El Ars amatoria ( El arte de amar ) es una serie de elegías instructivas en tres libros del antiguo poeta romano Ovidio . Fue escrito en el año 2 d.C.
El primer libro de Ars amatoria fue escrito para mostrarle a un hombre cómo encontrar una mujer. En el libro dos, Ovidio muestra cómo conservarla. El tercer libro, escrito dos años después de la publicación de los primeros, da consejos a las mujeres sobre cómo conquistar y conservar el amor de un hombre ("Acabo de armar a los griegos contra las amazonas; ahora, Pentesilea , me queda armar tú contra los griegos...")..
Los dos primeros libros, dirigidos a hombres, contienen secciones que cubren temas como "no olvidar su cumpleaños", "dejar que te extrañe, pero no por mucho tiempo" y "no preguntar por su edad". El tercero ofrece consejos similares a las mujeres; los temas de muestra incluyen: "hacer las paces, pero en privado", "tener cuidado con los falsos amantes" y "probar amantes jóvenes y mayores". Aunque el libro se terminó alrededor del año 2 d.C., muchos de los consejos que da son aplicables a cualquier época. Su intención es a menudo más profunda de lo que sugiere el brillo de la superficie. En relación con la revelación de que el teatro es un buen lugar para conocer chicas, Ovidio, el embaucador de educación clásica, se refiere, por ejemplo, a la historia de la violación de las sabinas . Se ha argumentado que este pasaje representa un intento radical de redefinir las relaciones entre hombres y mujeres en la sociedad romana, abogando por un alejamiento de los paradigmas de fuerza y posesión hacia conceptos de realización mutua. [1]
La brillantez superficial, sin embargo, confunde incluso a los estudiosos (paradójicamente, en el siglo XX Ovidio tendió a ser subestimado por carecer de seriedad). Las situaciones estándar y los clichés del tema se tratan de manera entretenida, con detalles de la mitología griega , la vida cotidiana romana y la experiencia humana en general. Ovidio compara el amor con el servicio militar, que supuestamente exige la más estricta obediencia a la mujer. Aconseja a las mujeres que pongan celosos artificialmente a sus amantes para que no se vuelvan negligentes por complacencia. Quizás en consecuencia, se debería ordenar a un esclavo que interrumpiera la cita de los amantes con el grito "Perimus" ("¡Estamos perdidos!"), obligando al joven amante a esconderse asustado en un armario. La tensión implícita en este tono no comprometido recuerda a un coqueteo y, de hecho, la forma semi-seria y semi-irónica se adapta idealmente al tema de Ovidio.
A lo largo de todo su discurso irónico, Ovidio nunca se vuelve obsceno ni obsceno. Los asuntos embarazosos no están enteramente excluidos, porque 'praecipue nostrum est, quod pudet, inquit, opus' [2] ("lo que hace sonrojar... es nuestro asunto especial aquí"). Las cuestiones sexuales en sentido estricto sólo se tratan al final de cada libro, por lo que también aquí la forma y el contenido convergen de una manera sutilmente ingeniosa. Las cosas, por así decirlo, siempre acaban en la cama. Pero también aquí Ovidio conserva su estilo y su discreción, evitando cualquier tinte pornográfico. El final del segundo libro trata de los placeres del orgasmo simultáneo. Algo atípico para un romano, confiesa el poeta, Odi concubitus, qui non utrumque resolvunt. Hoc est, cur pueri tangar amore minus [3] ('No me gustan las relaciones sexuales que no hacen que ambos amantes se corran. Por eso me gusta menos el amor de los chicos').
Al final de la tercera parte, como en el Kama Sutra , se 'declinan' las posiciones sexuales, y a partir de ellas se exhorta a las mujeres a elegir la más adecuada, teniendo en cuenta cuidadosamente las proporciones de su propio cuerpo. La lengua de Ovidio se descubre nuevamente en su mejilla cuando su recomendación de que las mujeres altas no deberían montar a horcajadas sobre sus amantes se ejemplifica a expensas del héroe más alto de las guerras de Troya: Quod erat longissima, numquam Thebais Hectoreo nupta resedit equo [4] ('Desde que ella Era muy alta, la hija de Tebas ( Andrómaca ) como esposa nunca montó a Héctor como caballo').
Sin embargo, la palabra ars en el título no debe traducirse fríamente como "técnica" o como "arte" en el sentido de refinamiento civilizado, sino como "libro de texto", la definición literal y antigua de la palabra.
Apropiadamente para su tema, el Ars amatoria está compuesto en coplas elegíacas , en lugar de los hexámetros dactílicos , que suelen asociarse más con el poema didáctico.
La obra tuvo tal éxito popular que el poeta escribió una secuela, Remedia Amoris (Remedios para el amor). Sin embargo, en una de las primeras recitatio , se observa que S. Vivianus Rhesus, gobernador romano de Tracia , se fue disgustado. [5]
La suposición de que el "libertinaje" del Ars amatoria fue responsable en parte del descenso (destierro) de Ovidio por parte de Augusto en el año 8 d. C. es dudosa y parece reflejar más sensibilidades modernas que hechos históricos. Por un lado, la obra había estado en circulación durante ocho años en el momento del descenso, y es posterior a las Leyes Julianas de Matrimonio en dieciocho años. En segundo lugar, es poco probable que Augusto, después de cuarenta años sin oposición en la púrpura, sintiera la poesía de Ovidio como una seria amenaza o incluso una vergüenza para sus políticas sociales. En tercer lugar, la propia afirmación de Ovidio [6] desde su exilio en el Mar Negro de que su descenso se debió a 'carmen et error' ('una canción y un error') es, por muchas razones, difícilmente admisible.
Es más probable que Ovidio estuviera de alguna manera atrapado en la política faccional relacionada con la sucesión: Agripa Póstumo , el hijo adoptivo de Augusto, y la nieta de Augusto, Vipsania Julilla , fueron relegados aproximadamente al mismo tiempo. Esto también explicaría por qué Ovidio no fue indultado cuando Augusto fue sucedido por Tiberio, rival de Agripa . Es probable, entonces, que el Ars amatoria se utilizara como excusa para el descenso. [7] Esta no sería ni la primera ni la última vez que una 'represión contra la inmoralidad' disfraza un secreto político incómodo.
El Ars amatoria despertó un interés considerable en el momento de su publicación. En menor escala, los epigramas de Martial adoptan un contexto similar de asesoramiento a los lectores sobre el amor. La literatura moderna ha sido influenciada continuamente por el Ars amatoria , que ha presentado información adicional sobre la relación entre el poema de Ovidio y escritos más actuales. [8]
La historiadora feminista pionera Emily James Putnam escribió que la Europa medieval, sorda al humor que pretendía Ovidio, tomó en serio el marco analítico simulado de Ars amatoria como una señal para una mayor exégesis académica:
La tendencia de la Edad Media hacia lo ordenado, lo sistemático y lo enciclopédico, que la convirtió en presa tan fácil de Aristóteles , tuvo los resultados más extraños cuando se dirigió hacia la pasión del amor. El jeu d'esprit de Ovidio , el Ars Amatoria , estaba ambientado en un marco lúdico del didactismo alejandrino . En su época era ligeramente divertido suponer que se podían establecer reglas mediante las cuales cualquiera podía convertirse en "un maestro en el arte del amor", para usar la frase de Diotima en El Banquete de Platón . Esta obra era bien conocida por los empleados en su versión latina, y cuando el amor se convirtió en un tema de interés teórico general, se tradujo al francés y se convirtió en el libro de texto sobre el tema. Gracias a su método, el amor pasó a ser un departamento de la escolástica , una cuestión de definición y de regla. [9]
El Ars amatoria se incluyó en los programas de estudios de las escuelas medievales desde la segunda mitad del siglo XI, y su influencia en la literatura europea de los siglos XII y XIII fue tan grande que el medievalista y paleógrafo alemán Ludwig Traube denominó toda la época 'aetas Ovidiana'. ('la época de Ovidio'). [10]
Como en los años inmediatamente posteriores a su publicación, el Ars amatoria ha sido históricamente víctima de protestas morales. Todas las obras de Ovidio fueron quemadas por Savonarola en Florencia, Italia, en 1497; una traducción al inglés del Ars amatoria fue confiscada por la Aduana de Estados Unidos en 1930. [11] A pesar de las acciones contra la obra, continúa estudiándose en cursos universitarios sobre literatura latina. [12]
Es posible que la representación ficticia de Cyrano de Bergerac hecha por Edmond Rostand haga una alusión al Ars amatoria : el tema del poder erótico y seductor de la poesía es muy evocador del poema de Ovidio, y la nariz de Bergerac, rasgo distintivo inventado por Rostand, recuerda el sobrenombre de Ovidio , Naso (de nasus , 'de nariz grande').
El Ars amatoria [...] tiene ahora un lugar consolidado en los planes de estudios universitarios.
