Arawa fue una de las grandes canoas para navegar en alta mar según la tradición maorí , utilizada en las migraciones que se asentaron en Nueva Zelanda .
La confederación Te Arawa de iwi y hapū maoríes con base en las áreas de Rotorua y Bay of Plenty rastrea su ascendencia a partir de la gente de esta canoa.
Los antepasados de Te Arawa a bordo del Arawa eran de los Ngāti Ohomairangi de la isla Ra'iātea . Tras una batalla que estalló entre ellos y Uenuku , en la que su propio Whakatūria cayó en batalla, Tama-te-kapua prometió capitanear el viaje a las islas de Nueva Zelanda, que habían sido descubiertas por Ngāhue de la canoa Tāwhirirangi . [1]
_der_Maoris.jpg/1280px-00_0524_Te_Aurere,_ein_Doppelrumpf-Kanu_(Waka_Hourua)_der_Maoris.jpg)
Cuatro hombres llamados Rata, Wahieroa, Ngāhue y Parata talaron un gran árbol para hacer la waka que llegó a conocerse como Arawa . "Hauhau-te-rangi" y "Tūtauru" (hechas de piedra verde de Nueva Zelanda traída por Ngāhue) eran las azuelas que se usaban para este trabajo intensivo y que requería mucho tiempo. [2] DM Stafford registra la karakia (invocación) cantada cuando se taló el árbol, que abre el powhaitere de Kakariki . [3] Otra canoa, Tainui , se fabricó en el mismo lugar y en el mismo momento. [2] Al finalizar, el waka recibió el nombre de Ngā rākau kotahi puu a Atua Matua (también conocido como Ngā rākau maatahi puu a Atua Matua , o más simplemente Ngā rākau rua a Atuamatua - los dos troncos de Atuamatua) en memoria del abuelo de Tama-te-kapua, Atua-matua. [1] La canción cantada mientras era arrastrada al mar, toia Te Arawa tapotu ki te moana, está registrada por varias fuentes. [4] [5]
Los relatos tradicionales no aportan demasiada información clara sobre el diseño y el tamaño del Arawa . La mayoría de los estudiosos han sostenido que se trataba de un catamarán de dos cascos, pero algunas fuentes lo convierten en una canoa de un solo casco. Un dibujo de Wi Maihi te Rangikaheke lo muestra con un solo casco y un mascarón de proa formado por un tablón horizontal del que sobresalen tres tablones verticales, decorados con plumas. Algunos relatos indican que tenía una gran casa en la cubierta. Otro afirma que tenía tres mástiles. [6]
La tripulación estaba formada tanto por hombres como por mujeres, y se estima que su número oscilaba entre unos treinta y más de cien. [7] [8] DM Stafford compila una lista de cuarenta y nueve hombres, que aparecen en el Arawa en diferentes tradiciones, y señala que algunos de ellos están atestiguados en otras canoas o parecen inverosímiles por motivos genealógicos: [9]
Las siguientes mujeres están atestiguadas en Arawa en diferentes tradiciones: [13]
Entre los objetos que llegaron a Nueva Zelanda en el Arawa se encontraba un tapu kōhatu (piedra sagrada). [14] También había una piedra de afilar mágica para afilar hachas llamada Hine-tua-hōanga, que Īhenga instaló más tarde en un manantial sagrado llamado Waiorotoki ("aguas de las hachas resonantes") en el arroyo Waitetī cerca de Ngongotahā . La piedra fue mostrada a James Cowan todavía en el lugar en 1930 y se decía que había hecho que el arroyo fuera tan tapu que era fatal beber de él. [15] Además, la canoa trajo dos dioses, uno llamado Itupaoa, que estaba representado por un rollo de tapa , y otra talla de piedra enterrada en la isla Mokoia en el lago Rotorua , que tal vez se identifique con Matuatonga . [16]
Tenía dos anclas de piedra, llamadas Toka-parore y Tu-te-rangi-haruru, el nombre actual de dos rocas en el estuario de Maketu . Se dice que un ancla de piedra en el cementerio de Ohinemutu proviene de Arawa , pero probablemente se trata de una waka del siglo XIX con el mismo nombre. [16]
La waka fue terminada y atracada en la bahía de Whenuakura mientras Tama-te-kapua, jefe de la canoa, intentaba encontrar un sacerdote para el viaje. Ngātoro-i-rangi y su esposa Kearoa fueron engañados por Tama-te-kapua para que subieran a bordo de la canoa y realizaran los conjuros de apaciguamiento necesarios a los dioses antes de que la canoa partiera. Sin embargo, mientras estaban a bordo, Tama-te-kapua hizo una señal a sus hombres para que zarparan rápidamente, y antes de que Ngātoro-i-rangi y su esposa pudieran reaccionar, ya estaban muy lejos en el mar. [17] [18]
Durante el viaje a Nueva Zelanda, Tama-te-kapua sintió deseos de estar con Kearoa. Ngātoro-i-rangi se dio cuenta y protegió a su esposa durante la noche mientras él navegaba en cubierta, atando un extremo de una cuerda a su cabello y sosteniendo el otro extremo en su mano. Sin embargo, Tama-te-kapua desató la cuerda del cabello de Kearoa y la ató a la cama para tener relaciones sexuales con ella, repitiendo esto durante varias noches. Una noche, Ngātoro-i-rangi casi lo sorprendió en el acto, pero logró escapar, aunque olvidó la cuerda en su prisa. Ngātoro-i-rangi encontró la cuerda y dedujo que Tama-te-kapua había estado con Kearoa. En venganza, levantó un enorme remolino en el mar llamado Te korokoro-o-te-Parata ('La garganta de Te Parata'). El waka estaba a punto de perderse con todos a bordo, antes de que Ngātoro-i-rangi tuviera piedad y calmara los mares. [19]
Durante estos eventos, todos los kūmara a bordo de la canoa se perdieron por la borda, excepto unos pocos en un pequeño kete que sostenía Whakaotirangi . [20] Después de que se calmaron los mares, se vio un tiburón (conocido como arawa ) en el agua. Ngātoro-i-rangi rebautizó el waka como Te Arawa , en honor a este tiburón, que luego acompañó al waka a Aotearoa, actuando como kai-tiaki (guardián).
La canoa Arawa continuó rumbo a Nueva Zelanda y finalmente avistó tierra en Whangaparaoa, cerca del cabo Runaway en Te Moana-a-Toi (la bahía de Plenty). Cuando la tripulación vio las flores rojas brillantes del pōhutukawa cuando llegaron a tierra, tiraron sus tocados de plumas rojas, pensando que podrían usar las flores en su lugar. Māhina encontró las plumas en la playa y se negó a devolverlas. [14]
Después de desembarcar, la tripulación descubrió que la canoa de Tainui ya había llegado cerca. También encontraron un cachalote varado . Tama-te-kapua construyó un altar tuahu con materiales desgastados y ató la canoa a la mandíbula de la ballena, cubriendo la cuerda con arena, como si la hubiera cubierto la marea. Señaló estas cosas a la tripulación de Tainui y los convenció de que Arawa había llegado primero. [14] Este incidente es objeto de mucha disputa entre Arawa y Tainui, quienes cuentan una historia similar, pero con los papeles invertidos. [21]
A su llegada, Tahu-whakatiki y Waitaha , los dos hijos de Hei, discutieron. Por lo tanto, Tahu-whakatiki abandonó los Arawa y finalmente se estableció en Whangārei . [22]
La canoa luego viajó hacia el norte por la costa, pasando por Whakaari (Isla Blanca), hasta la península de Coromandel , donde Tama-te-kapua avistó por primera vez la montaña Monte Moehau y la reclamó como su hogar y lugar de descanso final. En la isla Te Poito o te Kupenga a Taramainuku justo al lado de la costa, Ngātoro-i-rangi depositó el tapu kōhatu (piedra sagrada), sosteniendo el mauri para proteger a los Arawa y sus descendientes del mal. [14] Dirigiéndose nuevamente hacia el sur, el Arawa desembarcó en la isla Reponga , donde la tripulación dejó dos pájaros mágicos, llamados Mumuhou y Takareto, para que los viajeros supieran cuándo el mar estaría agitado o en calma. [23] Continuaron hasta que Tama-te-kapua avistó la península Maketu , que reclamó como suya, declarando que era "el puente de mi nariz". Otros miembros de la tripulación comenzaron a reclamar la tierra: Tia declaró que el área al noroeste de Maketu era el vientre de su hijo Tapuika y Hei llamó a la siguiente colina al norte de esa el vientre de su hijo Waitaha . [23] Llevaron el Arawa río Kaituna arriba en Maketu, atando la proa a una roca llamada Tokaparore y la popa con un ancla llamada Tuterangiharuru. Ambas rocas son características del paisaje actual. [23] Esta llegada a tierra tuvo lugar en diciembre. [23] El lugar está conmemorado por el monumento del centenario, erigido en Maketu en 1940.
Después de tocar tierra, Ruaeo llegó en una canoa separada, Pukateawainui , se vengó de Tama-te-kapua y lideró un grupo formado por Tuarotorua, Marupunganui, Taunga y Kawatutu tierra adentro hacia el lago Rotorua . [24] Tia lideró otro grupo en una ruta hacia el oeste hacia el lago Taupō , mientras que Ngātoro-i-rangi pasó por el lago Tarawera y continuó hasta Taupō también. [25] Ika y Kahumatamomoe viajaron por la ruta occidental hacia Taupō e Ika continuó hasta Whanganui con Oro. [26] Hei y Waitaha establecieron el área entre Katikati y Te Puke , pero Waitaha también ocupó Ōtamarākau . Tapuika se instaló en el área entre Te Puke y Maketu. Tama-te-kapua y su hijo Kahumatamomoe se establecieron en el propio Maketu. Uruika se instaló en el área entre Ōtamarākau y Matatā . [27]
El Arawa fue varado en Maketu, donde fue colocado bajo un cobertizo protector y venerado como una reliquia altamente tapu . Más tarde, Raumati de Taranaki visitó el área, mientras la gente estaba ausente y quemó la canoa. No está claro si lo hicieron intencionalmente o accidentalmente. [28] Este acto de destrucción fue vengado por Hatupatu , quien mató a Raumati y llevó su cabeza a la isla Mokoia en el lago Rotorua . [29] Hoy en día, los descendientes de la tripulación dicen que la pieza de proa del Arawa es Maketu y la pieza de popa es el monte Tongariro , una descripción metafórica del territorio que ocupan. [30]
Medios relacionados con Arawa (canoa) en Wikimedia Commons
