Brian Reynolds Myers (nacido en 1963), generalmente citado como BR Myers , es un profesor estadounidense de estudios internacionales en la Universidad Dongseo en Busan , Corea del Sur , mejor conocido por sus escritos sobre propaganda norcoreana . Es editor colaborador de The Atlantic y columnista de opinión de The New York Times y The Wall Street Journal . Myers es autor de Han Sǒrya y la literatura norcoreana (Cornell, 1994), A Reader's Manifesto (Melville House, 2002), The Cleanest Race (Melville House, 2010) y North Korea's Juche Myth (Sthele Press, 2015).
Myers nació en Nueva Jersey , cerca de Fort Dix . [4] Su madre es británica, [5] y su padre era un oficial del ejército estadounidense de Pensilvania que sirvió en Corea del Sur como capellán militar, [6] [7] [8] a menudo ayudando a los huérfanos locales. [9] [10] Myers también es descendiente de John F. Reynolds a través de su padre. [11]
Myers pasó su infancia en las Bermudas y su juventud en la escuela secundaria en la Sudáfrica del apartheid , [12] [13] [14] y recibió educación de posgrado en Berlín Occidental a principios de la década de 1980, [15] [4] [16] visitando ocasionalmente Alemania del Este . [17] Obtuvo una maestría en estudios soviéticos en la Universidad del Ruhr (1989) y un doctorado en estudios coreanos con especialización en literatura norcoreana en la Universidad de Tubinga (1992). Posteriormente, Myers enseñó alemán en Japón [16] y trabajó para una oficina de enlace de Mercedes-Benz en Beijing a mediados de la década de 1990. [18]
Antes de su nombramiento en la Universidad Dongseo, Myers dio una conferencia sobre literatura y sociedad norcoreanas en el Departamento de Estudios Norcoreanos de la Universidad de Corea . [19] También enseñó globalización y literatura norcoreana en el Departamento de Estudios Coreanos de la Universidad Inje . [20]
Las columnas de opinión de Myers para The Atlantic , The New York Times y The Wall Street Journal generalmente se centran en Corea del Norte, que, según él, no es un estado marxista-leninista o estalinista , sino un "país nacionalsocialista". [21] También ha comentado en The New York Times sobre la visión común del hundimiento del Cheonan ROKS en Corea del Sur con respecto a su percepción de Corea del Norte. [22] Afirmó que hubo una falta de indignación por el incidente entre los surcoreanos debido a la naturaleza racializada del nacionalismo coreano; en otras palabras, no hubo gran revuelo por el incidente en Corea del Sur debido al concepto de solidaridad racial con los norcoreanos que sienten muchos surcoreanos, que según Myers anula el patriotismo hacia Corea del Sur en muchos casos. [22] Myers afirmó que la solidaridad racial intercoreana se manifiesta cuando los surcoreanos apoyan al equipo de fútbol de Corea del Norte en la Copa Mundial de la FIFA y cosas así. [22] Contrastó la naturaleza racializada del nacionalismo surcoreano con la naturaleza cívica del nacionalismo estadounidense, afirmando que la antipatía de Corea del Sur por los ataques de Corea del Norte era potencialmente peligrosa para la seguridad nacional del Estado de Corea del Sur: [22]
El nacionalismo surcoreano es algo bastante diferente del patriotismo hacia el Estado que sienten los estadounidenses. La identificación con la raza coreana es fuerte, mientras que la con la República de Corea es débil. [22]
Las reseñas de sus libros han incluido denuncias del historiador estadounidense Bruce Cumings [23] (quien, según él, es un admirador del régimen de Corea del Norte), el autor estadounidense Toni Morrison , [24] el autor estadounidense Denis Johnson , [25] el novelista surcoreano Hwang Sok- Yong , [26] y el autor estadounidense Jonathan Franzen . [27]
Han Sŏrya y la literatura norcoreana: el fracaso del realismo socialista en la RPDC (1994) de Myers fue una adaptación de su disertación de 1992 en la Universidad de Tübingen y se publicó como el sexagésimo noveno volumen de la Serie Cornell East Asia. [28]
Un manifiesto del lector: un ataque a la creciente pretensión en la prosa literaria estadounidense (2002) se desarrolló a partir de su ensayo de revisión crítica del mismo nombre publicado en el Atlantic en 2001. [29]
La carrera más limpia: cómo se ven los norcoreanos y por qué importa (2010) es una discusión sobre la propaganda norcoreana , que sostiene que Corea del Norte bajo Kim Jong Il estaba guiada por un " nacionalismo paranoico basado en la razacon raíces en el fascismo japonés ". [30] Myers afirma que el sistema político de Corea del Norte no se basa en el comunismo o el estalinismo , y sostiene que la idea oficial Juche es una ideología falsa para el consumo extranjero y pretende establecerlas credenciales de Kim Il Sung como pensador junto a Mao Zedong. . [31] Myers también afirma que los intentos posteriores a la Guerra Fría de entender a Corea del Norte como un patriarcado confuciano , basado en la piedad filial de Kim Jong Il y la transferencia dinástica del poder de su padre, están equivocados y que el liderazgo norcoreano es maternalista. más que paternalista . [32]
Myers profundiza su argumento sobre el estatus del Juche como una no ideología en su libro El mito del Juche de Corea del Norte (2015). Según su propio relato, lo que lo impulsó a escribir el libro fue darse cuenta de que no estaba logrando "ni el más mínimo avance" con La carrera más limpia al desafiar la sabiduría convencional sobre el Juche en el mundo académico. [33] El Mito Juche de Corea del Norte desarrolla una categorización triple de la propaganda norcoreana. Algunas obras se encuentran en la "pista interior", destinada únicamente a los ojos de Corea del Norte. Otros están en la "vía exterior", destinada principalmente al consumo norcoreano, pero conscientes del hecho de que los extranjeros también pueden acceder a ellos. La propaganda de la "vía de exportación" se dirige específicamente a los extranjeros. [34]
El libro de Myers, The Cleanest Race, ha sido cuestionado por varios críticos académicos. [35] Charles K. Armstrong , entonces de la Universidad de Columbia , sugirió que el libro "da un brillo intelectual a las actitudes que muchos en Occidente ya tienen sobre la RPDC". [36] Felix Abt , un especialista en asuntos empresariales suizo que vivió en Corea del Norte durante siete años, describe las afirmaciones de Myers en The Cleanest Race como "defectuosas" y "vacilantes". Abt escribió que era "bastante absurdo" describir el Juche como "un escaparate" para los extranjeros. [37]
El crítico literario surcoreano Yearn Hong Choi también considera errónea la tesis de Han Sǒrya y la literatura norcoreana de Myers:
¿Cómo puede Myers decir que él [ Han Sǒrya ] no es un realista socialista? ¿Cómo puede Myers decir que el pensamiento de Han no es compatible con la ideología comunista? Puedo entender las opiniones de Myers sobre el realismo socialista ortodoxo, pero veo que el realismo socialista está abundantemente presente en la literatura norcoreana: los escritores norcoreanos todavía defienden el realismo socialista. Myers simplemente no interpreta el realismo socialista como ellos. [38]
Tatiana Gabroussenko señala que Myers es el único académico occidental que piensa que la literatura norcoreana no tiene las características del realismo socialista. [39]
El académico Andrei Lankov calificó favorablemente La carrera más limpia por adoptar un "enfoque nuevo" sobre Corea del Norte. [40] Lankov también dice que el trabajo de Myers es "informativo" [41] pero no está seguro de si su tesis tiene alguna relación con la realidad. [42]
El mito Juche de Corea del Norte de Myers recibió críticas favorables de Jan Blinka y Balazs Szalontai. [43]
Myers está casado con una mujer surcoreana, Myung-hee Myers. [44] Vive y enseña en Corea del Sur , a donde se mudó en septiembre de 2001. [14] [16] A finales de la década de 1990, vivió en el condado de Valencia, Nuevo México . [45] [46] Políticamente, Myers es partidario del Partido Verde de los Estados Unidos y de los derechos de los animales . Myers puede hablar coreano, mandarín, japonés y alemán. [47] Es vegano . [dieciséis]
Myers, BR, 1963-
Luego, mientras conducía su jeep una noche de invierno, llegó al orfanato de Waegwan. "Había más de cien niños allí y no podía creer lo mal que se veían", recuerda [Myers]. 'Estaban descalzos y hacía frío afuera. Un niño tenía un cinturón hecho de alambre para mantener sus pantalones subidos. Ni siquiera tenían un lugar donde bañarse; solo les arrojaban cascos llenos de agua de vez en cuando sobre sus cabezas. Y, por supuesto, la mayoría de ellos eran bebés soldados que habían sido engendrados por soldados y acababan de ser abandonados en la comisaría. Era especialmente malo ser huérfano en Corea. "Si no puedes rastrear a tu familia hasta cinco o seis generaciones atrás, no eres nadie", señala Myers. Así que decidió añadir algo de teatro a su campaña contra las enfermedades venéreas: crear conciencia sobre la difícil situación de los huérfanos en cada rincón del campo y, fiel a su misión, utilizarlo como un recordatorio de las consecuencias sexuales. Myers recaudó dinero entre los soldados para comprar ropa y zapatos para los huérfanos. Reclutó a ingenieros del ejército para que les construyeran una casa de baños adecuada. Al final de cada mes, Myers se sentaba al frente de la fila de pago con una lata de donación 'Para los huérfanos de Waegwan'. Algunas de sus tácticas directas llegan demasiado cerca. Cuando Myers obtuvo permiso de los sargentos del comedor para llevar a un grupo de niños al comedor para la cena de Acción de Gracias, por ejemplo, uno de sus comandantes, un teniente coronel, atacó. "Me llevó a un lado y me dijo: "Este es nuestro Día de Acción de Gracias, no el de ellos. ¿Qué diablos están haciendo aquí? No tienes por qué hacer esto y lo pagarás". La implicación es que él me atraparía. ', recuerda Myers. ¡Y éste es un tipo que acaba de llegar de la iglesia! '
Por cierto, yo también vivía en Nuevo México, en el pequeño pueblo de Los Lunas, que ahora es menos famoso por haber tenido a Bo Diddley como ayudante del sheriff que por ser el lugar donde se encontraba la ferretería de Breaking Bad. Tomé el viaje de 2 horas hasta Los Álamos alrededor del año 2000, cuando entregué un husky abandonado al único servicio de rescate de huskys del estado.
