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Avē Imperātor, moritūrī tē salūtant ("Salve, Emperador, los que están a punto de morir te saludan ") es una conocida frase latina citada en Suetonio , De vita Caesarum ("La vida de los Césares", o "Los Doce Césares"). "). [1] Según se informa, fue utilizado durante un evento en el año 52 d. C. en el lago Fucinus por naumachiarii (cautivos y criminales destinados a morir luchando durante encuentros navales simulados ) en presencia del emperador Claudio . Suetonio informa que Claudio respondió "Aut nōn" ("o no").
Los componentes variantes en el intercambio incluyen " Have " [2] como primera palabra en lugar de la gramaticalmente adecuada "Avē" , así como las expresiones alternativas "Avē Caesar" y "Moritūrī tē salūtāmus" [3] ; esta última en el primer persona ("Nosotros los que estamos a punto de morir te saludamos") [4] —y una respuesta en textos del siglo XV de "Avete vos" ("Adiós"). [5]
A pesar de su popularización en épocas posteriores, la frase no se registra en ninguna otra parte de la historia romana. Los historiadores se preguntan si alguna vez se utilizó como saludo. Lo más probable es que se tratara de un llamamiento aislado de cautivos desesperados y criminales condenados a muerte, y que los historiadores romanos destacaron en parte por el inusual indulto masivo concedido por Claudio a los supervivientes.
El material original proviene de los trabajos de tres historiadores romanos, todos ellos nacidos después de los acontecimientos del 52 d.C. Suetonio (c. 69-75 hasta después del 130, probablemente escribió alrededor del 121 d.C.), [6] y Casio Dion (alrededor del 155-164 hasta después del 229, probablemente escribió entre el 200 y el 22) [7] escribieron sobre el evento y citaron el frase. Tácito (c. 56-117, escrito alrededor del 98 al 117) [8] menciona el evento pero no cita la frase.
El primer registro conocido de la frase se encuentra en los escritos de Suetonio (aquí con ápices para mayor legibilidad):
...quín [Claudius] et émissúrus Fúcinum lacum naumachiam ante commísit. Sed cum próclámantibus naumachiáriís: " Have imperátor, moritúrí té salútant! " respondisset: "Aut nón," neque post hanc vócem quasi veniá datá quisquam dímicáre vellet, diú cúnctátus an omnés igní ferróque absúmeret, tandem é séde suá prósiluit ac per ambitum lacús nón sine foedá vacillátióne discurréns partim minandó partim adhortandó ad pugnam compulit. Hóc specáculó classis Sicula et Rhodia concurrérunt, duodénárum trirémium singulae... [2]
Incluso cuando él [Claudio] estaba a punto de dejar salir el agua del lago Fucinus, primero dio una falsa pelea en el mar. Pero cuando los combatientes gritaron: "Salve, emperador, los que están a punto de morir te saludan", él respondió: "O no", y después todos se negaron a luchar, sosteniendo que habían sido perdonados. Ante esto dudó algún tiempo en destruirlos a todos con fuego y espada, pero finalmente, saltando de su trono y corriendo a lo largo de la orilla del lago con su andar ridículo y tambaleante, los indujo a luchar, en parte con amenazas y en parte con promesas. . En esta actuación se enfrentaron una flota siciliana y rodia, cada una con doce trirremes ... [2]
El mismo incidente se describe en los escritos de Dion Casio, un cónsul e historiador romano que escribió en griego. En el libro 60 de su Historia romana afirma:
Claudio concibió el deseo de exhibir una batalla naval en cierto lago; así que, después de levantar un muro de madera a su alrededor y levantar gradas, reunió una enorme multitud. Claudio y Nerón vestían trajes militares, mientras Agripina vestía una hermosa clámide tejida con hilos de oro, y el resto de los espectadores todo lo que les agradaba. Los que iban a tomar parte en la lucha naval eran criminales condenados, y cada bando tenía cincuenta barcos, una parte llamada "rodias" y la otra "sicilianas". Primero se reunieron en un solo cuerpo y todos juntos se dirigieron a Claudio de esta manera: "¡Salve, Emperador! Nosotros, los que estamos a punto de morir, te saludamos [ χαῖρε, αὐτοκράτορ· οἱ ἀπολούμενοί σε ἀσπαζόμεθα ]". [4] Y cuando esto no sirvió de nada para salvarlos y se les ordenó luchar de todos modos, simplemente navegaron a través de las líneas de sus oponentes, hiriéndose unos a otros lo menos posible. Esto continuó hasta que se vieron obligados a destruirse unos a otros. [9]
La persona del verbo principal difiere en las dos fuentes. Suetonio lo cita con un verbo en tercera persona del plural ( salūtant , que significa "ellos/aquellos saludan/saludan"), y Casio lo cita con un verbo en primera persona del plural ( ἀσπαζόμεθα , que significa "nosotros saludamos/saludamos"). Aparte de esto, las expresiones latinas y griegas tienen el mismo significado.
La respuesta de Claudio aparece en varias fuentes como " Avēte vōs! " ("¡Adiós!"), sugiriendo un acto de favor. Las primeras ediciones de De Vita Caesarum publicadas en Roma en 1470 y Venecia en 1471 usaban " Avēte vōs ", pero esta versión todavía fue aceptada en el siglo XIX, como se puede ver en la edición de Baumgarten-Crusius de 1816. [10] Karl Ludwig Roth volvió a los manuscritos de mejor calidad para su edición de 1857, principalmente el Codex Memmianus del siglo IX , la versión más antigua conocida de la obra de Suetonio [5] [11] , y corrigió la respuesta de Claudio a " Aut nōn ". [5] John C. Rolfe toma nota de ambas respuestas y las describe como "uno de los chistes débiles de Claudio, que los combatientes pretendían entender en el sentido de que no necesitaban arriesgar sus vidas en la batalla". [12] Donald Kyle lo describe como un posible intento de ocurrencia. [13] Joseph Pike afirma en sus notas sobre el texto de Roth:
La lectura 'Avēte vōs' proviene de manuscritos y ediciones del siglo XV. En este caso, el emperador simplemente devuelve el saludo. Sin embargo, el significado literal es "estar bien", "estar a salvo" o "estar sano", y los gladiadores lo entendieron como un despido. [5]
Basil Kennett, en un escrito de 1820, describe la respuesta " Avete vos " como una broma cruel: "[C]uando con mucho gusto la habrían interpretado como un acto de favor y una concesión de sus vidas, pronto les dio a entender que procedía del principio contrario de crueldad bárbara e insensibilidad". [14]
Claudio, el cuarto emperador romano de la dinastía Julio-Claudia , gobernó el Imperio Romano desde la muerte de Calígula en el año 41 d.C. hasta su muerte en el año 54 d.C. Según Suetonio, a Claudio le gustaban extraordinariamente los juegos. [13] [15] Se dice que se levantaba con la multitud después de los combates de gladiadores y elogiaba desenfrenadamente a los luchadores, [16] y fue criticado por no abandonar la arena durante las ejecuciones como era costumbre entre las clases nobles.
Claudio también presidió muchos eventos nuevos y originales. Poco después de llegar al poder, Claudio instituyó juegos que se celebrarían en honor de su padre, Nerón Claudio Druso , en el cumpleaños de este último. [17] También se celebraron juegos anuales en honor a su ascenso al poder, que tuvieron lugar en el campamento pretoriano donde Claudio había sido proclamado emperador por primera vez. [18]
Claudio celebró los juegos seculares , una fiesta religiosa que había sido revivida por Augusto , para conmemorar el 800 aniversario de la fundación de Roma . Según Plinio el Viejo , también participó al menos en una ocasión en una caza de animales salvajes , partiendo con las cohortes pretorianas para luchar contra una orca que estaba atrapada en el puerto de Ostia . [19]
Los entretenimientos públicos variaban desde combates entre sólo dos gladiadores hasta eventos a gran escala con potencialmente miles de muertes. La naumachia (también llamada navalia proelia por los romanos) fue uno de estos últimos, un evento combativo espectacular, sangriento y a gran escala que tuvo lugar en muchos barcos y se llevó a cabo en grandes lagos o arenas inundadas. A los prisioneros de guerra y criminales condenados a muerte se les encomendaba la tarea de representar batallas navales a muerte para entretenimiento público. Los seleccionados eran conocidos como naumachiarii .
A diferencia de los combates de gladiadores, las naumaquias se celebraban con poca frecuencia; por lo general, sólo se convocaban para celebrar acontecimientos notables. [20] [21] Julio César celebró un evento con 6.000 naumachiarii en la Codeta menor, una zona pantanosa junto al Tíber , [22] para celebrar su cuarta victoria y ser honrado con el triunfo . [20] [23] Dion Casio escribe sobre dos naumaquias que Tito celebró durante los juegos inaugurales del Anfiteatro Flavio , incluido un evento de 3.000 hombres que representaban una batalla entre los atenienses y los siracusanos ; [24] y Domiciano celebraron una naumaquia en la que Dion informa que "prácticamente todos los combatientes y muchos de los espectadores también perecieron". [25]
La naumaquia convocada por Claudio celebró la finalización de un trabajo de drenaje y un proyecto de recuperación de tierras agrícolas en el lago interior más grande de Italia, el lago Fucino , un lago de cráter de 11 millas (19 km) de largo [26] en la cordillera de los Apeninos centrales ubicado a unas 50 millas (80 km) de Roma . El proyecto, que tardó once años en completarse y empleó a 30.000 hombres, [27] incluyó la nivelación de la cima de una colina y la construcción de un túnel de 4,8 km (3 millas) entre el lago y el río Liri (lat. Liris ). [28] El túnel ha sido descrito como "el túnel romano más grande " ( Enciclopedia Americana ) [29] a pesar de que inicialmente solo logró un éxito parcial, [30] [31] y fue el túnel más largo hasta la construcción del del Mont Cenis en 1876. [32] Según los Anales de Tácito:
Para que el impresionante carácter de la obra pudiera ser visto por un mayor número de visitantes, se organizó una batalla naval en el mismo lago, siguiendo el modelo de un espectáculo anterior ofrecido por Augusto, aunque con barcos ligeros y una fuerza menor [. ..]" [28]
En una nota a pie de página de una publicación de 2008 de los Anales de Tácito , se señala que "tal cantidad de criminales [19.000 según Tácito y otras fuentes] probablemente pueda representar la basura de las provincias así como de Roma e Italia; pero incluso en esta suposición el número, como señala Friedländer (ii, 324), sugiere condenas inicuas".
Según Tácito (escribiendo unos 50 años después del evento):
Claudio equipó trirremes , cuadriremes y diecinueve mil combatientes: rodeó las listas con balsas, para no dejar puntos de fuga no autorizados, pero reservó suficiente espacio en el centro para mostrar el vigor del remo, las artes de los timoneles , la el ímpetu de las galeras y los incidentes habituales de un enfrentamiento. Sobre las balsas estaban estacionadas compañías y escuadrones de las cohortes pretorianas, cubiertos por un parapeto desde el que accionaban sus catapultas y balistas : el resto del lago estaba ocupado por infantes de marina con barcos con cubierta. Las costas, las colinas, las crestas de las montañas formaban una especie de teatro, pronto lleno de una multitud incalculable, atraída desde las ciudades vecinas, y en parte desde la propia capital, por la curiosidad o por el respeto al soberano. Él y Agripina presidían la reunión, uno con una magnífica capa militar y el otro (no muy lejos) con un manto griego de tela dorada. La batalla, aunque fue de criminales [ sontes ], se libró con el espíritu y el coraje de los hombres libres; y, después de haber corrido mucha sangre, los combatientes quedaron exentos de la destrucción [ occideni ]. [28]
HJ Leon, de la Universidad de Texas, consideró este saludo en las Transactions of the American Philological Association en 1939. [21] Observó que el saludo había llegado a estar ampliamente representado y embellecido en "numerosas obras que tratan de antigüedades romanas, de modo que se ha convertido en uno de las costumbres romanas más conocidas y citadas". Fue reconocido en escritos académicos y no profesionales como un saludo habitual de los gladiadores al emperador. Y, sin embargo, "no hay ninguna otra referencia antigua a un saludo de los gladiadores, y en este caso no fue pronunciado por gladiadores en absoluto, sino por naumachiarii". Un ejemplo sorprendente de esta creencia generalizada incluso en el mundo académico se puede encontrar en el libro del historiador Jérôme Carcopino de 1940 La vie Quotidienne à Rome à l'Apogée de l'Empire ( La vida cotidiana en la antigua Roma: el pueblo y la ciudad en el apogeo de la el imperio ). En este libro, el autor, miembro de la Académie française , profesor en Le Havre y la Sorbona , y director de la Academia Francesa en Roma , cita la frase y escribe con detalles vívidos y poéticos sobre el "saludo melancólico" de los gladiadores mientras desfila ante el emperador antes de entrar al Coliseo . [33]
Tras una revisión del material fuente relacionado con la naumaquia del año 52 d. C., León observa [21] que los luchadores no eran gladiadores sino criminales convictos condenados a muerte. Su destino previsto era occidioni (masacre o matanza). El lago había sido rodeado con "balsas" para evitar una fuga masiva y estaba rodeado por "los mejores soldados de la guardia pretoriana, tanto de infantería como de caballería, que estaban protegidos por murallas y equipados con catapultas y balistas, y reforzados además por barcos que transportaban marines listos para la acción". Concluye que no fue un saludo formal, sino con toda probabilidad un incidente aislado de una petición masiva de compasión o misericordia por parte de hombres desesperados condenados a muerte en una ocasión específica, y que
[c] combinando los tres relatos, podemos suponer razonablemente que, condenados a muerte, estos presos invocaron a Claudio con su "Morituri te salutant", que no era un saludo regular y formal, sino un llamamiento utilizado sólo en esa ocasión. con la esperanza de ganarse la simpatía del Emperador. Cuando respondió "Aut non", tomaron sus palabras en el sentido de "aut non morituri" [o no morir] e indicaban perdón - Suetonio dice "quasi venia data" - y se negaron a luchar, pero finalmente cedieron a las súplicas del Emperador o a la fuerza, y luchó valientemente hasta que los supervivientes fueron excusados de seguir matando.
En consecuencia, mi conclusión es que no hay evidencia alguna del tan citado saludo de los gladiadores. Las únicas dos referencias antiguas, las de Suetonio y Dión, no se refieren a gladiadores sino a naumachiarii, hombres condenados a muerte, e incluso estas referencias son a un episodio específico, cuyas circunstancias indican que el supuesto saludo ni siquiera era un saludo regular. Saludo de los naumachiarii. [21]
Alan Baker está ampliamente de acuerdo y afirma: "No hay evidencia de que esto fuera una práctica común entre los gladiadores. Hasta donde sabemos, la única vez que se usó esta frase fue en un evento organizado por Claudio". [34] Plass señala que "es difícil ver por qué o cómo se utilizó la frase en esta ocasión si no fuera una fórmula regular. Por otro lado, si fuera algo que Claudio pudiera esperar escuchar, sería más naturalmente sirve en su papel como línea de alimentación para sus réplicas que retratan su invencible torpeza". [35] Comenta el efecto distanciador de la fuente latina y la primera persona de la fuente griega y señala que la interpretación y la respuesta de los combatientes "parece una maniobra dentro de las reglas que rigen el indulto en la arena". [35]
Kyle coincide en que ninguna otra fuente registra el "supuesto saludo de gladiador" en ningún otro contexto "y no provino aquí de verdaderos gladiadores". Tratados como una mercancía, no eran gladiadores de élite sino cautivos y criminales condenados a muerte, que normalmente luchaban hasta matar a todos. Cuando el saludo o la apelación fracasaron y se vieron obligados a matarse unos a otros en serio, [13]
[a]ctuando con cierta iniciativa e inventando un saludo pseudo-gladiador, y luego luchando bien, estos hombres, a pesar de su estatus criminal y no profesional y su intención de exterminio, atípicamente se convirtieron en verdaderos gladiadores por un día. De ahí que algunos sobrevivieran. [13]
Concluye que "[l]as fuentes comentan sobre el incidente, en parte, porque fue una anomalía en la práctica de la arena: un indulto masivo de Androclean ". [13]
La historia era bien conocida en el siglo XX y, de hecho, aparece en la obra de teatro Androcles y el león de George Bernard Shaw de 1912 , inmediatamente antes de que los cristianos se enfrenten a los leones como "¡Salve, César! Los que están a punto de morir te saludan", y el Emperador responde. "Buenos días amigos". Además de echar raíces en las concepciones modernas de las costumbres romanas, la frase ha pasado a la cultura contemporánea, incluido el uso por pilotos militares como John Lerew , [36] [37] [38] dos películas no relacionadas de la Segunda Guerra Mundial tituladas Morituri (estrenadas en 1948) . y 1965 ), [39] [40] un episodio de M*A*S*H titulado "Peace on Us", el cómic francés Asterix de René Goscinny y Albert Uderzo , un cómic de Marvel de los años 1980 llamado Strikeforce: Morituri que centrado en superhéroes que inevitablemente iban a morir, el episodio de Hora de aventuras "Morituri Te Salutamus", un conjunto de obras de teatro en un acto de la década de 1890 de Hermann Sudermann , la novela canónica de Joseph Conrad de 1902 El corazón de las tinieblas , [41] James Joyce novela Ulises , [42] hablada por el principal antagonista, el Sr. Brown, poco antes de su muerte en la novela de Agatha Christie de 1922 El adversario secreto , así como mencionado en el epílogo del libro de Christie Un misterio caribeño (1964), en música popular de la década de 1980, [43] así como música en videojuegos, [44] en el título del artículo de una investigación médica revisada por pares, [45] en un discurso inaugural político , [46] comentario de mercado durante la crisis financiera global de 2008 [47] y en el arte moderno, [48] ficción, [49] no ficción y poesía [50] relacionadas con la época romana.
En la película Gladiator, el ex gladiador Tigris el Galo (interpretado por Sven-Ole Thorsen ), traído de su retiro para matar a Maximus, dice: "¡Nosotros, los que estamos a punto de morir, te saludamos!" al emperador Cómodo .
Los que están a punto de morir te saludan - Morituri Te Salutant es el álbum debut de Colosseum , lanzado en 1969 por Fontana . Es uno de los álbumes pioneros del jazz fusión .
Para aquellos a punto de rockear (We Salute You) (denominado Para aquellos a punto de rockear en la portada) es el octavo álbum de estudio de la banda australiana de hard rock AC/DC .
Aparece en el cuento " Old Bugs " escrito por HP Lovecraft a finales de 1919.
Aparece en la escena de la fiesta en la película de 1950, Eva al desnudo: “Margo: [a Bill] Tú sé el anfitrión. Es tu fiesta. Feliz cumpleaños, bienvenido a casa, y los que estamos a punto de morir te saludamos”.
Escrito con macrones opcionales : Avē Imperātor (Cæsar), moritūrī tē salūtant .
Pronunciación latina clásica: [ˈaweː ɪmpeˈraːtor (ˈkae̯sar) moriˈtuːriː teː saˈluːtant]
avete vos.
claudio narciso fucino.
