August Ludwig von Schlözer ( Gaggstatt , 5 de julio de 1735 - Gotinga , 9 de septiembre de 1809 ) fue un historiador y pedagogo alemán que sentó las bases para el estudio crítico de la historia medieval rusa . Fue miembro de la escuela de historia de Gotinga .
August Ludwig von Schlözer nació en Gaggstatt, Hohenlohe-Kirchberg (hoy Kirchberg an der Jagst ), Württemberg . Su padre, abuelo y bisabuelo eran clérigos protestantes . En 1751, los siguió y comenzó sus estudios de teología en la Universidad de Wittenberg , trasladándose en 1754 a la cada vez más famosa Universidad de Göttingen para estudiar historia. Después de sus estudios, en 1755 fue a trabajar como tutor en Estocolmo , donde pasó un año y medio como tutor en la familia del ministro de la congregación alemana, y durante 1756/1757 en Uppsala , estudiando nórdico antiguo y gótico con el filólogo Johan Ihre , luego nuevamente en Estocolmo como secretario de un comerciante alemán. Mientras estuvo en Suecia, escribió un Ensayo sobre la historia general del comercio y de la navegación en los tiempos más antiguos (1758, en sueco) sobre los fenicios , que junto con una publicación sobre la historia sueca lo hicieron bastante conocido. [ cita requerida ] En 1759, regresó a Gotinga , donde comenzó el estudio de la medicina . [1]
En 1761 fue a San Petersburgo con Gerhardt Friedrich Müller , el historiador ruso , como asistente literario de Müller y como tutor en su familia. Allí, Schlözer aprendió ruso y se dedicó al estudio de la historia rusa. En 1762, una disputa con Müller lo colocó en una posición de cierta dificultad de la que fue liberado por una presentación al conde Rasumovski , quien consiguió su nombramiento como adjunto a la Academia. En 1765, fue nombrado por la emperatriz Catalina miembro ordinario de la Academia y profesor de historia rusa. [1] En 1767, fue elegido miembro extranjero de la Real Academia Sueca de Ciencias .
En 1767 abandonó Rusia con permiso y no regresó. Se estableció en Gotinga, donde en 1764 había sido nombrado profesor extraordinario y doctor honoris causa en 1766, y en 1769 fue ascendido a profesor ordinario. [1] Schlözer fue reconocido como un profesor brillante que atrajo a multitudes de estudiantes, entre los que se encontraban Arnold Heeren , Karl Friedrich Eichhorn y Johannes von Müller . Schlözer tenía amplios intereses. Tradujo una pieza pedagógica del francés La Chalotais en 1771, así como un libro de viajes sobre Jamaica para niños y una obra introductoria sobre la historia mundial ( Vorbereitung zur Weltgeschichte für Kinder , 1779). Schlözer criticó duramente a Johann Bernhard Basedow , un pedagogo entonces famoso, por su enfoque educativo mediante juegos y por su separación de la educación de niñas y niños.
La actividad de Schlözer fue enorme y ejerció una gran influencia tanto con sus conferencias como con sus libros, acercando el estudio histórico a la ciencia política en general y utilizando su vasta erudición en un intento de resolver cuestiones prácticas en el estado y en la sociedad. Schlözer estaba interesado en la política y la estadística . Fue partidario de John Locke y Montesquieu . Las estadísticas también eran importantes para él por su valor informativo para el gobierno. Su intercambio de ideas sobre el estudio de las personas y la sociedad con Adam F. Kollár en Viena ayudó a Kollár a clarificar su propio enfoque, incorporar y ampliar algunas de las opiniones de Schlözer y finalmente acuñar el término etnología y proporcionar su primera definición en 1783.
Entre 1776 y 1782 publicó su propia publicación política: AL Schlözer's Briefwechsel meist historischen und politischen Inhalts (10 vols.); entre 1782 y 1793 continuó con el nombre de AL Schlözer's Staats-Anzeigen (18 vols.), con la que causó una fuerte impresión. Esta publicación criticaba duramente al gobierno alemán y fue muy leída, llegando a contar con 4400 suscriptores. Fue la primera en publicar en alemán la declaración de los derechos humanos, en 1791. En 1793, el gobierno prohibió la publicación de los Staats-Anzeigen .
Schlözer fue un historiador polifacético que impartió conferencias sobre una amplia gama de temas, entre ellos Oliver Cromwell , la revolución holandesa , los bancos , la Revolución Francesa (ya en 1790), el lujo y la historia de los alemanes en Rumania , al tiempo que continuaba publicando sobre la historia de Rusia . Su Allgemeine nordische Geschichte (Historia general del norte), 2 vols. (Halle, 1772) se consideró durante mucho tiempo una obra de referencia sobre la historia de Rusia. Tradujo la famosa Crónica de Néstor hasta el año 980, 5 vols. (Gotinga, 1802-1809). En 1769 comenzó a dar conferencias sobre historia mundial general, un tema reservado a los más cultos en esa época. El creciente conocimiento de otros continentes y del pasado planteó un desafío a los historiadores. ¿Cómo comprimir toda esta información en los libros de historia de una manera comprensible? ¿Y cuáles son los criterios para seleccionar y ordenar la información? En otras palabras, los académicos buscaban hilos fundamentales en la historia. Cientos de artículos y libros abordaron esta cuestión en la segunda mitad del siglo XVIII, atrayendo a intelectuales famosos como Herder y Schiller. Schlözer contribuyó a estas discusiones y publicó su Vorstellung einer Universalgeschichte en 1772. Continuó mejorando esta pieza en las décadas siguientes, hasta finalizar Weltgeschichte nach ihren Haupttheilen im Auszug und Zusammenhange ( Elementos principales de la historia mundial en extractos y contexto ), 2 vols (2ª ed., Göttingen, 1792–1801).
La Historia universal es una guía para la enseñanza. Algunas partes de esta obra parecen inacabadas y a veces tienen un estilo vacilante. Algunas de sus ideas están anticuadas. Sin embargo, otras tienen más sustancia, una de las cuales se aplica globalmente hasta hoy, como veremos a continuación. La Historia universal ofrece una visión del estado de la ciencia en ese momento. Schlözer abordó tres desafíos: el alcance, el tema y la estructura de una historia global .
Como Schlözer se oponía a una perspectiva estrictamente europea, su ámbito de aplicación era la humanidad entera. Además, incluía todas las clases sociales y los cambios sociales y culturales. El desarrollo del vidrio por los fenicios y la introducción de la patata en Europa eran más importantes que los nombres de los emperadores chinos o alemanes.
El tema central fue el desarrollo y la influencia de los acontecimientos históricos en la actualidad. Schlözer identificó cinco factores fundamentales para el desarrollo: "Die Lebensart bestimmt, Klima und Nahrungsart erschafft, der Herrscher zwingt, der Priester lehrt, und das Beispiel reisst fort". (Schlözer, Weltgeschichte I , 66) – "El estilo de vida determina, el clima y la nutrición crean, el soberano fuerza, el sacerdote enseña y el ejemplo inspira".
Schlözer también desarrolló una estructura para una historia universal , separándola en seis épocas:
Esta clasificación no era nueva, salvo por la fijación de la Edad Media entre los años 476 y 1492, propuesta por él y por su colega y rival en Gotinga Johann Christoph Gatterer aproximadamente al mismo tiempo. Estas fronteras temporales para la Edad Media se siguen aceptando hoy en día.
La innovación más importante de Schlözer fue, sin embargo, su propuesta de contar hacia atrás desde el nacimiento de Jesús . Un incentivo para ello fue la creciente incredulidad en torno a la creación bíblica y la fecha de creación generalmente aceptada en aquel entonces de 3987 a. C. Las primeras especulaciones sobre la posibilidad de que el Sol y la Tierra se crearan hace quizás decenas de miles de años surgieron en el siglo XVIII. La propuesta de Schlözer abrió espacio para otras teorías sobre la creación de la Tierra. Schlözer menciona en una nota a pie de página que adoptó esta idea de historiadores extranjeros, pero no la reveló. Quienquiera que hayan sido, Schlözer fue quien introdujo esta cronología novedosa en la historia europea, un acto de enorme importancia porque fue fundamental para toda la historia antigua. Según la filósofa Hannah Arendt , este nuevo método permitió al hombre mirar hacia atrás "a un pasado indefinido al que se puede añadir a voluntad y en el que se puede indagar más a medida que se extiende hacia delante". August Ludwig von Schlözer fue , más que nadie, el artífice del abandono de las creencias creacionistas de nuestra conciencia colectiva .
En 1804, Schlözer fue ennoblecido por el emperador Alejandro I de Rusia y nombrado consejero privado. Se retiró del trabajo activo en 1805. [1] Fue muy admirado por el nuevo historiador ruso Nikolai Karamzin , mientras que los profesores Mikhail Kachenovsky y Mikhail Pogodin se proclamaron seguidores de Schlozer.
Schlözer, que en 1769 se casó con Caroline Roederer, hija de Johann Georg Roederer (1726-1763), profesor de medicina en Gotinga y médico de cabecera del rey de Inglaterra, dejó cinco hijos. Su hija Dorothea , nacida el 10 de agosto de 1770, fue una de las mujeres más bellas y cultas de su tiempo, y recibió en 1787 el título de doctora. Fue reconocida como autoridad en varios temas, especialmente en la acuñación de monedas rusas . Después de su matrimonio con Rodde, un burgomaestre de Lübeck , se dedicó a las tareas domésticas. Murió el 12 de julio de 1825 (véase Reuter, Dorothea Schlözer , Gotinga, 1887). El hijo de Schlözer, Christian (1774-1831), fue profesor en Bonn y publicó Anfangsgründe der Staatswirthschaft (1804-1806) y Öffentliches und Privat-Leben aus Originalurkunden (1828), de su padre. El hijo menor, Karl von Schlözer, comerciante y cónsul general ruso en Lübeck , fue el padre de Kurd von Schlözer (1822-1894), el historiador y diplomático que en 1871 fue nombrado embajador alemán en los Estados Unidos y en 1882 en el Vaticano , cuando fue fundamental en la curación de la brecha entre Alemania y el papado causada por las Leyes de Mayo . [1]
