Ashab Uddin Ahmad (también conocido como Ashabuddin Ahmad , [1] Ashab Uddin Ahmed [2] o Mohammed Ashabuddin Ahmad ; [3] bengalí : আসহাব উদ্দীন আহমদ ; abril de 1914-28 de mayo de 1994) fue un escritor y educador de Bangladesh. y político. Fue miembro de la Asamblea Legislativa de Bengala Oriental por el Frente Unido y activista comunista . En 2005, recibió póstumamente el Ekushey Padak , uno de los premios civiles más importantes de Bangladesh, por sus contribuciones a la literatura, [2] que incluyen 24 libros publicados en bengalí e inglés.
Ashab Uddin nació en abril de 1914, en Sadhanpur, una aldea en lo que hoy es Banshkhali Upazila del distrito de Chittagong de Bangladesh, que entonces formaba parte de la provincia india británica de Bengala . Pertenecía a una familia musulmana de clase media . Su padre era administrador de una plantación de té llamado Munshi Safar Ali Chowdhury. Safar Ali tuvo cinco hijos de su primer matrimonio y seis de su segundo matrimonio con la madre de Ashab Uddin, Nasima Khatun. Entre los hijos de Safar Ali, Ashab Uddin era el segundo más joven. Según Ashab Uddin, sus antepasados eran de la región de Gaur , y uno de sus antepasados se había mudado a Sadhanpur mientras servía al Imperio Mughal , posiblemente bajo Shah Shuja . [4]
La educación de Ashab Uddin comenzó en un maktab , después de lo cual asistió a una "escuela menor", seguida de la escuela secundaria inglesa Sadhanpur y la escuela secundaria Banigram, de la que se graduó en 1932. [5] Mientras estudiaba en la escuela secundaria Banigram, Ashab Uddin organizó una biblioteca en Sadhanpur, a la que llamó Biblioteca de Bienestar Rural de Sadhanpur. Esta fue la primera biblioteca en Sadhanpur y una de las pocas de la zona. Uno de sus objetivos era abrir una biblioteca en una zona rural de mayoría musulmana, ya que todas las bibliotecas rurales que conocía estaban ubicadas en barrios hindúes . Junto con sus amigos, trabajó como camarero en bodas para recaudar dinero para la biblioteca. Con este dinero, compró libros para la biblioteca y la suscribió a varias publicaciones periódicas. Ashab Uddin y sus amigos también representaron una obra contra los prestamistas que habían leído en uno de estos periódicos. [6]
En 1934, Ashab Uddin Ahmad obtuvo un título de IA en el Chittagong College , consiguiendo una beca de Rs. 20 por mes. En 1936, se graduó con una licenciatura en Chittagong College . Obtuvo una maestría en inglés de la Universidad de Dhaka en 1939. [7]
Ashab Uddin Ahmad comenzó a enseñar inglés en septiembre de 1939 en su alma mater , Chittagong College, y se compró su primer traje y corbata antes de comenzar a trabajar allí, ya que usarlos era obligatorio para los profesores de las universidades estatales bajo el Raj británico . Se vio obligado a dejar este puesto en abril de 1941 como resultado de un conflicto con el director, Padmini Bhusan Rudra. [8]
En julio de 1941, fue contratado por el Chittagong Islamia Intermediate College (ahora conocido como Government Hazi Mohammad Mohshin College ), donde permaneció hasta 1945. Uno de sus alumnos allí fue Abdul Karim, quien más tarde se convertiría en vicerrector de la Universidad. de Chittagong . [9] [10] Abdul Karim recordó más tarde que las conferencias de Ashab Uddin Ahmad sobre prosa y poesía eran tan interesantes que escucharlas era suficiente preparación para un examen. También señaló que Ashab Uddin lo había ayudado a él y a otros estudiantes con consejos, dinero y libros según fuera necesario. [9]
En 1945, Ashab Uddin Ahmad se unió al Laksam Faizunnesa College, se mudó al Feni College en 1948 y al Comilla Victoria College en 1950. [9]
Aunque Ashab Uddin había apoyado al Movimiento Pakistán desde la Resolución de Lahore de 1940, se desilusionó de Pakistán a los pocos meses de la creación del Estado. [11] En su opinión, la élite paquistaní hizo un mal uso del Islam como una forma de promover sus intereses de clase a expensas de los pueblos " sindhi , baluch , pathan y bengalí " del país. [12] El 27 de diciembre de 1948, el ministro de Educación de Pakistán, Fazlur Rahman, declaró que la escritura árabe debería utilizarse para escribir todos los idiomas de Pakistán. En la práctica, si esta sugerencia se implementara, sólo habría afectado al bengalí, ya que todas las lenguas de Pakistán Occidental ya utilizaban la escritura árabe. [13] Ashab Uddin escribió al Pakistan Observer en 1950 para protestar contra la sugerencia de Fazlur Rahman. [12]
Casi al mismo tiempo, Ashab Uddin, junto con un compañero profesor del Comilla Victoria College llamado Abul Khair, fundó una organización cultural llamada Pragati Majlis (Asamblea del Progreso). La organización tenía su sede en Comilla , en un local alquilado frente al ayuntamiento . El Pragati Majlis organizó debates sobre el futuro de la cultura bengalí y de la nación bengalí en general, y atrajo a una audiencia compuesta principalmente por profesores y estudiantes del Comilla Victoria College. Las actividades de la organización fueron vistas con sospecha tanto por la Liga Musulmana como por el Estado. Sin embargo, fue protegido de la persecución por el influyente director no bengalí del Comilla Victoria College, Akhtar Hameed Khan , que mantenía una relación amistosa con Ashab Uddin. [14]
En 1952, tras el asesinato de varias personas en una marcha de protesta en Dhaka exigiendo que el bengalí se convirtiera en idioma oficial de Pakistán, se celebró una manifestación en Comilla para hacerse eco de las demandas hechas en Dhaka y expresar solidaridad con las víctimas. Ashab Uddin y Abul Khair encabezaron a varios miembros del Comilla Victoria College para unirse a la procesión, que se extendió por una milla. El principal eslogan expresado por los manifestantes fue: "Queremos que el bengalí sea una lengua estatal. Queremos el cuello de Nurul Amin ". Antes de la protesta de Comilla, Ashab Uddin había hablado con los líderes locales muhajir para persuadirlos de que no se opusieran al movimiento del idioma bengalí . Como resultado, después de la manifestación, un líder muhajir pronunció un discurso en urdu en el ayuntamiento de Comilla en apoyo de la concesión al bengalí del estatus de lengua estatal. [15]
En octubre de 1952, Ashab Uddin Ahmad se unió a una "Misión de Buena Voluntad de Maestros" en Pakistán Occidental, organizada por la Asociación de Maestros Universitarios No Gubernamentales de Bengala Oriental. Entre los lugares que visitaron se encontraba Saidu Sharif , la capital del estado principesco de Swat . Los miembros de la Misión de Buena Voluntad de los Profesores fueron recibidos al día siguiente de su llegada a Swat por el gobernante del estado, Abdul-Haqq Jahan Zeb . A la cena organizada en honor de los maestros por Jahan Zeb también asistieron Ayub Khan , entonces Jefe del Estado Mayor del Ejército (cuya hija estaba casada con el hijo de Jahan Zeb), así como varios otros funcionarios del gobierno federal. Durante la comida, Ayub Khan se sentó frente a Ashab Uddin Ahmad en la mesa. Después de la cena, Ayub entabló conversación con Ashab Uddin y le dijo que Bengala Oriental no era más que "agua", "población" y "problemas estudiantiles". También sugirió que si a los bengalíes no les gustaba Pakistán, podrían "ir con los Baboos ", es decir, los indios . Por su parte, Ashab Uddin recordó a Ayub que, en las elecciones provinciales de 1946 , la Liga musulmana había obtenido sus mejores resultados en Bengala. Dado que la creación de Pakistán fue el principal tema electoral, en realidad fueron los musulmanes bengalíes quienes hicieron posible Pakistán, en opinión de Ashab Uddin. [16]
Aunque Ayub Khan pareció aceptar el argumento anterior presentado por Ashab Uddin Ahmad, este último quedó profundamente decepcionado y luego citó esto como un ejemplo de la "mala voluntad" con la que se había topado la Misión de Buena Voluntad de Maestros en Pakistán Occidental. A Ashab Uddin le resultó particularmente sorprendente que Ayub Khan viera el Movimiento de la Lengua Bengalí como una lucha separatista en un momento en que los participantes de este movimiento no albergaban puntos de vista separatistas. En opinión de Ashab Uddin, este prejuicio contra los bengalíes por parte de Ayub y el resto de la élite paquistaní finalmente resultó en que las palabras de Ayub fueran proféticas y que Bangladesh se independizara en 1971 con la ayuda de los "babuos" mencionados por Ayub. [17]
En 1953, Ashab Uddin Ahmad y Abul Khair organizaron la primera Conferencia de Literatura de toda Bengala Oriental en el ayuntamiento de Comilla, bajo los auspicios del Pragati Majlis. A esta conferencia asistieron varios escritores y periodistas bengalíes orientales notables, incluido Abdul Karim Sahitya Bisharad . [18]
En diciembre de 1953, Ashab Uddin Ahmad dejó su trabajo en Comilla Victoria College para dedicarse a la política.
En 1953, Ashab Uddin Ahmad era miembro de la Liga Awami , encabezada por Abdul Hamid Khan Bhashani , y presentó su candidatura para el escaño de Banshkhali en las elecciones a la Asamblea Legislativa de Bengala Oriental de 1954 con una boleta del Frente Unido, siendo el Frente Unido un alianza de partidos de los cuales la Liga Awami era la parte más importante.
La campaña electoral comenzó poco después de la publicación del libro Dhar (Préstamo) de Ashab Uddin. Algunos de sus lectores malinterpretaron ciertos pasajes de ese libro como ataques contra el Islam. Lo que causó especial consternación fue su afirmación de que era inútil escuchar un sermón de oración del viernes si no se podía entender su significado. Un candidato rival, Amirul Haq Khan Bahadur, compró todos los ejemplares de Dhar que pudo en las librerías de Chittagong e hizo que sus encuestadores llevaran ejemplares consigo durante la campaña electoral, perjudicando las posibilidades de Ashab Uddin de ser elegido. Poco antes de las elecciones, un famoso erudito islámico , no nombrado por Ashab Uddin en sus recuerdos, visitó Banshkhali. Cuando algunos lugareños se acercaron al erudito con objeciones a ciertos pasajes del libro de Ashab Uddin, el erudito respondió que no dominaba suficientemente el bengalí o el inglés para juzgar el argumento del autor. Sin embargo, prometió realizar una oración istikharah para determinar el nivel de fe del autor. Ashab Uddin pasó una noche sin dormir en casa, sintiendo que estaba siendo sometido a los caprichos del oráculo de Delfos . Sin embargo, para su inmenso alivio, el erudito declaró después de la oración del amanecer del día siguiente que Ashab Uddin era un hombre fiel y digno de confianza. Finalmente, fue elegido miembro de la Asamblea Legislativa de Bengala Oriental con la mayoría de los votos de su circunscripción. [19]
Como miembro de la Asamblea Legislativa (MLA), Ashab Uddin Ahmad fue miembro del Comité Central de la Liga Awami. Al mismo tiempo, cooperaba en secreto con el Partido Comunista de Pakistán Oriental y se reunía con sus dirigentes, como Moni Singh , en Dhaka. [20] Como resultado de sus simpatías izquierdistas, Ashab Uddin fue arrestado en 1954 y encarcelado en Chittagong. Su compañero de celda era el profesor Ekhlasur Rahman, que trabajaba como químico en Karnaphuli Paper Mills en Chandraghona . Rahman, junto con varias otras personas, había sido acusado de organizar un motín entre trabajadores musulmanes bengalíes y no musulmanes en la fábrica. En opinión de Ashab Uddin, Rahman era inocente y el motín había sido organizado por el gobierno federal paquistaní, con la ayuda del director de la fábrica de papel. Cuando Ashab Uddin salió de prisión, Rahman le pidió que interviniera ante el gobierno en nombre de los acusados. [21]
Luego, Ashab Uddin hizo que un abogado redactara una petición y la firmó 47 MLA. La petición estaba dirigida al Ministro de Justicia federal, Huseyn Shaheed Suhrawardy . Una vez que la petición estuvo lista, Suhrawardy informó al ejecutivo de la Liga Awami, Abdus Samad Azad , que Ashab Uddin podía presentarle la petición. Así, Ashab Uddin Ahmad y Azad visitaron debidamente a Suhrawardy para entregar la petición. Sin embargo, cuando llegaron, Suhrawardy fingió no reconocerlos, sorprendiendo a Ashab Uddin. Tomó la petición de manos de Ashab Uddin y se la devolvió, diciéndole en inglés que "la ley no puede modificarse". En opinión de Ashab Uddin, Suhrawardy malinterpretó la intención de la petición, ya que lo que pedía no era un cambio en la ley, sino que la ley se aplicara correctamente. Finalmente, Ekhlasur Rahman fue juzgado por el Tribunal Superior de Pakistán Oriental y absuelto. Sin embargo, la visión que Ashab Uddin tenía de Suhrawardy nunca se recuperó de este incidente. [21]
El 27 de marzo de 1955, el gobernador general Sir Ghulam Muhammad cambió el nombre de Bengala Oriental a Pakistán Oriental . [22] [23] En consecuencia, la antigua Asamblea Legislativa de Bengala Oriental pasó a ser conocida como Asamblea de Pakistán Oriental. Mientras tanto, el Frente Unido colapsó debido a su incapacidad para implementar la plataforma bajo la cual fue elegido, conocido como el plan de 21 puntos. [24] El 4 de septiembre de 1956, la Liga Awami formó un gobierno provincial encabezado por Ataur Rahman Khan , en coalición con cinco partidos más pequeños. [25] Ocho días después, el 12 de septiembre, Huseyn Shaheed Suhrawardy, de la Liga Awami, se convirtió en primer ministro de Pakistán, al frente de un gobierno de coalición. Así, por primera vez, la Liga Awami ocupó simultáneamente los cargos de primer ministro de Pakistán y primer ministro de Pakistán Oriental. Sin embargo, el programa de 21 puntos permaneció en gran medida sin implementarse. [20] Abdul Hamid Bhashani, presidente de la Liga Awami, convocó una Conferencia Kagmari de cinco días de duración que fue financiada por Yar Mohammad Khan, tesorero de la Liga Awami, también fundador y editor de The Daily Ittefaq y Mirza Mehdy Ispahani en febrero. 1957 para promover la autonomía de Pakistán Oriental y una política exterior neutral para Pakistán. Bhashani no estaba contento con la alianza militar entre Pakistán y Estados Unidos y quería que Pakistán se retirara de todos los tratados militares que tenía con Estados Unidos. [26] En la conferencia, durante una reunión del Comité Central de la Liga Awami, Suhrawardy le dijo a Ashab Uddin en inglés: "no quieres que yo siga siendo Primer Ministro de Pakistán". Añadió que Bhashani tampoco quería que él mantuviera el puesto. [27] En respuesta, Ashab Uddin le dijo en bengalí: "la gente votó por mí no para que yo empeñe a Pakistán al imperialismo estadounidense". Al día siguiente, el Consejo de la Liga Awami se reunió y votó por un amplio margen cancelar la alianza militar de Pakistán con Estados Unidos. Mientras tanto, Bhashani pronunció un discurso en el que dijo que si Pakistán Oriental no obtenía autonomía, se vería obligado a despedirse de Pakistán Occidental. [28]
Finalmente, como resultado de esta presión de los miembros de tendencia izquierdista de la Liga Awami, el gobierno provincial permitió que un proyecto de ley de miembros privados en apoyo de la autonomía provincial para Pakistán Oriental se presentara ante la Asamblea de Pakistán Oriental. [20] Así, el 3 de abril de 1957, varios miembros de la Asamblea de Pakistán Oriental presentaron cuatro versiones diferentes de una resolución en apoyo de la concesión de autonomía a Pakistán Oriental. [29] Todos los miembros del gabinete, excepto Dhirendranath Datta y Sheikh Mujibur Rahman , se retiraron de la cámara de la asamblea, para no parecer que apoyaban la resolución. [20] Durante el debate que siguió, Ashab Uddin Ahman habló a favor de la moción, junto con Muzaffar Ahmed , Sheikh Mujibur Rahman, Mohiuddin Ahmed, Chitta Ranjan Sutar, Razia Banu y Ashutosh Singha. [30]
En su discurso en bengalí a favor de la resolución, Ashab Uddin Ahmad afirmó que "fue sobre la demanda de autonomía que se fundó Pakistán", como se desprende de la Resolución de Lahore, y que, en consecuencia, oponerse a la autonomía de Pakistán Oriental significaba oponerse a Pakistán. . También argumentó que el plan de 21 puntos, con el que, como recordó a la asamblea, Suhrawardy estaba formalmente comprometido, no podría implementarse sin la implementación del punto 19, que pedía autonomía regional. [31] Al ofrecer un desglose detallado del gasto del gobierno paquistaní en Pakistán Oriental y Pakistán Occidental entre 1947 y 1956, Ashab Uddin demostró que el gobierno federal había gastado Rs. 3.280.000.000 en Pakistán Oriental y Rs. 20.760.000.000 en Pakistán Occidental. Ashab Uddin argumentó que, dado que Pakistán, como un águila , tenía dos alas, ambas tenían que ser fuertes. Por último, afirmó que la "plena autonomía regional" era necesaria "para nuestra libertad". [32] Al final del debate, una mayoría de los miembros de la Asamblea de Pakistán Oriental votaron a favor de una de las cuatro versiones de la resolución, pidiendo una "plena autonomía provincial para Pakistán Oriental", con sólo moneda , asuntos exteriores . y la defensa permanecerán bajo la competencia del gobierno federal. [33] Ashab Uddin Ahmad declaró más tarde que consideraba que su contribución a esta resolución era su acto más significativo como MLA. [20]
El 13 de junio de 1957, el Consejo de la Liga Awami fue convocado nuevamente, esta vez por el jeque Mujibur Rahman en Dhaka. Ashab Uddin creía que Mujibur Rahman había inflado el número de miembros del consejo al emitir varios cientos de tarjetas de membresía dudosas. Además, durante la reunión del consejo se utilizó intimidación contra los miembros más izquierdistas, como Ashab Uddin y Mohammad Toaha . Esta reunión del consejo votó a favor de apoyar la alianza militar entre Pakistán y Estados Unidos. [28]
Como resultado, Bhashani decidió abandonar la Liga Awami y formar un nuevo partido llamado Partido Nacional Awami de todo Pakistán (NAP). Las principales demandas de este partido seguirían siendo las mismas que las demandas anteriores de Bhashani dentro de la Liga Awami: que se conceda autonomía a Pakistán Oriental y que Pakistán observe neutralidad en las relaciones exteriores. Siguiendo el ejemplo de Bhashani, Ashab Uddin cambió su lealtad de la Liga Awami a la NAP. Los delegados que asistieron a la convención inaugural del NAP fueron atacados con palos por matones supuestamente contratados por la Liga Awami, pero finalmente no se pudo impedir la formación del partido. [34]
El 7 de octubre de 1958, el presidente Iskander Mirza instituyó la ley marcial , que disolvió el parlamento federal y las asambleas provinciales. Se emitieron órdenes de detención contra determinados miembros de la Asamblea de Pakistán Oriental, entre ellos Ashab Uddin Ahmad. Pudo salir de su casa 20 minutos antes de que llegara la policía para arrestarlo. Posteriormente, se ocultó y participó en el movimiento clandestino anti-Ayub-Khan después de que Ayub reemplazara a Iskander Mirza. [35]
En 1966, como consecuencia de la división chino-soviética ocasionada por el discurso secreto de Nikita Khrushchev de 1956, el Partido Comunista de Pakistán Oriental se dividió en dos, y el Partido Comunista de Pakistán Oriental (marxista-leninista) se separó para convertirse en un partido pro- Organización del Partido Comunista Chino . Fue a este último partido al que se unió Ashab Uddin Ahmad. [36]
Cuando estalló la Guerra de Liberación de Bangladesh en 1971, Ashab Uddin Ahmad y Sudhanshu Bimal Datta decidieron no abandonar el país, como estaban haciendo muchos otros líderes políticos, sino organizar una unidad armada para participar en la guerra. Reclutaron a varios ex miembros del ejército , la marina y la fuerza aérea , y nombraron a Saleh Ahmad (anteriormente de la fuerza aérea) comandante de la unidad. La unidad operaba en Satkania y perseguía un doble objetivo a corto plazo: luchar contra los bandidos que operaban en la zona y rescatar a los no musulmanes en peligro de ser asesinados por las fuerzas paquistaníes. Una vez que tuvieron éxito en ambos frentes, Ashab Uddin y Datta decidieron ampliar las actividades de la fuerza intentando una marcha desde Satkania al sur hasta Cox's Bazar a través de Banshkhali. Ashab Uddin esperaba que miles de campesinos se unieran a la unidad, que luego podría apoderarse y conservar territorio, sometiendo a miembros de las clases explotadoras a juicios populares y fomentando una revolución más amplia. Esto, sin embargo, no fue así. El 22 de septiembre de 1971, al llegar a Banshkhali, todos menos dos de los miembros de la unidad fueron asesinados por los partidarios de Sheikh Mujibur Rahman (que no querían que fuerzas izquierdistas independientes operaran fuera de su control), mientras que los otros dos escaparon y pronto fueron asesinados por Fuerzas paquistaníes y Al-Badr . Cuando Ashab Uddin y Datta llegaron a Banshkhali al día siguiente para reunirse con su unidad, tuvieron que huir inmediatamente. Ashab Uddin pasó algún tiempo escondido en un barco en medio de un río pero, temiendo ser atrapado por las fuerzas paquistaníes o pro-Mujib, se dirigió a Chittagong, donde pasó el resto de la guerra escondido, dejándose crecer la barba. como disfraz. [37]
Después de la guerra, el Partido Comunista dirigido por Toaha, del que Ashab Uddin era miembro, se opuso al gobierno de Sheikh Mujibur Rahman . [38]
En 1979, Ashab Uddin se presentó a las elecciones al parlamento de Bangladesh por Banshkhali. Aunque no deseaba participar en las elecciones mientras Ziaur Rahman estuviera en el poder, la dirección del partido lo convenció de hacerlo. Sin embargo, esta vez no ganó el escaño. [39]
En 1980, Ashab Uddin, Toaha y otro líder comunista de Bangladesh llamado Dr. Khayr fueron invitados por el Partido Comunista Chino (PCC) a visitar el país. [40] Antes de salir de China, la delegación de Bangladesh fue recibida en un almuerzo por Yang Shangkun , el alcalde de Guangzhou . Yang afirmó durante la reunión que "Hemos establecido el socialismo en el país. Ahora ya no hay necesidad de lucha de clases. Basta con aumentar la producción". Ashab Uddin objetó que Lenin y Mao habían dicho que la lucha de clases tenía que continuar hasta que se estableciera el comunismo pleno . Advirtió a Yang que, con la importación de capital de países capitalistas, China también podría terminar importando complots de la CIA . Después de este almuerzo, Ashab Uddin envió una carta de importancia similar al Comité Central del PCC. [41]
Ashab Uddin abandonó la política activa en 1981, desilusionado por el faccionalismo de los comunistas bangladesíes (había seis o siete partidos pro-PCC en Bangladesh, sin mencionar los prosoviéticos), así como por la corrupción de algunos líderes comunistas. [36]
Al hablar de las elecciones de 1991 , Ashab Uddin Ahmad expresó la opinión de que la democracia parlamentaria no era adecuada para Bangladesh, dado que la mayoría de la población en ese momento era analfabeta , lo que los exponía a la explotación y el comunalismo . En su opinión, "los ministros y diputados no representan en modo alguno al público en general. Son sólo representantes del dinero y de la fuerza". [42] En su opinión, la democracia india no había sido capaz de resolver los problemas de "pobreza, falta de tierra, falta de vivienda , desempleo , falta de educación, intocabilidad y comunalismo". Creía que, mirando a la India, los bangladesíes deberían sacar la conclusión de que, en lugar de democracia, lo que se necesitaba era una revolución popular dirigida por un partido revolucionario. [43]
La bibliografía de Ashab Uddin Ahmad incluye los siguientes libros publicados:
Además de lo anterior, Ashab Uddin Ahmad también escribió 15 libros inéditos en bengalí e inglés. [44]
Ashab Uddin Ahmad es el fundador de Banshkhali Degree College, Chittagong City College , Sadhanpur Rural Improvement High School, West Banshkhali High School, Satkania College y Ratnapur High School. [45]
Ashab Uddin se casó por primera vez después de realizar sus exámenes de licenciatura en 1936. Tuvo cuatro hijos con su primera esposa, de los cuales los dos mayores (un hijo y una hija) murieron en la infancia, mientras que los dos menores (también un hijo y una hija) hija) sobrevivió hasta la edad adulta. La segunda esposa de Ashab Uddin murió un año después de su matrimonio. [46]
Ashab Uddin Ahmad murió el 28 de mayo de 1994 de una enfermedad cardiovascular en el Hospital Shaheed Suhrawardy de Dhaka. [47]
Durante su vida, Ashab Uddin Ahmad recibió varios premios de varias organizaciones, incluido el Centro de Investigación sobre la Lucha por la Libertad y la Guerra de Liberación de Bangladesh, el Consejo de Celebración de Chittagong Baisakh , la Sociedad de Ayuda a los Abogados, el Consejo de Antiguos Alumnos del Colegio de Chittagong y la Unión de Escritoras de Chittagong. . [48]
En 2005, Ashab Uddin Ahmad fue honrado póstumamente con un Ekushey Padak por parte del gobierno de Bangladesh.