Bābak Khorramdin ( persa : بابک خرمدین , Bābak-e Khorramdin , del persa medio : 𐭯𐭠𐭯𐭪𐭩 , Pāpak/Pābag ; 795 o 798 – enero de 838) fue uno de los principales líderes revolucionarios iraníes [3] [4] del iraní [5] Khorram-Dinān ("Aquellos de la religión alegre"), que fue un movimiento de libertad local que luchaba contra el califato abasí . Khorramdin parece ser un compuesto análogo a dorustdin " ortodoxia " y Behdin "Buena religión" ( zoroastrismo ), [1] y se consideran una rama del neomazdakismo . [6] La rebelión iranizante [7] de Babak , que se inició en Azerbaiyán, en el noroeste de Irán , [8] exigió el regreso de las glorias políticas del pasado iraní [9] . La rebelión de Khorramdin de Babak se extendió a las partes occidental y central de Irán y duró más de veinte años antes de ser derrotada cuando Babak fue traicionado. El levantamiento de Babak mostró la fuerza continua en Azerbaiyán de los sentimientos locales ancestrales iraníes . [3]
Bābak ( بابک ) es un nombre persa nuevo que significa "padre", que se deriva del persa medio Pāpak/Pābag (𐬞𐬀𐬞𐬀𐬐-𐭯𐭠𐭯𐭪𐭩), un nombre común en el Irán preislámico y también el nombre hereditario del Imperio sasánida , cuyo fundador Ardashir I ( r. 224–242 ), era hijo de un príncipe llamado Pabag . [4] [10] El nombre original de Babak era al-Hasan. [4]
Babak nació en 795 (o 798) en Bilalabad, en el distrito de Mimadh de la zona de Ardabil , que formaba parte de Azerbaiyán , una región en el noroeste de Irán. [11] El distrito de Mimadh había proporcionado tropas al marzban (" margrave ") sasánida de Ardabil durante la conquista musulmana de Irán en 633-654, que resultó en la caída de los sasánidas y la conquista de Azerbaiyán. La región fue ocupada brevemente por los jázaros en 730-731, y desde mediados del siglo VIII había estado bajo ocupación por el clan árabe Rawadid. [12] Azerbaiyán estaba poblada por un pueblo iraní conocido como los adhari, que aunque estrechamente relacionados, eran distintos de los persas. [4] Hablaban adhari , que según el geógrafo del siglo X al-Maqdisi , era similar al persa. [13]
Lo más probable es que Babak no fuera de ascendencia persa pura, sino de Adhari . [4] Su madre Mahru (que significa "Cara de Luna") era una nodriza no musulmana de Azerbaiyán. Se la describe como "tuerta" en fuentes musulmanas y, además, por Al-Tabari, como habiendo quedado embarazada de su hijo después de ser violada por un mercenario. Sin embargo, estas historias son más que probablemente invenciones creadas por autores hostiles para deshonrar a Babak. [14] [11] En cuanto a la identidad del padre de Babak, también hay múltiples relatos contradictorios. Al-Waqidi , citado por Ibn Al-Nadim , afirma que era un vendedor de aceite de al-Mada'in ( Ctesifonte ), que se había establecido en Azerbaiyán. [15] Crone interpreta que esto significa que era de origen arameo . Sin embargo, Dinawari , un contemporáneo de Babak, concluye y afirma que hay amplia evidencia para apoyar que el verdadero nombre de su padre era Mutahar, un descendiente de Abu Muslim a través de su hija, Fāṭema. CE Bosworth sostiene que se debe dar más crédito a este último relato, ya que otras fuentes son hostiles y están ansiosas por proponer orígenes humildes o menos honorables para Babak. [14] En las otras fuentes, su nombre se da de forma variable como Abdallah, Merdas, Matar, Amir ibn Abdallah o Amir ibn Ahad, todo lo cual sugiere que aparentemente era musulmán. Asimismo, el padre de Babak también es objeto de invención despectiva en fuentes musulmanas. [1] [16] [11]
Masudi señaló en su ″Murūj al-dhahab wa maʿādin al-jawāhir″: ″Lo que nos parece cierto y probado es que Bābak era hijo de Moṭahhar, el hijo de Fāṭema, la hija de Abū Moslem, y que el grupo Fāṭemīya de los Khurramitas tomó su nombre de esta Fāṭema, no de Fāṭema, la hija del Profeta de Dios″. [1] [16] [17] [18]
La fe original de Babak es incierta; nació con el nombre musulmán de al-Hasan, y sus tres hermanos, Mu'awiya, Abdallah e Ishaq, también tenían nombres musulmanes. Tener un nombre musulmán no es en sí mismo una prueba de creencias religiosas, ya que no era raro que la gente tuviera un nombre musulmán para "moverse libremente en la sociedad musulmana en virtud de su alta posición en su propia comunidad, como los príncipes armenios " (Crone). [19] Según Crone, que sigue a Al-Waqidi, los padres de Babak probablemente no eran más que aldeanos sin tierras, pero sabían que el futuro de Babak y sus hermanos estaba con los señores de la guerra árabes de Azerbaiyán y, por lo tanto, como una forma de adaptarse a los estándares del nuevo mundo, los criaron como musulmanes. [19]
Durante su juventud, su padre, que viajaba mucho, fue asesinado cerca de Sabalan . [11] Hasta los doce años, Babak trabajó como pastor de vacas y después entró al servicio de un señor de la guerra árabe llamado Shibl ibn al-Muthanna al-Azdi en Sarab , donde trabajó como mozo de cuadra y sirviente. Los ghilman ("esclavos") de Shibl enseñaron a Babak a tocar el laúd. Babak también aprendió a recitar poesía, probablemente en el dialecto local Adhari. [11] Según el escritor del siglo XI Abu'l Ma'ali, Babak tocaba el laúd y cantaba canciones para los lugareños mientras trabajaba como vendedor de frutas en el pueblo. [1] Babak se estableció más tarde en la ciudad de Tabriz . Allí trabajó bajo las órdenes de otro señor de la guerra árabe, Muhammad ibn Rawwad Azdi durante dos años, hasta que alcanzó la edad adulta y se fue a su pueblo, Bilalabad. Allí, Babak se encontró con un terrateniente rico e influyente llamado Javidhan , que, según se dice, quedó impresionado por su inteligencia y, como resultado, lo reclutó para su servicio. A diferencia de los hombres a los que Babak había servido anteriormente, Javidhan era un iraní local y el líder de uno de los dos movimientos khurramitas en Azerbaiyán. [20] [1] El líder del otro movimiento khurramita era un tal Abu Imran, que a menudo se enfrentaba con las fuerzas de Javidhan. Durante uno de los enfrentamientos, Abu Imran fue derrotado y asesinado, mientras que Javidhan resultó mortalmente herido y murió tres días después. Javidhan fue sucedido por Babak, que ya se había convertido al khurramismo bajo el servicio de este último. Lo más probable es que fuera durante este período cuando Babak cambió su nombre de al-Hasan a Babak. [21]
En 755, Abu Muslim fue asesinado. Aunque había ayudado a los abasíes a derrotar a los antiguos califas, la dinastía Omeya , el califa gobernante había dado la orden de matarlo, probablemente debido a su creciente popularidad entre los iraníes y los no musulmanes. [1] Este incidente provocó muchas revueltas, principalmente por parte de los furiosos Khurramiyyah ( Khorram-Dinān ) y algunos zoroastrianos . Esto, a su vez, obligó a los califas a usar más violencia contra la población iraní para mantener bajo control las provincias orientales. Las constantes revueltas no terminaron en las décadas siguientes, y la población iraní del califato fue oprimida constantemente.
Babak se unió al Khurramiyyah ( Khorram-Dinān ). La historia de su incorporación al movimiento Khorrami se cuenta en el relato de Waqed, en resumen, de la siguiente manera:
Dos hombres ricos llamados Javidhan b. Shahrak (o Shahrak) y Abu 'Emran vivían entonces en las tierras altas alrededor de la montaña de Badd y competían por el liderazgo de los habitantes de Khorrami de las tierras altas. Javidhan, cuando se quedó atrapado en la nieve en su camino de regreso de Zanjān a Badd, tuvo que buscar refugio en Balalabad y entró en la casa de la madre de Babak. Al ser pobre, solo pudo encender un fuego para él, mientras que Babak se ocupó de los sirvientes y los caballos del invitado y les trajo agua. Javidhan luego envió a Babak a comprar comida, vino y forraje. Cuando Babak regresó y habló con Javidhan, lo impresionó con su astucia a pesar de su falta de fluidez al hablar. Por lo tanto, Javidhan le pidió a la mujer permiso para llevarse a su hijo para que administrara sus granjas y propiedades, y se ofreció a enviarle cincuenta dirhams al mes del salario de Babak. La mujer aceptó y dejó ir a Babak. [1]
Bajo la dirección de su mentor Javidhan, líder de una de las sectas del Khorramdin , el conocimiento de Babak sobre la historia, la geografía y las últimas tácticas de batalla fortalecieron su posición como candidato favorito para comandante durante las primeras guerras contra los ocupantes árabes .
Bābak era una persona muy espiritual que respetaba su herencia zoroástrica . Hizo todos los esfuerzos posibles para unir a los iraníes y también con líderes como Maziar para formar un frente unido contra el califa árabe . Según el historiador medieval, Ibn Esfandyar , que compuso el libro Tarikh-e Tabaristan ( Historia de Tabaristan ), Maziar dijo:
Yo (Maziyar), Afshin Kheydar hijo de Kavus y Babak hicimos un juramento y lealtad de que recuperaríamos el gobierno de los árabes y transferiríamos el gobierno y el país de nuevo a la familia de los Khosrows (Sasánidas) . [22]
Sin embargo, uno de los períodos más dramáticos de la historia de Irán se desarrolló bajo el liderazgo de Bābak, entre 816 y 837. Durante esos años cruciales, no solo lucharon contra el califato, sino también por la preservación de la lengua y la cultura persas .
Tras la muerte de Javidhan, Babak se casó con la esposa de Javidhan y se convirtió en el líder de los Jorramis, en algún momento entre el año 816 y 817, durante el reinado de Al-Ma'mun . Babak incitó a sus seguidores a rebelarse contra el califato. [1]
Según Vladimir Minorsky , alrededor del siglo IX-X: [23]
La población sedentaria original de Azerbayjan estaba formada por una masa de campesinos y en el momento de la conquista árabe se la conocía con el término semidespreciativo de Uluj ("no árabe"), algo similar a la raya (*ri'aya) del imperio otomano. Las únicas armas de esta pacífica población rústica eran las hondas (véase Tabari, II, 1379-89). Hablaban varios dialectos (adhari ( antiguo idioma azerí ), talishi) de los que aún hoy quedan algunos islotes que sobreviven entre la población de habla turca. Fue esta población básica en la que se apoyó Babak en su revuelta contra el califato.
En la época de Babak, había Khorramis dispersos en muchas regiones de Irán, además de Adharbayjan , supuestamente en Tabarestan , Khorasan , Balkh , Isfahan , Kashan , Qom , Ray, Karaj , Hamadan , Lorestan , Khuzestan, así como en Basora y Armenia. . [1]
Tabari registra que Babak afirmó que poseía el espíritu de Javadan y que Babak se volvió activo en 816-817. En 819-820 Yahya ibn Mu'adh luchó contra Babak, pero no pudo derrotarlo. Dos años más tarde Babak derrotó a las fuerzas de Isa ibn Muhammad ibn Abi Khalid. En 824-825 el general califal Ahmad ibn al Junayd fue enviado contra Babak. Babak lo derrotó y lo capturó.
En 827-828, Muhammad ibn Humayd Tusi fue enviado a luchar contra Babak. Obtuvo la victoria y envió a algunos enemigos capturados, pero no a Babak, a al-Ma'mun. Sin embargo, unos dos años después, el 9 de junio de 829, Babak obtuvo una victoria decisiva sobre este general en Hashtadsar. Muhammad ibn Humayd perdió la vida. Muchos de sus soldados murieron. Los supervivientes huyeron en desorden.
Las victorias de Babak sobre los generales árabes se asociaron con su posesión del Castillo de Babak en Badd, una fortaleza montañosa inaccesible según los historiadores árabes que mencionaron que su influencia también se extendió incluso a los territorios de la actual Azerbaiyán : "hacia el sur hasta cerca de Ardabil y Marand , hacia el este hasta el mar Caspio y el distrito de Shamakhi y Shervan , hacia el norte hasta la estepa de Muqan (Moḡan) y la orilla del río Aras , hacia el oeste hasta los distritos de Jolfa , Nakjavan y Marand ". [1] [16] [18] [17]
En 835-836 el califa Al-Mu'tasim envió a su destacado general Afshin contra Babak. Afshin reconstruyó fortalezas y empleó un sistema de relevo para proteger las caravanas de suministros. Babak intentó capturar el dinero que se enviaba para pagar al ejército de Afshin, pero él mismo fue sorprendido, perdió muchos hombres y apenas logró escapar. Logró capturar algunos suministros e infligir algunas dificultades a sus enemigos. Entre los comandantes de Babak se han mencionado varios nombres, incluidos Azin, Rostam, Tarkhan, Mua'wiyah y Abdullah. [24]
Al año siguiente, Babak derrotó a las fuerzas del subordinado de Afshin, Bugha al-Kabir . En 837-838, Al-Mu'tasim reforzó a Afshin y le dio claras instrucciones militares. Siguió estas instrucciones con paciencia y Afshin pudo capturar la fortaleza de Babak, el castillo de Babak. Babak escapó. Al-Mu'tasim envió una garantía de seguridad para Babak a Afshin. Esta fue llevada a Babak, quien estaba muy disgustado. Dijo: "Es mejor vivir un solo día como gobernante que vivir cuarenta años como un esclavo abyecto".
Babak decidió abandonar el país para ir al Imperio bizantino y en su camino se encontró con Sahl Smbatean (Sahl ibn Sunbat en las fuentes árabes), príncipe de Khachen , que era armenio . Sin embargo, Sahl Smbatian entregó a Babak a Afshin a cambio de una gran recompensa. Al-Mu'tasim ordenó a su general que le trajera a Babak. Afshin informó a Babak de esto y le dijo que, como Babak podría no regresar nunca, era el momento de echar un último vistazo. A petición de Babak, Afshin permitió que su prisionero fuera a Badhdh. Allí, Babak caminó por su fortaleza en ruinas una noche hasta el amanecer.
Finalmente, Bābak, su esposa y sus guerreros se vieron obligados a abandonar Ghaleye Bābak después de 23 años de campañas constantes. [ cita requerida ]
Finalmente, Bābak fue capturado por Khaydhar ibn Kawus al-Afshin y entregado al califa abasí. Durante la ejecución de Bābak, los secuaces del califa le cortaron primero las piernas y las manos para transmitir el mensaje más devastador a sus seguidores. Se dice que Bābak se enjuagó valientemente la cara con la sangre que brotaba de sus cortes, impidiendo así que el califa y el resto del ejército abasí vieran su rostro pálido, resultado de la gran pérdida de sangre. [1] [25] Luego fue colgado vivo en la horca mientras lo cosían en una piel de vaca con los cuernos a la altura de las orejas para aplastar gradualmente su cabeza a medida que se secaba. [26]
Babak Khorramdin no fue muy conocido fuera del ámbito académico hasta el siglo XX; sin embargo, debido a los esfuerzos de construcción de la nación soviética y al seguimiento de Babak de las enseñanzas de Mazdak con sus temas protosocialistas, Babak Khorramdin fue proclamado héroe nacional en la República Socialista Soviética de Azerbaiyán . Por ejemplo, el erudito de la era soviética Ziya Bunyadov afirmó que "Babak era un héroe nacional del pueblo azerbaiyano ", mientras que el etnólogo, historiador y antropólogo ruso Victor Schnirelmann rechaza la teoría de Bunyadov, criticando a Bunyadov por no mencionar que Babak hablaba persa e ignorando los testimonios de los contemporáneos de Babak que lo llaman persa. [27] Hasta el día de hoy, en la moderna República de Azerbaiyán , Babak es una figura de culto y se lo celebra como un héroe nacional. [28] Una ciudad y un distrito de Azerbaiyán recibieron el nombre de Babak, y en 1979 se estrenó una popular película azerbaiyana sobre su vida.
En el Irán moderno, debido al auge del nacionalismo en el siglo XX y al renovado interés en el Irán preislámico , Babak Khorramdin fue redescubierto durante el reinado de Reza Shah y es celebrado como un héroe nacional. [29] [30] Sin embargo, Babak sigue siendo una figura controvertida en la República Islámica, cuya idolatría es criticada por algunos clérigos chiítas. [29] [31] [ título faltante ]
