ʿAqīl ibn Abī Ṭālib (literalmente, "Aqil el hijo de Abu Talib "; nombre completo Abū Yazīd ʿAqīl ibn Abī Ṭālib ibn ʿAbd al-Muṭṭalib ibn Hāshim , árabe : أبو يزيد عقيل بن أبي طالب عبد المطّلب بن هاشم ), c. 580 – 670 o 683 , fue primo del profeta islámico Mahoma ( c. 570 – 632 ) y hermano mayor de Ali ( c. 600 – 661 ) y Ja'far ibn Abi Talib ( c. 590 – 629 ). [ 1]
Habiendo luchado del lado de los gobernantes Qurayshi de La Meca contra Mahoma y los primeros musulmanes, se convirtió al Islam unos años antes de la muerte de Mahoma en 632. Bajo el segundo califa Omar ( r. 634-644 ), fue designado para un puesto como experto en la genealogía de los Quraysh. Durante la rivalidad entre su hermano Ali (que reinó como el cuarto califa desde 656 hasta su muerte en 661 ) y Mu'awiya (el primer califa omeya , r. 661-680 ) Aqil primero eligió el lado de su hermano, pero más tarde puede haberlo abandonado en favor de Mu'awiya, ya que este último le ofreció mejores incentivos financieros.
Los autores posteriores destacaron su elocuencia y su capacidad para transmitir numerosos hadices . Debido a su estrecho parentesco con Mahoma y con Alí, sus descendientes fueron considerados en ocasiones entre los Ahl al-Bayt (la extensa familia de Mahoma venerada por los musulmanes chiítas ) por generaciones posteriores. En particular, la gran mayoría de los clanes somalíes afirman descender de Aqil ibn Abi Talib, aunque esto es históricamente insostenible.
Se dice que Aqil ibn Abi Talib nació 10 años después que su hermano mayor Talib ibn Abi Talib (el primer hijo del tío paterno y tutor de Mahoma , Abu Talib, y Fátima bint Asad ), y 10 y 20 años antes que sus hermanos menores Ja'far ibn Abi Talib y Ali ibn Abi Talib , respectivamente. Después de la muerte de su padre Abu Talib en c. 619 , Aqil y su hermano mayor Talib heredaron la gran riqueza de Abu Talib . [1]
Habiendo luchado inicialmente contra Mahoma en la batalla de Badr (624), en la que fue tomado prisionero y luego liberado por su tío Abbas ibn Abd al-Muttalib , se convirtió al Islam alrededor de 629 o 630. Es posible que haya participado en el lado musulmán en las batallas de Mu'tah (629) y Hunayn (630). [1]
Tras la victoria de los musulmanes y la muerte de Mahoma en 632 , Aqil vivió en los campamentos militares de Kufa y Basora durante un tiempo, apoyando a su hermano Ali (que gobernó desde Medina como cuarto califa , 656-661 ). [1] Sin embargo, más tarde pudo haber abandonado a Ali, ya que se trasladó a Siria para unirse a la corte del primer califa omeya Mu'awiya I ( r. 661-680 ). [1] Según la tradición posterior, el cambio de opinión de Aqil estuvo motivado por el hecho de que Mu'awiya estaba más dispuesto que Ali a pagar sus deudas. [1] Aunque pudo haber renunciado a las reclamaciones hachemitas al califato y apoyado políticamente la reclamación rival de los omeyas en su lugar, [2] siempre defendió a su hermano Ali contra cualquier crítica dirigida contra él en la corte de Mu'awiya. [1]
Aqil era un experto en la genealogía de la tribu Quraysh (la principal tribu de La Meca, a la que pertenecían tanto las familias Hashimita como Omeya). El segundo califa Umar ( r. 634-644 ) lo designó para registrar los nombres de los miembros de los Quraysh en el registro del clan (el dīwān ) y para arbitrar las disputas relacionadas con la genealogía. [1]
Estaba casado con Fátima bint Utba, con quien tuvo varios hijos (el más famoso de ellos fue Muslim ibn Aqil ). Al contrario que su padre, varios de sus hijos decidieron luchar por la causa hachemita y fueron martirizados junto con su primo Husayn ibn Ali en la batalla de Karbala en 680. [ 1] El propio Aqil murió en Medina, habiendo quedado ciego, ya sea en 670 o (según otro informe) en 683. [ 1]
Se transmitieron múltiples tradiciones proféticas ( hadiths ) bajo la autoridad de Aqil, y él también figuró en hadiths relatados por otros. Según uno de ellos, Mahoma había expresado su doble amor por Aqil: un amor por él debido a su parentesco con él, y otro amor porque Aqil era el hijo favorito de Abu Talib (el propio Mahoma tenía una relación cercana con Abu Talib , quien lo había adoptado después de que su propio padre Abdullah ibn Abd al-Muttalib muriera unos meses antes de su nacimiento). [1]
Aqil fue citado a menudo por escritores posteriores por su elocuencia y sus ingeniosas réplicas, dirigidas tanto contra su esposa Fátima bint Utba como contra Mu'awiya. [1] Parece haber sido un hombre rico, dueño de múltiples propiedades tanto en La Meca como en Medina. Una de sus propiedades en Medina, Dār ʿAqīl ( lit. ' la Casa de Aqil ' ), parece haber contenido un cementerio donde se dice que fueron enterrados varios notables musulmanes primitivos (especialmente miembros de la familia Hashimita, como la hija de Mahoma y la esposa de Alí, Fátima ). [1]
Los descendientes de Aqil a través de su hijo Muhammad, conocido con el nombre de al-ʿAqīlī, fueron vistos a veces por generaciones posteriores como miembros de Ahl al-Bayt (la familia extendida de Muhammad, a quien los chiítas consideraban elegible para tener el título de califa ), al igual que los descendientes de sus hermanos Ali (los alidas ) y Ja'far (los yafaríes), así como los descendientes del tío de los tres hermanos, Abbas ibn Abd al-Muttalib (los abasíes ). [1]
En particular, la gran mayoría de los clanes somalíes trazan su ascendencia hasta Aqil ibn Abi Talib. El clan Darod del norte traza su descendencia de Aqil directamente a través de su supuesto antepasado Darod . Los clanes pastorales del norte , como los Hawiye y los Dir, trazan su ascendencia hasta Aqil a través de su supuesto antepasado común Samaale (cuyo nombre también se encuentra en el origen del nombre 'somalí'). El clan Isaaq a veces se considera que desciende de Aqil a través de una conexión matrilineal con los Dir, pero ellos mismos afirman ser descendientes patrilineales del hermano de Aqil, Ali ibn Abi Talib . Finalmente, los clanes del sur que practican la agricultura, como los Rahanweyn, trazan su ascendencia hasta Aqil a través de su supuesto antepasado común Sab. [3] Una posible tabla genealógica podría ser la siguiente: [4]
Aunque estas reivindicaciones genealógicas son históricamente insostenibles, sí reflejan los contactos culturales de larga data entre Somalia (especialmente, aunque no exclusivamente, su parte más septentrional, Somalilandia ) y el sur de Arabia . [5]