1063, cuando fue nombrado gobernador militar de Damasco y su provincia en sucesión de al-Mu'ayyad Mu'tazz al-Dawla Haydara ibn al-Husayn. En este punto se registra que Badr ostentaba los títulos honoríficos de 'Corona de Comandantes' ( Taj al-Umara ), 'Comandante de los Ejércitos' ( Muqaddam al-Juyush ) y 'Honor del Reino' ( Sharaf al-Mulk ). [9] [10] Hizo de Mizza, cerca de Damasco, su residencia. [10] Según Thierry Bianquis , Badr pudo haber intentado explotar las rivalidades locales para fortalecer su posición, al elegir como administrador fiscal a Yahya ibn Zayd al-Zaydi, que provenía de una de las dos poderosas familias husaynidas ashraf de la ciudad, siendo la otra la familia Banu Abi'l-Jinn, [11] que había ocupado anteriormente el puesto, junto con el de cadí de Damasco. [12]
El mandato de Badr se interrumpió poco más de un año después, en junio/julio de 1064, tras enfrentamientos entre sus tropas y la población local y la milicia urbana ( ahdath ). [10] [13] Otros dos gobernadores, Haydara al-Kutami y Durri al-Mustansiri, siguieron en breve sucesión, pero a finales de año Damasco se quedó sin gobernador durante varios meses. [14] Los problemas en Siria eran sintomáticos de la crisis más amplia que afligía al estado fatimí, que durante este período se acercaba al colapso total. El débil gobierno del califa al-Mustansir ( r. 1036-1094 ) había abierto el gobierno central a intrigas y rivalidades; el visirato estaba en manos de los favoritos de la madre del califa, Rasad , y cambió de manos más de treinta veces entre 1063 y 1067; y estallaron luchas internas entre facciones de los diferentes contingentes étnicos del ejército fatimí , paralizando la administración y agotando el tesoro. En El Cairo estallaron enfrentamientos abiertos entre los turcos y las tropas africanas negras ( Sudán ) favorecidas por Rasad en 1062 y nuevamente en 1067, cuando los turcos bajo el mando de Nasir al-Dawla Ibn Hamdan tomaron el control de la capital y expulsaron a sus rivales al Alto Egipto . [15] [16]
El 3 de julio de 1066, Badr regresó a Damasco, no sólo como gobernador de Damasco, sino de toda Siria, con el título honorífico adicional de «Espada del Islam» ( Sayf al-Islam ), y tomó posesión de la fortaleza Qasr al-Saltana, situada justo fuera de las murallas de la ciudad, como su sede. [10] [17] A los pocos días se enteró de la muerte de su hijo, Sha'ban, en Acre . [10] [18]
Mientras tanto, el segundo mandato de Badr en Damasco resultó tan problemático como el primero, enfrentándose a levantamientos de los ahdath , cuyos motivos no están claros. [19] Se registra su persecución de los Banu Abi'l-Jinn, así como el encarcelamiento o exilio de varios de los notables de la ciudad. Entre los exiliados estaba Abu Tahir Haydara ibn Ibrahim Ibn Abi'l-Jinn, que sirvió como naqib al-ashraf (decano de los alidas ) en Damasco. [20] Abu Tahir fue a El Cairo para presentar una queja ante Nasir al-Dawla Ibn Hamdan, que entonces tenía el poder en Egipto y era un rival declarado de Badr. Ibn Hamdan intentó alistar a Abu Tahir y las tribus beduinas del desierto sirio en la causa de eliminar a Badr; Este último se había opuesto a las tribus beduinas ( Banu Tayy , Banu Kalb y Banu Qays ) que, aprovechándose del debilitamiento de la autoridad fatimí, intentaron apoderarse de tierras en la llanura de Hawran y el valle del río Jordán . Ibn Hamdan liberó a Humayd y Hazim, dos miembros encarcelados de los Banu'l-Jarrah , la familia líder de los Tayy, les dio 40.000 dinares de oro para que mataran a Badr y envió a Abu Tahir junto con ellos a Siria. [21]
Badr tampoco pudo detener el colapso de la autoridad del estado fatimí en la región, específicamente el Emirato de Alepo . [22] La principal ciudad del norte de Siria, Alepo, se había convertido en un vasallo fatimí alrededor de 1009. Después de eso, los períodos de gobierno fatimí directo se alternaron con el gobierno de la dinastía local Mirdasid ; el último intento fatimí de recuperar el control directo de la ciudad fue derrotado en 1060 y marcó el comienzo del declive fatimí en la región, aunque los Mirdasid continuaron reconociendo la soberanía fatimí nominal. [23] Sin embargo, el conflicto fáctico entre los miembros del clan Mirdasid continuó plagando Alepo, hasta que en 1065, Mahmud ibn Mirdas tomó la ciudad. En 1067, según el historiador damasceno del siglo XIII Sibt ibn al-Jawzi , Mahmud rechazó una demanda del califa al-Mustansir ( r. 1036-1094 ) de reanudar las incursiones contra el Imperio bizantino , pagar tributo y expulsar a la banda de guerreros turcomanos al mando de Ibn Khan que lo había ayudado a tomar Alepo. Badr recibió instrucciones de poner a Mahmud bajo control y recurrió al tío depuesto de este último, Atiyya ibn Salih , prometiéndole ayuda para recuperar el control de Alepo. Atiyya marchó sobre Alepo, pero los dos mirdasíes se reconciliaron por Ibn Ammar de Trípoli, dividiendo el emirato entre ellos y confirmando su lealtad nominal al califa fatimí. [24] Sin embargo, cuando Atiyya fue a Damasco para unirse a Badr, su fortaleza, Rahba , fue tomada por el emir uqaylid de Mosul , Muslim ibn Quraysh , quien hizo que se leyera la oración del viernes en nombre del califa abasí . [25]
En marzo de 1068, Badr tuvo que abandonar Qasr al-Saltana, aunque esto pudo haber estado relacionado con los daños que sufrió durante el severo terremoto de ese mes. En cualquier caso, una carta de mayo de 1068 describe a Damasco privada de toda autoridad gubernamental, Qasr al-Saltana saqueada por la población y Badr habiendo huido a Ascalón . [26] Fue reemplazado por Qutb al-Dawla Bariz Tughan (acompañado por Abu Tahir Ibn Abi'l-Jinn), probablemente investido como gobernador por Ibn Hamdan. Poco después, en julio de 1068, Badr llegó con sus tropas y auxiliares beduinos ante la ciudad, pero no pudo mantener su posición y tuvo que retirarse a Ascalón. A su paso, los ahdath completaron la destrucción de Qasr al-Saltana, el principal símbolo del gobierno fatimí sobre Damasco. [27] Qutb al-Dawla y Abu Tahir no lograron restablecer el orden. Las disputas entre los ahdath y los soldados fatimíes continuaron, y Badr envió a uno de sus oficiales para ayudar a estos últimos a organizarse. Badr también sobornó a los Jarrahid Hazim por 10.000 dinares, mientras que su primo Humayd intentó un acuerdo similar. Al final, Qutb al-Dawla y Abu Tahir huyeron de Damasco a Egipto después de unas semanas, pero fueron capturados por los Tayy en Ammán y vendidos a Badr por 12.000 dinares, ricas vestimentas y la concesión de propiedades. Abu Tahir fue paseado por Acre montado en un burro, antes de ser estrangulado y su cadáver desollado. Esta muerte humillante de uno de los alíes más distinguidos de Siria sólo sirvió para aumentar el odio de los damascenos hacia Badr. [28]
A finales de la década de 1060, el califato fatimí parecía al borde del colapso. [1] En Egipto, las malas cosechas de una serie de inundaciones del bajo Nilo, junto con la anarquía y las depredaciones de la soldadesca turca crearon una crisis financiera y una hambruna generalizada. El califa al-Mustansir se vio obligado a vender sus tesoros para satisfacer las demandas extorsivas de los turcos, lo que no les impidió saquear los palacios y bibliotecas fatimíes y destruir gran parte de la capital. [29] [30] Cuando una parte de los turcos acusó a Nasir al-Dawla de no distribuir el botín de manera justa, se vio obligado a huir al delta del Nilo , desde donde pidió ayuda al sultán seléucida, Alp Arslan ( r. 1063-1072 ), y prometió restaurar Egipto a la lealtad abasí y sunita. [31] [32] Ese mismo año, también finalizó un siglo de soberanía fatimí sobre el Hiyaz y las dos ciudades santas de La Meca y Medina , ya que el jerife de La Meca también declaró su sumisión a los abasíes. [33] [34]
En Siria, el gobierno fatimí era ya provisional, pues el colapso de la autoridad centralizada había llevado al establecimiento de centros de poder regionales aislados. [35] En el norte, aunque la población de Alepo era mayoritariamente chiíta y favorable a los fatimíes, la evidente debilidad del estado fatimí y la creciente presión de la expansión seléucida llevaron a Mahmud a reconocer la soberanía abasí en 1070. [36] En Siria central, Damasco estaba en manos del hermano de Abu Tahir, Muhtass al-Dawla, [35] antes de que el poder fuera tomado por el oficial fatimí Mu'alla al-Kutami, cuyo padre Haydara había servido brevemente como gobernador en 1064. Al-Kutami logró mantenerse en el poder a través de una serie de enfrentamientos que involucraron a los contingentes magrebíes y orientales de la guarnición fatimí, los damascenos y los Banu Kalb. Ante los intentos de los damascenos de expulsarlos de la ciudad, al-Kutami y sus seguidores magrebíes recurrieron a Badr, quien confirmó formalmente a al-Kutami como gobernador de Damasco. [37] Ramla y la Palestina costera respondieron a Ibn Hamdan, [38] mientras que Badr controlaba las ciudades costeras de Acre, Ascalón, Sidón y Cesarea . [39] Mientras tanto, los cadíes de Tiro , Ibn Abi Aqil, y de Trípoli, Ibn Ammar, apoyados por las aristocracias mercantiles de sus ciudades, gobernaron como príncipes autónomos de facto. [40]
Badr pretendía someter a Tiro, que por su posición dividía sus territorios en dos, pero su primer ataque a la ciudad fue frustrado por la presencia de las tropas de al-Kutami. Después de que Badr y al-Kutami se reconciliaran, Badr marchó una vez más sobre Tiro. Ibn Abi Aqil se volvió hacia el señor de la guerra turcomano Qaralu, que atacó Sidón con 6.000 hombres. Badr lo derrotó y regresó para sitiar Tiro. [41] Ibn Abi Aqil se volvió entonces hacia Ibn Khan, que con su propia banda de guerra turcomana llegó ante Tiro. Para consternación de Ibn Abi Aqil, los turcos comenzaron a fraternizar con las tropas de Badr. Cuando el gobernante de Tiro hizo asesinar a Ibn Khan en venganza, sus hombres se unieron al ejército de Badr. [42] A Badr pronto se le unieron también los turcos de Egipto, oponentes de Ibn Hamdan, [42] que una vez más habían tomado el control de El Cairo. Para asegurar su posición, Ibn Hamdan trató de asegurarse de que su poderoso rival permaneciera ocupado en Siria. Mientras Badr estaba ocupado con el asedio de Tiro, Ibn Hamdan alentó rebeliones entre las tribus beduinas de los Banu Sanbas y Banu Tayy, instalando a su propio hermano Fakhr al-Arab como gobernador en Ramla para reunir a la oposición a Badr, así como enviando mensajes de aliento a al-Kutami, e incluso al propio Alp Arslan, invitándolo a invadir Siria y conquistarla de los fatimíes. [43] [44] El 19 de enero de 1071, el gobernante selyúcida Alp Arslan cruzó el río Éufrates hacia Siria para hacer campaña contra los fatimíes, antes de ser desviado apresuradamente hacia el norte para luchar contra los bizantinos en Manzikert . [45] [46]
Por el contrario, Badr reclutó para su causa al clan oghuz de los nawikis, que huía del ataque de los seléucidas, para combatir a los beduinos. [47] Liderados por Atsiz ibn Uvaq , en 1071 algunos de estos turcomanos capturaron Ramla y Jerusalén, que habían sido severamente dañadas por el terremoto de 1068. [8] [48] [49] Esto puede haber sido hecho inicialmente a petición de Badr, para erradicar la oposición que estaba reuniendo allí Ibn Hamdan, [8] [48] pero pronto, posiblemente como resultado de disputas sobre los pagos que recibía, Atsiz comenzó a actuar como gobernante independiente, y a finales de 1072/principios de 1073 reconoció la soberanía del califa abasí y del sultán seléucida Malikshah en Bagdad. [50] [51] Atsiz lanzó repetidos ataques contra Damasco, todavía en poder de al-Kutami y sus hombres, [52] así como contra Badr en Acre, antes de lanzar una incursión en el propio Egipto en 1072, devastando el delta del Nilo. [48]
En marzo/abril de 1073, Ibn Hamdan y sus parientes fueron asesinados por un comandante turco rival, pero esto no detuvo las luchas internas entre facciones en El Cairo. Al-Mustansir se apoderó de una solución drástica a sus problemas y pidió en secreto ayuda a Badr. Este último aceptó, con la condición de que pudiera llevar consigo a sus tropas armenias. [29] [51] Aunque la temporada de navegación ya había pasado y las tormentas invernales habían comenzado, Badr embarcó a sus tropas. Su suerte se mantuvo y, gracias a un clima inusualmente bueno, llegó a Damieta en diciembre de 1073, tomando a todos por sorpresa. Inmediatamente exigió impuestos monetarios a los comerciantes de Tinnis y marchó hacia el sur hacia Qalyub . [4] Sin saber el motivo de la llegada de Badr, las facciones turcas en El Cairo no sospecharon que tuviera malas intenciones. Badr y el califa se comunicaron en secreto, lo que llevó primero al arresto del comandante turco Yaldakush. El propio Badr llegó solo a El Cairo la tarde del 27 de enero de 1074 y, al principio, evitó dar muestras de estar en connivencia con al-Mustansir. En lugar de ello, invitó a los comandantes turcos a un banquete en su residencia, donde les dio la impresión de que despreciaba al califa. Mientras tanto, las tropas de Badr se unieron a él en El Cairo, de forma individual, para no despertar sospechas, hasta que se reunieron unos 900 hombres. En ese momento, Badr invitó a los oficiales rivales a un suntuoso banquete, donde fueron asesinados. [29] [53]
Tras esta hazaña, al-Mustansir proclamó a Badr como visir con plenitud de poderes y títulos: además de seguir siendo comandante en jefe ( Amir al-Juyush ), también era presidente del Tribunal Supremo como 'Protector de los jueces de los musulmanes' ( Kafil Qudat al-Muslimin ), y jefe de la red misionera ismailí como 'Guía de los Misioneros de los Creyentes' ( Hadi Du'at al-Mu'minin ). [54] [55] Los autores árabes medievales describen su posición como un "visirado de la espada y la pluma" ( wizarat al-sayf wa'l-qalam ) para resaltar la fusión de la autoridad militar y civil, o "visirado con poderes plenarios" ( wizarat al-tafwid ), [56] mientras que los historiadores modernos llaman a Badr un "dictador militar". [1] [57] [58] La base militar del poder de Badr fue ejemplificada por el título de Amir al-Juyush (popularmente mirgush ), que no sólo se convirtió en el nombre más comúnmente asociado con él, sino que también fue utilizado por Badr como su patronímico apropiado. [1] [59] [60] Su ejército privado, de unos 7.000 hombres, formó el núcleo de un nuevo regimiento, llamado Juyushiyya , [1] mientras que sus propias propiedades y sirvientes fueron designados con el apellido adjetivo Juyushi . [61]
El historiador Heinz Halm sostiene que, a todos los efectos, la posición de Badr era análoga a la de sultán, adoptada unas décadas antes por el gobernante selyúcida Tughril Beg para enmarcar su autoridad frente al califa abasí. [54] [62] Michael Brett, por otro lado, señala que la amplitud de los poderes conferidos a Badr no tenía precedentes e incluía cuestiones de religión, que pertenecían propiamente a la esfera de autoridad de al-Mustansir como imán, así como la administración de justicia, un atributo central de la soberanía. Brett insiste en que Badr no era un "sultán que llegaba desde fuera como Tughril Beg y Saladino , sino un miembro interno identificado con la dinastía y su causa". [63]
Una vez nombrado visir, Badr inició una purga, no sólo entre los oficiales turcos restantes, sino también entre los altos funcionarios. Sólo el visirado había cambiado de manos docenas de veces durante la anarquía precedente, y Badr ejecutó a muchos de sus titulares, así como a cadíes . [64] [65] Las propiedades confiscadas de todos los oficiales y funcionarios purgados ayudaron a reponer el vacío tesoro califal. [65] Tras el establecimiento del control sobre El Cairo, en 1075 Badr procedió a restaurar el control central en el delta del Nilo , donde los bereberes luwata habían establecido su gobierno durante la anarquía, recogiendo la cosecha y acaparándola para hacer subir los precios, sin pagar ningún impuesto al tesoro ni molestarse en ver el mantenimiento de los vitales sistemas de irrigación. [66] Badr procedió a limpiar el delta de este a oeste. Aunque el jefe de Luwata, Sulayman, había ayudado a Badr cuando este último desembarcó en Egipto, tanto él como su hijo fueron asesinados, mientras que Alejandría y Damieta fueron tomadas por asalto. [2] [66] El restablecimiento del control fatimí sobre el Alto Egipto resultó más difícil, ya que las tribus beduinas locales defendieron la independencia virtual que habían ganado durante los años anteriores. [2] Badr procedió contra ellos en el verano de 1076, tomando a los beduinos por sorpresa en su campamento por la noche y matando a la mayoría de ellos, mientras que otros fueron perseguidos hasta que se ahogaron en el Nilo. [66] Finalmente, Asuán , en la frontera con el reino nubio cristiano de Makuria , fue capturada, completando la conquista de la totalidad de Egipto. El gobernante autónomo local, Kanz al-Dawla , huyó a los nubios, pero fue entregado a Badr y ejecutado en El Cairo. [66]
En 1076, Badr había restaurado la autoridad del gobierno central sobre Egipto, y el califa al-Mustansir quedó reducido al papel puramente ritual de jefe de la comunidad ismailita. [1] Aunque el ismailismo fue restaurado como doctrina oficial, las ceremonias fatimíes se redujeron y se permitió a los sunitas y otras comunidades chiítas practicar su fe. [1] Badr mantuvo el control general de los asuntos religiosos y patrocinó la construcción de mezquitas e iglesias. [1]
Badr también emprendió una importante reforma administrativa de Egipto. Hasta ese momento, el país había estado dividido en un gran número (entre 60 y 96) de pequeños distritos ( kūra ), que de una forma u otra databan de las pagarchiae del Egipto grecorromano . Badr los abolió y los reemplazó por 23 provincias (14 en el Bajo Egipto y 9 en el Alto Egipto), que en líneas generales sobreviven hasta nuestros días. [54] Además, Badr alentó la inmigración de armenios, tanto musulmanes como cristianos, a Egipto. [54] Badr también patrocinó a la Iglesia armenia , que se convirtió en un serio rival de la Iglesia copta y estableció su propia jerarquía separada. [54] A fines del siglo, la comunidad armenia en Egipto contaba con casi 100.000 personas y estaba representada entre los más altos cargos civiles y militares del Egipto fatimí. [67]
En 1075, las dos ciudades santas, La Meca y Medina, que durante un tiempo habían reconocido a los califas abasíes, volvieron a la soberanía fatimí. [54] Ese mismo año, surgieron disensiones entre Atsiz y sus hermanos. Uno de ellos, Mankli, entró en contacto con Badr e incluso restauró el nombre de al-Mustansir en la oración del viernes en sus territorios alrededor de Acre. Sin embargo, no duró mucho contra Atsiz y se vio obligado a huir a Rufaynah en el norte. [68] En octubre de 1076, Atsiz marchó contra Egipto, pero Badr declaró la yihad contra él. Derrotado, Atsiz se retiró a Siria. [69] En 1079, Badr envió a su compatriota armenio, Nasr al-Dawla, contra Atsiz en Damasco, mientras que desde el norte los selyúcidas bajo el mando de Tutush se acercaban a la ciudad (octubre de 1079). Finalmente, los fatimíes se retiraron y Damasco, junto con la mayor parte de Siria, cayó en manos de los seléucidas. [70]
Badr murió el 21 de junio de 1094. Al-Mustansir intentó recuperar los poderes que le había cedido, pero la mayoría de los oficiales de Badr apoyaron la sucesión del hijo de Badr, al-Afdal, como visir. [61]
La posición de Badr en la historia del Estado fatimí es fundamental. Si bien la fusión de los poderes administrativo y judicial en la persona del visir fue la culminación de un proceso que ya era evidente bajo los titulares anteriores, Badr fue el primer militar que ascendió al visirato ("visir de la espada") bajo los fatimíes, y además debía su posición no al califa, sino al apoyo de una fuerza militar privada, personalmente leal a él. [71] [60] En esto, Badr también marcó la pauta para sus sucesores: hasta el final del régimen fatimí en 1171, el visirato estuvo en manos principalmente de hombres fuertes militares, que marginaron a los califas y fueron los gobernantes de facto del estado. [1] [72] Muchos de estos hombres fuertes eran armenios, como Badr: Badr con su hijo al-Afdal y su nieto Kutayfat proporcionaron una "dinastía en miniatura" de visires, y tres visires armenios musulmanes más seguirían hasta el asesinato del último de ellos, Ruzzik ibn Tala'i , en 1163. Durante este "período armenio" en la historia del Egipto fatimí, los armenios proporcionaron el pilar de la dinastía fatimí. [73] [74]
En la década de 1080, para proteger la ciudad de un posible ataque selyúcida, Badr ordenó la refortificación de El Cairo. Las antiguas murallas de adobe , construidas cuando se fundó El Cairo en la década de 970, fueron reemplazadas en su totalidad por una nueva fortificación de piedra, supervisada por constructores del norte de Siria. Tres de las puertas de la muralla de la ciudad de Badr todavía se mantienen en pie hasta el día de hoy ( Bab al-Futuh , Bab al-Nasr y Bab Zuweila ), así como una sección de la muralla norte de la ciudad. [75] También construyó la mezquita Juyushi en la colina Muqattam, en memoria de su hijo al-Awhad , quien se rebeló en Alejandría y fue asesinado en 1085. [1] Entre los objetos de arte en madera sobrevivientes más notables del período fatimí también se encuentra el minbar encargado por Badr para el santuario de la cabeza de Husayn ibn Ali en Ascalon (ahora ubicado en la mezquita Ibrahimi en Hebrón ; ver Minbar de la mezquita Ibrahimi ). [75]
