El Atma Upanishad ( en sánscrito : आत्मा उपनिषत् ) es uno de los textos Upanishad menores del hinduismo , escrito en lengua sánscrita . Es uno de los 31 Upanishads, asociado con el Atharvaveda . [4] Está clasificado como un Samanya (general) y un Upanishad vedántico. [3] [5]
El Upanishad describe tres tipos de Ser ( atman ): el Bahya-atma o ser externo (cuerpo), el Antar-atma o ser interior (alma individual) y el Param-atma o ser supremo (el Brahman , Purusha). [2] [6] El texto afirma que uno debe meditar, durante el Yoga , en el ser supremo como el propio ser que es sin partes, sin mancha, sin cambio, sin deseos, indescriptible, que todo lo penetra. [7]
El texto también ha sido denominado Atmopanishad . [8] En la antología en idioma telugu de 108 Upanishads del canon Muktika , narrada por Rama a Hanuman , aparece en el número 76. [9]
El Upanishad es un texto breve, estructurado como una mezcla de prosa y poesía en verso. Se presenta como un sermón del sabio védico Angiras sobre el cuerpo, la mente, el alma y Paramatma . [10] [11] [1]
El texto comienza con el sabio Angiras afirmando que Purusha se manifiesta como tres tipos de atman (Ser): Ajayat-Atma o Bahya-atma o atman externo (ser nacido, cuerpo), Antar-Atma o el atman interno (alma individual), y Param-atma o el atman más elevado (Brahman, el alma universal). [2] [1] [11]
El yo externo o exterior, afirma el texto, está compuesto por los órganos anatómicos y las partes para ver, percibir, actuar, reaccionar y procrear. El yo exterior es el cuerpo físico, nace y perece. [10] [1]
El yo interior es el que percibe los cinco elementos : Prithvi (Tierra), Ap (agua) , Vayu (aire), Agni (fuego) y Akasha (éter). Este yo interior, afirma el texto, se discierne como conciencia, a través de actividades como percibir el mundo empírico, hablar, bailar, cantar, bostezar; manifestaciones como la memoria; es víctima de la ambición, los gustos y disgustos, la ira, el miedo, la codicia, el placer y el dolor, las dudas y el engaño. [1] El yo interior discrimina y distingue entre filosofías como Nyaya , Mimamsa , Puranas y varios Dharmashastras . [10] [11] Estas habilidades, la mente ( Manas ) y la conciencia ( Cit ) constituyen el yo interior, define el Atma Upanishad. [10] [11] [1]
El Ser supremo es aquel que es venerado por las sílabas del Om y adorado en los Vedas . [11] [1] Uno medita sobre este Ser supremo practicando yoga : control de la respiración, retraimiento mental y otros ejercicios yóguicos. [7] Así como la semilla del ficus o del mijo no puede ser comprendida ni siquiera partiéndola en 100.000 partes, de manera similar, Paramatman no puede ser comprendido partiéndolo en partes, ya que no tiene partes, no tiene propiedades ni cualidades (Guna), es puro y no es el efecto de las obras. [7] Es el Brahman infinito , el Purusha que no nace ni muere ni se descompone, afirma el texto. [1] [11] No puede ser dividido, quemado o destruido. No tiene miembros, ni manchas, ni conflictos, ni expectativas y no es tocado por los sentimientos de los órganos sensoriales o el ego. [7] [1] Está separado del yo exterior y del yo interior, es omnipresente, puro, inmutable. [7] [11] [1]
El indólogo alemán Paul Deussen afirma que el Atma Upanishad convierte la sección "hermosa y poética" sobre el Atman en el Chandogya Upanishad en una descripción escolástica "muy árida". [12] El Upanishad explica y hace referencia a fragmentos de himnos de textos antiguos, incluidos los Upanishads clásicos. La descripción de Paramatman en este texto se deriva del Chandogya Upanishad , el Shvetashvatara Upanishad , el Prashna Upanishad , el Bhagavad Gita , [1] el Katha Upanishad , el Dhyanabindu Upanishad , el Yogashikha Upanishad y el Maitrayaniya Upanishad . [12]